三江雪浪，淘出乾坤朗朗

金沙江挾雷霆之勢，穿越川滇的崇山峻嶺，到宜賓，性格變得溫婉嫻淑。她與岷江匯聚，將長江流域變成了富庶的魚米之鄉。

古老的文明離不開河流的滋養，宜賓市境內河流豐沛，除長江、岷江、金沙江三江穿境而過外，越溪河、南廣河、淯江河等大小河溪縱橫交錯。浩瀚水系，包容了碼頭船工的生計，承載起農人養家的資料，孕育出百姓的溫厚與士紳的“靜而有文”。

宜賓，這座“萬里長江第一城”，是物理意義上的清流發端，占據著中國文化中“上風上水”的福地。

“上善若水，水善利萬物而不爭”，江水潤養生命，大道如水，凈化人心和文明。如果說蔥蘢竹海、崢嶸石林，構成了宜賓人的靈魂骨肌，三江九河則編織成了宜賓人清正廉潔的文化血脈。從古至今，宜賓廉官能吏涌現，被后人口耳相傳、彪炳青史。其敢于直諫、為民擔當的高風亮節和濟世情懷，是一筆寶貴的精神財富，如滔滔江水，涵養出一方水土的政治清明。

扼守初心而擔“第一”雅名

岷江進入宜賓，在屏山縣北納越溪河。明清時期，越溪河畔的邊貿重鎮合什鎮開始繁榮。如今，鎮上青石板街襯映著觀音廟、王爺廟、老君殿等明清古建筑，透露出古色古香的氣息，見證著往日的榮光。明代的宜賓，包攬兩個清官“第一”的名頭，其中一位便出自合什鎮。

明嘉靖年間，合什鎮的進士樊垣任句容縣令（今江蘇省鎮江句容縣），剛走馬上任，地方胥吏便湊了幾百兩銀子作為“見面禮”送他，他看都沒看，立即拒絕。

沒過多久，一得寵太監巡視句容，部下對樊垣說，這是朝廷紅人啊，建議用三百兩黃金為他祝壽。樊垣聽罷，憤然道：“黃金是天上掉的嗎？都是民脂民膏啊！我辦不到！”

當時，島夷（沿海少數民族）時常來犯，樊垣為了御敵，發動兵民版筑城垣。面對危局，樊垣鎮定自若，“定死守之策，戒民無輕動”;隨即，率部到前線視察情況，并下令版筑城墻，囤聚作戰物資。眾人信心大增。因樊垣指揮得當，城池得以保全。

后來樊垣調任常德太守，他親民愛民，且秉持廉潔操守。嘉靖甲子年，他“以卓異升戶部，調刑曹郎，立朝有聲”，有“清官第—”的美譽。

在樊垣考中進士5年后，下游同飲一江水的宜賓另一位“第一”、20歲的李文續也高中進士，出任中書舍人，后任監察御史，因方正不阿，一些干壞事的權貴見到他就會打哆嗦。巡按湖廣期間，某地方官想借機對他“意思意思”，不料，被李文續罷黜。其他官員一看，再也不敢動歪腦子了。

升任云南左布政使后的一天，某宰輔派人來到云南，要采購一些上等錫“宛爾錫”。云南巡撫就找到李文續，打算從常例庫銀中動用萬金來給宰輔采購。李文續反駁說：“這庫里的銀兩都是國家和人民的財產，不是關乎國計民生的事情不能用。況且，如果這樣做了，那該如何應付清議呢？”一場公款腐敗消費，就此被阻止。

在明朝黨爭不斷、腐敗猖獗的環境中，一個如此在乎“清議”的清官，是很難出人頭地的。在云南任期屆滿，論資俸李文續本該升任總督，反被貶為河南右布政使。不久，以衰老而被罷官歸鄉，時年48歲，廉官、君子與百姓都覺得可惜，稱他為“第一清官”。

無論是“清官第一”還是“第一清官”，都是對他們人格的無上褒獎。宜賓走出去的官員，還有很多如樊垣、李文續一般，扼守初心，剛毅正直，這是一方水土的人文造化。

秉冰火性情而弘毅

“士不可以不弘毅，任重而道遠。”《論語》將“弘毅”視為君子為官的準則，所謂“弘毅”，就是寬宏堅毅而有擔當。千百年來，宜賓士子的弘毅情懷在山水間傳承化人。

岷江在敘州區與金沙江匯流后一路向東，在南廣鎮迎來了宜賓下游第一條匯入長江的支流南廣河。這條發源于云南威信縣的“萬里長江第一支流”流經珙縣、高縣，性格時冷時熱，峽谷深處奔騰豪放，為現代人帶來源源不斷的電能;而在田野之間，靜若處子的她承載著漁人與農人的生計。

南廣河串起了珙縣、高縣等地的地理，也連起了兩地的文脈。在珙縣珙泉鎮，羅仰階的名字至今尚被人們提起。民國時期，他在當地辦教育，治學有方，深得桑梓稱贊。后任秀山縣長，掩護中共黨員羅廣斌（《紅巖》作者）等進行革命工作。他居官多年，兩袖清風;秀山去任返成都沒有一分錢路費，全靠當地百姓資助。

