文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代刻字藝術中的應用探討

摘 要：現(xiàn)代刻字是一門視覺藝術，是以一種嶄新的風貌在現(xiàn)今社會大放異彩。現(xiàn)代刻字雖然只發(fā)展了30多年，但它已成為一門獨立的藝術，有多種形式，如名頭響亮的招牌刻字、古老而又雅致的篆刻、方便快捷的電腦刻字等，已經(jīng)深入到了我們生活和心靈的深處，與我們的人生融合，但是，由于當今市場競爭變得日益激烈，我國目前對現(xiàn)代刻字的研究少之又少，無論是在理論上還是在實踐中，都相對比較落后，缺乏深入研究，很多問題也阻礙了刻字藝術創(chuàng)新能力的發(fā)展。現(xiàn)代刻字作品刻的是“漢字”，但是，不能局限于只是漢字就行，還要融入版畫、篆刻、雕塑以及繪畫，展示出超高的藝術水平，因此，積極的將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)引入到現(xiàn)代刻字藝術中是具有深遠意義的。

關鍵詞：視覺藝術;文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng)刻字;現(xiàn)代刻字;發(fā)展

中圖分類號：F27 文獻標識碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.20.039

1 引言

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，作為一股新興產(chǎn)業(yè)，正大力的在各個地方高速發(fā)展，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的眾多產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一種。目前，我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在逐步快速的發(fā)展中，高科技的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)項目提供了開闊的平臺，使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展順利。但是，由于當今市場競爭變得日益激烈，很多問題阻礙了刻字藝術創(chuàng)新能力的發(fā)展。現(xiàn)代刻字藝術為了完善自己的藝術表達形式，不拘泥于傳統(tǒng)刻字，從繪畫方面吸取了一些藝術語言。刻字與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結合主要有兩個層面：第一，現(xiàn)代刻字藝術不再局限于那些純文字的藝術形式，雖然優(yōu)美的字體還是在刻字藝術中占有絕大部分的席位，但已經(jīng)不是藝術家們追求的全部了;第二，刻字藝術在刻字之后還有一個后處理的藝術完善階段，進行圖形和色彩的藝術重構，使現(xiàn)代刻字藝術更具裝飾性、創(chuàng)意性。因此，積極的將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)引入到現(xiàn)代刻字藝術中是具有深遠意義的。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，隨著中國綜合國力的發(fā)展，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面也有了顯著的提升。一方面，在東部沿海地區(qū)由于科技發(fā)達、文化交流多等給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的平臺;另一方面，我國在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、發(fā)展以及推廣等方面有著豐富的經(jīng)驗，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了必要的條件。但是由于我國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展慢，和西方主要發(fā)達國家相比還處于相對落后階段，尤其和走在世界前列的美國文創(chuàng)相比，更是有了明顯的差異。美國的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一股較為強大的文化潮流，輸出并傾銷于世界各國。

3 現(xiàn)代刻字與傳統(tǒng)刻字的異同

隨著社會對現(xiàn)代刻字藝術的逐步重視，國際的刻字交流也在逐年增加，我國各地區(qū)的刻字展覽目前也在如火如荼的舉行。現(xiàn)代刻字發(fā)展至今，離不開廣大書法愛好者、篆刻者以及刻字者的辛勤付出和對刻字藝術的執(zhí)著追求。現(xiàn)代刻字與傳統(tǒng)刻字最主要的區(qū)別是“疊加”和“刀痕”兩個方面。“疊加”是在重合的筆畫中，分出書寫筆畫的上下層次，強調刀法、字法、色彩、意境以及形式構成，是現(xiàn)代刻字的一種技法處理效果，在現(xiàn)代刻字藝術展上出現(xiàn)的比重越來越高，這種情況在我國的傳統(tǒng)刻字中幾乎沒有出現(xiàn)過。現(xiàn)代刻字中，“刀痕”是藝術家在鐫刻過程中鑿刻技法的一種表現(xiàn)方法，通過把自己思想、情感的表達寄托于“刀痕”，并自然的表現(xiàn)出來，在追求板刻味的同時，使刻字藝術有了較為明顯的層次感、趣味感。

