論明清畫(huà)譜對(duì)江戶(hù)時(shí)代日本繪畫(huà)書(shū)籍出版的影響

【摘要】 17世紀(jì)，明清畫(huà)譜經(jīng)由中日海上貿(mào)易與私人攜往這兩種傳播方式，將代表東方人文精神的繪畫(huà)風(fēng)格及技藝傳入江戶(hù)時(shí)代的日本。明清畫(huà)譜在日本受到喜愛(ài)與推崇。得益于早期中國(guó)印刷術(shù)的傳播，在日本，明清畫(huà)譜被大量覆刻，使得精英文化逐步向大眾滲透。在對(duì)繪畫(huà)知識(shí)的追求與出版事業(yè)的推動(dòng)下，日本木土藝術(shù)家開(kāi)始自主出版繪畫(huà)類(lèi)書(shū)籍。通過(guò)把這些著作與明清畫(huà)譜比較，我們可以看出，江戶(hù)時(shí)代的日本繪畫(huà)書(shū)籍在內(nèi)容與印刷技藝上都受到明清畫(huà)譜廣泛而深刻的影響。

【關(guān) ?鍵 ?詞】明清畫(huà)譜;江戶(hù)時(shí)代;受容;出版

【作者單位】王翊語(yǔ)，南京大學(xué)歷史學(xué)院。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G239.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.23.017

日本與中國(guó)隔海相望，相互往來(lái)肇始于漢代，甚至更早。在此過(guò)程中，中國(guó)除物質(zhì)文明的贈(zèng)予，還對(duì)日本進(jìn)行了大量文化輸出，其中代表東方人文精神的中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在日本江戶(hù)時(shí)代受到追捧，影響深遠(yuǎn)。如此跨地域、跨文化的傳播所產(chǎn)生的廣泛影響，從根本上離不開(kāi)當(dāng)時(shí)中國(guó)處于極盛狀態(tài)下的印刷出版業(yè)的支持，先進(jìn)的印刷工藝為圖像出版提供了技術(shù)支持。在還未出現(xiàn)照相技術(shù)的當(dāng)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)手工畫(huà)通過(guò)木刻印刷以畫(huà)譜形式由海上傳入日本，逐漸走向大眾。這對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)法輕易看到中國(guó)畫(huà)原作的日本繪畫(huà)藝術(shù)家而言，無(wú)疑是非常珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，18—19世紀(jì)，中國(guó)畫(huà)譜在日本的受容，直接影響了日本繪畫(huà)類(lèi)書(shū)籍的編撰與出版。

一、江戶(hù)日本對(duì)明清畫(huà)譜的受容

江戶(hù)時(shí)代（1603-1867）的日本對(duì)代表了中國(guó)精英文化的繪畫(huà)風(fēng)格與畫(huà)譜的接受與容納，成為促進(jìn)日本本土藝術(shù)家編撰、出版繪畫(huà)類(lèi)書(shū)籍的因素。明清畫(huà)譜的傳入與傳播則更是日本藝術(shù)家賞析與借鑒精英文化的必要途徑。

在江戶(hù)時(shí)代嚴(yán)格的海禁政策背景下，中日兩國(guó)之間的文化交流有幸未被完全切斷，中國(guó)、荷蘭商船在長(zhǎng)崎港口的貿(mào)易活動(dòng)依舊在限制下進(jìn)行。經(jīng)由書(shū)物改役對(duì)入境書(shū)籍進(jìn)行嚴(yán)格檢查，留檔備考而成的“長(zhǎng)崎書(shū)目文獻(xiàn)”是今日考察畫(huà)譜及其他漢籍的主要資料，通過(guò)前人對(duì)原始資料的整理與統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)由中國(guó)商船攜來(lái)并傳入日本的畫(huà)譜數(shù)量約為91部，品種不少于20種。這其中包括影響最大的《芥子園畫(huà)傳》。這些傳入日本的中國(guó)書(shū)籍一般被幕府要員、宮廷達(dá)官貴人、長(zhǎng)崎奉行本人等優(yōu)先取得，其余則由批發(fā)商人競(jìng)拍買(mǎi)得，而后流入江戶(hù)部分城市的書(shū)店。

由于此時(shí)日本幕府大力推崇佛教，廣建寺廟，亟須招募高僧，故而一些中國(guó)商人及僧人便選擇離開(kāi)故土，居留于日本。這其中有一位較為重要的人物，即具備繪畫(huà)技藝的黃檗山萬(wàn)福寺住持——隱元隆琦。他于1654年率20多位弟子及藝匠來(lái)到日本，創(chuàng)立了黃檗文化，影響了日本的文學(xué)、藝術(shù)、印刷術(shù)、建筑與茶道。