高縣人則對樊肇新這個“老鄉”的名字耳熟。樊肇新為道光年間舉人，曾在云南浪穹縣、蒙自縣等任知縣，咸豐丁巳年（1857年）升景東廳同知。歷官二十余年，每到一地都實施惠政，他在司法方面更是公正嚴謹，每次都要征詢被告和原告，下面的胥吏有沒有貪腐索賄。如果有，馬上令胥吏歸還索賄財物并重處，人稱“神明之官”。

從南廣鎮順江往東，見證了李莊的熱血情懷后，又將在南溪區會晤靜雅之士。長江北岸，“文明門”巍峨壯觀。清風拂過城墻，古樹婆娑，似在廉語，令人遐思。

宜賓人說，水有冷有熱，冷可滋潤萬物，熱可化酒解千愁，這一冷一熱，正如酒神精神與日神精神的神來之筆，造就了宜賓仕子的耿直熱血與藝術氣質。

南溪城自古尊師重教，漢代便有學者講授《易經》、張貞出門求學等典故，到了明朝，南溪民間學風更盛，書香門第輩出，除了“闞氏三魁”以外，還有被稱為“劉門四儒”的南溪劉家鎮劉氏四兄弟，即劉忠、劉信、劉景寅、劉景宇，他們才華洋溢，均中進士。

明朝正德元年（1506年），劉景宇赴京師求學，遇到了一見如故的楊慎（即楊升庵，與劉同科進士），以及其他幾位西南文人馮馴、石天柱、夏邦謨等，他們在京師結社唱和，取名“麗澤會”。

任職監察御史后，劉景宇常為含冤被貶的官員遞奏折鳴不平。他以東漢著名正直官員范滂為榜樣，曾抄寫《范滂傳》，多次拿到朝堂上去給官員傳看。后因上書舉薦王守仁卻未獲準，劉景宇辭官返南溪，寫出散文《竹居記》，以竹喻人，表達自己的不屈不折、高風亮節。當時南溪知縣尊敬劉景宇，送來坐轎等禮品，都被他婉言謝絕。

另一名做御史的敘州老鄉趙樹吉，屢次上書彈劾權貴，被譽為“鐵筆御史”。他善詩、古文、詞，所作詩文，精奇秀逸，為世所稱;其書法章法嚴謹，筆力遒勁。有人評其書法云“似耐寒之松竹，筆墨趣味，妙在神骨間”。

出仕傲骨嶙峋、剛直不阿，退隱可詩可文、氣節不改，劉景宇與趙樹吉將宜賓士子火與冰的濟世之道，演繹得淋漓盡致。

承江河竹石精神而濟世

淯江河河水平緩，碧水如鏡，從興文縣毓秀苗族鄉濫觴經珙縣、長寧、江安，于江安縣城匯入長江，是宜賓境內最后一條匯入長江的水系。她的源頭興文縣共有大小溪河19條，水網密集，淘出了一方水土的新氣象。

清代禮部侍郎薛煥從家鄉興文走出去后，深諳革新教育制度對振興民族的重要性，率先在川解除八股文禁忌，創建了中體西用的尊經書院（現為四川大學）。

明代中后期酷吏橫行，東廠把政，動輒嚴刑拷打，老百姓苦不堪言。終于，長寧人周洪謨憤起奏請“慎刑憲，禁酷刑”。成化十一年（1475）二月初五，時任國子監祭酒的他給憲宗皇帝上疏：“天下法司，審訊犯人，動輒使用夾棍等酷刑，百姓不勝苦楚，請敕法司禁約，除人命奸盜死罪外，其余止用鞭樸，違者令風憲官論治。”憲宗采納了他的建議。在法自君出的時代，敢于上疏禁約，沒有悲憫情懷和擔當膽識，恐怕只有任由黑暗蔓延吧。

周洪謨在最后的官場歲月里，做了一件大事——“厘正祀典”。他廢寢忘食投入到祀典修正中，終于編制出一部節儉實用、莊嚴神圣的祀典。至此，皇帝的祭祀活動終于有了制度上的限制。明代幾十年后的皇帝，也迫于此，不敢肆意勞民傷財。就連1916年想做皇帝的袁世凱告天祭地，都是嚴格照這種制度進行的。

宜賓人的竹、石情節，正如周洪謨的性情一般，筆直、堅硬，卻也不乏大江大河承載萬物的濟世精神和對蒼生黎民的悲憫情懷。

明清時代，宜賓賢士廉吏涌現，實有歷史背景。其中一點，便是當地酒、茶、竹藝產業興盛，加上水陸交通發達，催生出資本主義萌芽，帶動了文教興盛。實際上，早在唐朝中期，名臣、詩人韋皋為劍南西川節度使，駐僰道城三年，他便開雅愛文學、以德服人之風。離開宜賓前，人們在城池中心建大觀樓一座，以示德政。

至南宋時，宜賓縣隆興鄉人程公許在朝為官，其剛毅正直、淡泊寡欲與才氣磅礴，引得無數仕子仰慕。他從蟠龍書院走出，保持剛正廉明的作風，不避權貴，曾斥當朝大臣收受賄賂、上書進諫。

當程公許清廉有為、清貧善施的故事傳回宜賓老家后，榜樣的力量已然潤物無聲地涵養了一方水土的風清氣正，對樊垣等大批師弟產生影響。凡是到宜賓來做官的人，都聞先賢之雅明、拜庭堅之遺風、沐水土之教化，淡泊明志，為民擔當。清官源流正如江河之水，不曾間斷。