現(xiàn)代刻字作為一門新的視覺藝術，通過前期對文字進行疊加、雕刻、甚至夸張的變形處理，使刻字藝術開始趨向抽象化、符號化，“提煉”書法，使之具有深刻且特定的內(nèi)涵，從根本上說它就必然符合審美的一般規(guī)律，是理性與非理性共同作用的結果。刻字作品在版面布局上表現(xiàn)既均衡又有所不同，在構成上又講究大小錯落，通過虛實、主次、疏密的安排，以及文字的疊加、雕刻，使作品產(chǎn)生較強的節(jié)奏感，突出有質感的刀味，強調一種不留痕跡的自然美。在現(xiàn)代刻字中，色彩成分不可或缺，因為色彩本身就是造型藝術的重要因素之一，但對于傳統(tǒng)刻字，色彩只是驚鴻一瞥，顯得微不足道。

4 現(xiàn)代刻字的形式構成探究

4.1 現(xiàn)代刻字的本質特征

眾所周知，美的產(chǎn)生，一方面離不開歷史、文化及傳統(tǒng);另一方面，也離不開繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。現(xiàn)代刻字作為書法藝術的邊緣學科，和其它藝術學科一樣，具有單一性、靜止性、空間性以及可視覺性，具體的本質特征如下：

（1）再現(xiàn)性。

創(chuàng)作刻字作品之前，藝術家首先要構思，待思路清晰之后，用刀一筆一畫的將構思內(nèi)容刻在木板上，可見，刻字作品是構思內(nèi)容的再現(xiàn)。

（2）實用性。

任何藝術創(chuàng)造，都離不開借以表現(xiàn)的特定方法手段，通過舉辦現(xiàn)代刻字展覽，給眾多刻字藝術家、書法家以及廣大愛好者提供了交流、創(chuàng)作平臺。

（3）表現(xiàn)性。

現(xiàn)代刻字作品和書法作品一樣，能夠表現(xiàn)出藝術家主觀感受、情緒、意境和氣質的個性藝術，是表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心世界的藝術，具有很強的活力。

（4）綜合性。

現(xiàn)代刻字是一門視覺藝術，借助工藝、美術、雕塑、構成等視覺表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)刻字、版畫、篆刻、雕塑、繪畫融入于一體的新興藝術門類，具有較強的綜合性。

4.2 對現(xiàn)代刻字的思考與定位

現(xiàn)代刻字是一門視覺藝術，之所以被稱之為書刻藝術，是因為在現(xiàn)代刻字中，它是以書法為主體，融入傳統(tǒng)刻字、版畫、篆刻、雕塑、繪畫于一體的新的藝術表現(xiàn)形式，如圖1、圖2所示。它借鑒了西方構成理論的理論體系，現(xiàn)代刻字借鑒西方構成理論，以西方構成理論為理論支撐體系，具備平面構成、立體構成和色彩構成三個特點，這也是我們對現(xiàn)代刻字的發(fā)展現(xiàn)狀和未來趨勢來定義的概念。傳統(tǒng)刻字發(fā)展時間長，經(jīng)驗豐富，與現(xiàn)代刻字相比，作品的形式更加豐富，寓意更加深邃，有強烈的藝術感染力，給人以啟迪。現(xiàn)代刻字發(fā)展時間較短，創(chuàng)新不足，缺少理論體系支撐，要想穩(wěn)步發(fā)展，必須腳踏實地，一步一個腳印，對現(xiàn)代刻字進行深入分析，深入研究，在傳統(tǒng)刻字藝術的基礎上引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，緊密結合，全力推動現(xiàn)代刻字迅速發(fā)展。

4.3 現(xiàn)代刻字的立體構成分析

現(xiàn)代刻字藝術雖然源于傳統(tǒng)，但卻包含了眾多的現(xiàn)代藝術設計思想，包豪斯是現(xiàn)代設計與教學的基礎，以其構成思想的融合為作為重中之重。現(xiàn)代刻字因其順應時代發(fā)展，吸取種種現(xiàn)代設計的思想，更加符合人們對于審美的需求，所以相對于傳統(tǒng)刻字藝術具有更強大的吸引力和生命力。同時，現(xiàn)代刻字藝術也廣泛的運用了平面構成中像透疊、疊加、正負形等等技法，完整的表達了“書畫同源”，現(xiàn)代刻字作品中的最后一道工序就是色彩，它是人類感知世界，深入了解、認識一件刻字藝術作品的第一要素。人們的心里感覺與色彩緊密相連，它容易激發(fā)人們對于新鮮事物產(chǎn)生無限的聯(lián)想，進一步引發(fā)人們對于某種文化或者藝術作品產(chǎn)生共鳴，增強吸引力。

