國家工業化進程中邊疆民族地區的文化認同

陳榮晶，馬慧

（昆明冶金高等?？茖W校馬克思主義學院，云南昆明 660533）

工業化是人類歷史發展進程中最重大的經濟、社會突破性變革,其核心意義在于通過開發和使用能源以替代人力從而實現在生產勞動中對繁重體力勞動的解放。這種變革從生產領域開始，逐漸滲透延伸到社會構成的每一個成分，最終形成整個社會結構的徹底改變，正因為如此，工業化的開端被稱為“工業革命”。

1 新興經濟體國家邊疆文化的現狀

民族是一種歷史現象，確切地說，是農耕文明的必然產物。在農耕文明時代，受制于科學技術和生產方式的較低水平，人們在自然地理結構形態的分割下，廣泛分散于各個適合農耕生產的地域，各區域的居民在生產、生活條件大體相同的狀況下共同從事從內容到形式都基本一致的生產和生活。由于農耕生產的家庭屬性以及經濟、生活的自給自足特點，形成了農耕文明時代各個區域對于外部的明顯的封閉性。各個區域在這種基本封閉的條件下，逐漸形成了內部的若干共性，這種具有內部共性的人群，就是傳統意義上的民族。斯大林把這種民族的本質特征歸納為四個方面，即“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”在工業文明之前，這種以地域為邊界，以農耕生產為基礎，以共性為核心的民族組成狀態一直沿襲。

在農耕文明時代，國家的概念與現代民族國家的概念存在差別。國家政權的掌控者，同時也是土地的所有者。在農業生產能力極度有限的條件下，增加財富的主要手段是擴大國家領土。因此，國家的邊界一直以來都是不穩定的。傳統國家之間對外發生聯系的主要方式是戰爭?！斑m者生存”“弱肉強食”的國家間關系，使得各國缺乏起碼的生存安全保障，國家的管轄范圍在不斷進行的戰爭中發生改變，對于普通民眾而言，建立在血緣、地域、歷史文化等基礎上的民族文化認同更具現實性和穩定性，每個社會成員的生活空間和交往的社會關系范圍是基本固定的，每一個人所擔任的家庭、社會角色是由出生的家庭、父母的地位等非自主因素決定的；人們生活在自在的、基于經驗主義和自然主義觀念的日常生活世界?！凹词褂姓J同，更多地也是對自己家族、故鄉和土地的自然眷戀，或者是對生存共同體以及文化傳統的依賴。傳統社會的小農經濟文化、人治下的臣民文化、社會中的禮俗文化制約影響傳統的國家認同?！?/p>

2 工業化對邊疆民族地區的影響

工業化是人類文明發展的重要階段，跟隨人類對于能源開發和運用技術的不斷深入，人類徹底擺脫了在生產領域長期受制于生產能力嚴重不足的困擾，通過社會性乃至于全球性的分工合作，實現了生產領域的革命性飛躍。這種飛躍及其影響并非僅僅發生于生產領域，實際上隨著工業化進程的不斷深入，傳統社會的基本結構、思想意識、文化趨向都不可避免地發生變化。馬克思說：“社會結構和國家總是從一定的個人的生活過程中產生的?！?/p>

首先，在農耕文明條件下，家庭不僅是人類社會的基本細胞，同時也是農耕生產的基本單位，家庭成員同時也是生產者，家長則是家庭生產的決策者、組織者和主要承擔者，當然也是家庭經濟的掌控者。其他家庭成員不僅在家庭血緣關系上附屬于家長，而且在經濟上完全依附于家長，因此而建立起家長在家庭乃至于家族中的絕對權威。工業化則提供了打破權威的機會和條件。一方面企業的大量用工需求提供了家庭之外的經濟出路，為家庭成員擺脫經濟依附提供了可能，另一方面基于工作的技術要求促使人們通過接受教育獲得工作和晉升的機會。在企業和社會獲得成功，擁有較高的社會地位和經濟地位無疑會改變個人在家庭中的地位。這種改變不斷分解著傳統家庭的結構并否定著傳統的權威，最終傳達到思想意識領域，對傳統觀念形成了日益強大的、最終是毀滅性的沖擊?！敖⒃谠械赖铝α炕A上的公共秩序‘失范’，代之而起的是現代國家認同基礎上的社會秩序與制度?！?/p>