二、傳入江戶(hù)日本的明清畫(huà)譜形制

《釋名·釋典藝》云：“譜，布也，布列見(jiàn)其事也。”正如早期的畫(huà)本《梅花喜神譜》乃布列各種梅花圖之書(shū)，可知畫(huà)譜原本是收集不同的畫(huà)而輯成的書(shū)籍。畫(huà)譜在中國(guó)的出現(xiàn)更多體現(xiàn)在教學(xué)范本的功能上，以此類(lèi)書(shū)籍作為繪畫(huà)教材的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而明清畫(huà)譜則直接影響了日本文人畫(huà)派的形成與發(fā)展。尤其在江戶(hù)初期，傳入日本的畫(huà)譜數(shù)目寥寥，僅區(qū)區(qū)幾卷或幾頁(yè)插圖，都被江戶(hù)畫(huà)人輾轉(zhuǎn)相授。

得益于明代雕版印刷技術(shù)的深入發(fā)展，出版業(yè)繁榮發(fā)展，所刊刻的畫(huà)譜無(wú)論從數(shù)量上，還是質(zhì)量上都得到了很大程度的提高。這就為畫(huà)譜傳入日本提供了豐富的資源土壤與廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。江戶(hù)時(shí)代書(shū)物改役對(duì)傳日漢籍的檢查內(nèi)容包含驗(yàn)看每種進(jìn)口書(shū)的內(nèi)容，并做好記錄。這其中的一部分記錄保留至今，為今天對(duì)江戶(hù)時(shí)期傳入日本的明清畫(huà)譜研究呈現(xiàn)了大致情況，其中有記載的傳日畫(huà)譜大約不少于20種，今抄錄如下。

從內(nèi)容上看，由書(shū)物改役記錄在冊(cè)的明清畫(huà)譜，大致可分為四類(lèi)：?jiǎn)慰祁}材畫(huà)譜、綜合性畫(huà)譜、詩(shī)畫(huà)譜和教材畫(huà)譜。以單科題材刊行的有《墨蘭譜》《晚笑堂畫(huà)譜》（或稱(chēng)《晚笑堂畫(huà)傳》）（人物譜）、《劉氏梅譜》（或稱(chēng)《劉雪湖畫(huà)譜》）;以題材歸納、作品匯集為屬性的綜合性畫(huà)譜有《圖繪宗彝》《集雅齋畫(huà)譜》（或稱(chēng)《八種畫(huà)譜》）、夷門(mén)廣牘中的《畫(huà)藪》系列（《天形地道貌》（人物畫(huà)譜）、《淇園肖影》（竹譜）等;以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”為編撰形式的《十竹齋畫(huà)譜》詩(shī)畫(huà)譜;以及適合作為繪畫(huà)教材、范本的《芥子園畫(huà)傳》。

從傳日數(shù)量來(lái)看，最受歡迎、傳播最廣泛的適合初學(xué)者的繪畫(huà)百科全書(shū)有《芥子園畫(huà)傳》，其中初集初傳時(shí)間不晚于元祿元年（1688），傳入次數(shù)不少干41次，傳入數(shù)量不少于238套;二集初傳時(shí)間不晚于元文5年（1740），傳入次數(shù)不少于12次，傳入數(shù)量不少于66套;三集初傳時(shí)間不晚于元文5年，傳入次數(shù)不少于6次，傳入數(shù)量不少于21套。

從傳日畫(huà)譜在國(guó)內(nèi)首次刊刻時(shí)間與傳日時(shí)間、傳日后覆刻時(shí)間的對(duì)比來(lái)看，江戶(hù)時(shí)代，日本進(jìn)口的明清畫(huà)譜比國(guó)內(nèi)刊行時(shí)間晚了幾十年，甚至上百年，而宋代畫(huà)譜《竹譜詳錄》《梅花喜神譜》的傳入更是晚了幾百年。這樣的時(shí)間差可以從側(cè)面反映江戶(hù)時(shí)代的日本繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展確實(shí)落后于中國(guó)。通過(guò)中國(guó)商船進(jìn)口畫(huà)譜的數(shù)量，我們可以看到，在各種畫(huà)譜種類(lèi)中，起到教學(xué)范本作用的《芥子園畫(huà)傳》對(duì)江戶(hù)時(shí)代日本的藝術(shù)影響最為深遠(yuǎn)。