現(xiàn)代刻字藝術在色彩技法上講究色彩適度、色調協(xié)調，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富，而又不沖突的視覺形象。按照一定的規(guī)律和法則重新搭配、組合，研究兩個或兩個以上的色彩，是色彩構成的基本思想，是合成理想色彩的關系過程。立體構成是研究立體形態(tài)的材料與造型的基礎學科，它與平面構成、色彩構成相輔相成，三者共同指導刻字藝術的創(chuàng)作。現(xiàn)代刻字是立體藝術，它將單調的書法材質化，將平面的書法立體化，使平面的書法、色彩以及材質肌理之間有效的結合，將傳統(tǒng)刻字與現(xiàn)代設計的構成基礎巧妙的融合，展現(xiàn)出完美的藝術效果，與普通的書法、繪畫等藝術門類有著本質的區(qū)別，這也是現(xiàn)代刻字藝術興起、發(fā)展的主要原因之一。

5 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代刻字藝術中的應用

要把握好繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚個性創(chuàng)新的“度”，既不能照搬書法，也不能舍棄傳統(tǒng)。有些人能夠成為書法家卻不能成為刻字藝術家，有些人能夠成為刻字藝術家也不一定能夠成為書法家，因為刻字與毛筆書法表達形式不同，即有各自的藝術語言。書法家有一定的書法創(chuàng)作功底，他的作品能夠獲得盡可能多的人的贊賞，他便是成功的。刻字藝術家雖然認為木板具備了書刻創(chuàng)作的所有條件，但不能把木板作為唯一的創(chuàng)作材料，因為刻字是一門綜合藝術，將木材與異材的結合能夠更好的表現(xiàn)刻字藝術的多樣、趣味性和創(chuàng)新性。

由于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代刻字和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)生了聯(lián)系，在現(xiàn)代社會中，它完美地體現(xiàn)了藝術和時代的互動關系，是真、善、美的高度統(tǒng)一，是無功力的審美愉快，有著深刻的社會和倫理功能。現(xiàn)代刻字從創(chuàng)作流程上來說，是將事先準備好的書法或構思復現(xiàn)到木、竹以及石板等材質上，但這只是刻字的初期準備階段，創(chuàng)作的特色就是使刀如筆，將書法用刀“寫”出來，既要體現(xiàn)出刀味，又要體現(xiàn)出筆味，還要具有較高的創(chuàng)新性。總的來說，現(xiàn)代刻字中刀和色只是輔助手段，創(chuàng)作時要以書法為基本元素，以創(chuàng)新為理念，使現(xiàn)代刻字藝術能緊跟時代發(fā)展，全面反映時代風貌。如圖3、圖4所示，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進一步引入到現(xiàn)代刻字藝術中主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）強化以刀抒情。

創(chuàng)作者尤須對書法有相當?shù)难芯浚瑢ǖ墓P法、筆意的認識與理解，通過用刀鋒表達出來，像“隨心所欲不逾矩”，追求那種自然率真之美。

（2）注重以刀傳意。

注重表達意趣、風格，將墨寫的“潛在性表現(xiàn)”轉換成刻字的“顯在性表現(xiàn)”，對半實半虛的飛白就不單是顯性的表達出來，而是注意把握其潛在性表現(xiàn)。

（3）開辟以刀創(chuàng)意。

現(xiàn)代刻字藝術進入更為廣闊的藝術領域是“技術與創(chuàng)新的新結合”，開辟現(xiàn)代刻字新天地，需要藝術觀念的更新，創(chuàng)作方式和理念的更新，需要藝術家勇于開拓，積極引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，深入探討和研究。

6 結語

新事物在發(fā)展過程中，基本都是理論指導實踐，優(yōu)秀的刻字作品應當具有豐富的內(nèi)涵，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，前者是指刻字作品的表象，如漢字形象的書法美、材料的肌理美、鑿刻的形式美以及色彩的裝飾美等;后者是指通過刻字作品所產(chǎn)生有感染力的藝術境界和獨特的個性風格。現(xiàn)代刻字不僅要追求實踐，符合現(xiàn)代大文化的審美理念，更應專注思想、專注創(chuàng)新，要在今后的現(xiàn)代刻字發(fā)展過程中，要逐步確立書寫內(nèi)容、刻寫文字、鐫刻技法以及顏色填充這四個關鍵步驟，要熟練掌握，精益求精做好每一個環(huán)節(jié)，做到應用自如，同時，要提高對傳統(tǒng)書法的認識，積極的將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)引入到現(xiàn)代刻字中，用刻字藝術發(fā)展文化，文化的發(fā)展帶動刻字藝術的創(chuàng)新，加速推動現(xiàn)代刻字藝術快速發(fā)展，將刻字書法藝術美的內(nèi)涵得以再現(xiàn)和表現(xiàn)出來。

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