其次，農耕文明時代的主要生產方式為手工生產，生產者以家庭為基本生產單位，在使用極其有限的生產資料的條件下，獨立完成生產產品的全部過程。生產過程中幾乎不存在分工合作的需要，甚至產品也無須社會、市場接納。工業化生產從一開始就需要生產者在企業內部實行分工合作，隨著工業化程度的深入，必然出現社會分工的精細化和社會合作的全球化，在這種規?？涨暗纳鐣笊a中，掌握著科學研究和生產技術核心的群體，必然在生產中占據有利地位。這種優勢不僅存在于新興產業之中，即便在傳統農業和畜牧業中，生產規模、經營方式、信息資源和市場介入等關鍵要素的巨大落差也充分顯示出工業化生產對于傳統生產方式的無可比擬的優勢。而控制著生產必需的自然資源卻尚未進入或者進入程度不高的群體，不得不接受比較被動的現實?！翱茖W技術和經濟上相互依賴的全球化是不平衡和無序的過程，它為某些地方和群體提供了優勢，促進了這些優勢結構上的功過和他們的率先起跑。與此同時也使某些地方和群體邊緣化，成為弱勢群體。”處于弱勢地位的群體，一方面傳統經濟面臨難以為繼的經營困境，生產人員不斷流失。另一方面生產和生活環境發生有時是十分巨大的改變，其自身的能力完全無法阻止或者改變現狀。因此在國家工業化進程中，對于落后的少數民族地區給予必要的關注和幫助，引導進入現代化生產的循環中，分享現代化的成果，最終融入民族共同體。

最后，工業化進程的推進，所到之處，不斷侵蝕傳統生產和生活方式。工業產品的低廉成本和巨大產量以及使用的方便性，徹底改變了各地區不同人群的生活行為方式和習慣。為了與外界溝通交流的方便，許多人學習和使用公共語言和文字，出于經濟活動的需要，地域觀念日益淡薄，走出去和闖進來逐漸成為正常行為。傳統民族存在的基礎不斷消融。問題在于，這種改變第一不是整體進行，而是以一種參差不齊的方式推進，先進者可能已經適應并獲得利益，落后者可能表現出不同程度的難以適應和心理抵抗；第二，這種改變也不是全體獲得利益，適應者獲得利益，落后者可能失去資源。如果族群間的社會變動出現了某種“內部殖民主義”傾向，邊遠地區的富裕程度落后于核心地區，邊遠地區的民族因此產生強烈的被剝奪感與文化上的孤立與危機感，“在這種情形下，國家認同建構可能會由于邊遠群體為擺脫他們自己認定的受剝削狀態和爭取獨立的努力而受挫”

3 對策

新興經濟體國家所遭遇的文化認同問題，根本原因在于相關國家必然經歷從農耕文明向工業文明轉化的階段，社會的幾乎全領域都在經歷前所未有的根本性變化。社會發展水平相對低下的少數民族在短時期內適應這種劇烈變化所面臨的挑戰與困難完全可能超越其接受的極限。在這種狀況下，相關國家政府必須給予重點的關注，適當的引導和有力的幫助，才能夠順利渡過轉型期。筆者認為主要應該從以下方面入手。

在國家工業化進程中充分發揮中央政府統籌全局的功能，公平合理地制定有關資源開發的法律和制度，并在經濟利益分配方面做出公平的制度性安排，一方面有效遏制資源開發中的非理性行為，另一方面讓少數民族能夠共同分享工業化的紅利。有效避免少數民族在工業化進程中被邊緣化以及由此產生的認識分歧，這就能夠在少數民族中產生內生性的主動加入工業化進程的動力。

在少數民族地區加強政府主導的文化教育事業，通過各種文化傳播媒體對少數民族開展文化科學知識的傳播，有針對性地進行工業化及其發展進程、特點以及對于人類發展的意義宣傳。其中要特別注意對少數民族青少年的教育，充分發揮青少年思想開放、對新鮮事物興趣濃厚，容易接受新思想的特點，運用現代教育體系的強大功能，對少數民族青少年開展系統的、科學的文化基礎教育，對少數民族青少年中的優秀部分盡可能多地提供接受高等教育的機會，讓各民族內部出現相當多的青少年有條件在比較高的層次深入理解國家工業化的狀況及其意義，一方面創造少數民族內部對于國家工業化的正確理解和傳播的平臺，另一方面也可以利用“代際替換”進一步加強國家工業化在少數民族地區的進程，有效減輕國家工業化進程中的阻力。

政府主導開展關于本國文化與現代民族國家認同相互融合的針對性宣傳內容與途徑的研究工作，形成確有成效的關于國家意識的國民宣傳模式，避免空泛的、缺乏吸引力和認同感的宣傳。對少數民族地區的宗教問題給予重點關注，在認真落實宗教信仰自由政策的基礎上，注意引導宗教關于愛國主義的宣傳方向。

4 結語

國家工業化是所有發展中國家自身發展的必由之路，在完成國家工業化的進程中，正確處理好民族地區的經濟社會發展和文化認同形成問題，將對相關國家的現代化進程產生十分有力的推動作用，有效預防不懷好意的其他國家和國際勢力利用民族文化問題挑起事端，維護國家的正常發展和根本利益。