三、明清畫(huà)譜在日本的覆刻

伴隨商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，17世紀(jì)以后的日本社會(huì)已經(jīng)具備了滿(mǎn)足庶民出版需求的社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，這種對(duì)藝術(shù)品的需求也具備了從精英走向大眾的條件，但面對(duì)越來(lái)越大的市場(chǎng)需求，直至18世紀(jì)末，傳日畫(huà)譜依然供不應(yīng)求，覆刻便發(fā)展迅速。覆刻對(duì)后期江戶(hù)繪畫(huà)藝術(shù)家出版繪畫(huà)類(lèi)書(shū)籍也起到了積極的推動(dòng)作用。

最初，明清畫(huà)譜經(jīng)由商人競(jìng)拍買(mǎi)得后，大部分流入京都、大阪與江戶(hù)這三個(gè)城市的書(shū)店。在這些書(shū)店之中的被稱(chēng)為“唐本屋”的書(shū)店為了滿(mǎn)足更多的市場(chǎng)需求，便開(kāi)始對(duì)這些書(shū)籍重新進(jìn)行雕版并覆刻。江戶(hù)日本在接納明清畫(huà)譜之后的第一個(gè)階段，幾乎都是對(duì)原版進(jìn)行覆刻，或在不改動(dòng)原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上增加翻譯或是注釋?zhuān)苑奖闳毡咀x者理解并欣賞。經(jīng)由日本制作新雕版來(lái)覆刻的中國(guó)畫(huà)譜，通常被稱(chēng)作“和刻本”。由于居留在日本的中國(guó)刻工的技藝傳播，和刻本的質(zhì)量并不比原版遜色，這也為江戶(hù)時(shí)代日本繪畫(huà)藝術(shù)家出版繪畫(huà)書(shū)籍提供了技術(shù)支持。

四、江戶(hù)日本繪畫(huà)書(shū)籍的出版

隨著出版業(yè)的興盛，17世紀(jì)末，日本已經(jīng)形成了一個(gè)以京坂（大阪）地區(qū)為中心，覆蓋全國(guó)的出版物生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)。出版商根據(jù)市場(chǎng)偏好，向執(zhí)筆、繪畫(huà)者預(yù)訂某類(lèi)題材的作品，然后再制作、銷(xiāo)售的例子已經(jīng)相當(dāng)普遍。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，畫(huà)譜由覆刻逐漸轉(zhuǎn)向修訂、輯刊，直至自主出版。這一階段，明清畫(huà)譜對(duì)江戶(hù)繪畫(huà)藝術(shù)家出版繪畫(huà)書(shū)籍所產(chǎn)生的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，畫(huà)譜內(nèi)容的借鑒;第二，從單色印刷向彩色印刷的技術(shù)革新。這其中，受明清畫(huà)譜內(nèi)容影響的至少有橘守國(guó)與大岡春卜兩位藝術(shù)家。由橘守國(guó)編撰出版的《繪本通寶志》（1729），對(duì)中國(guó)論著中關(guān)于山水畫(huà)的原理進(jìn)行了總結(jié)與提煉，并根據(jù)《芥子園畫(huà)傳》由單體練習(xí)到組合場(chǎng)景的教學(xué)程序進(jìn)行了內(nèi)容安排。這部著作的開(kāi)頭便對(duì)應(yīng)了《芥子園畫(huà)傳》的教學(xué)觀(guān)點(diǎn)，著作最后以三幅畫(huà)作為收尾，分別為“徑山寺雪中景”“暮景”以及我國(guó)元代畫(huà)家高然暉的“雪中重山”，畫(huà)中所繪均為中國(guó)景色。

此后，橘守國(guó)的另一部著作《畫(huà)本鶯宿梅》（1740年），依然受到《芥子園畫(huà)傳》的影響，其中一卷的附錄截取了評(píng)注版的《芥子園畫(huà)傳》片段;內(nèi)容上，橘守國(guó)將《芥子園畫(huà)傳》第三集“諸家?guī)n頭法”中的范例重新畫(huà)過(guò)。這部著作還增加了一幅在室町時(shí)代的日本極受歡迎、而在中國(guó)鮮為人知的畫(huà)僧玉澗（宋末元初）的畫(huà)。此外，這部著作還加入了選自《芥子園畫(huà)傳》第二集的“樹(shù)法”和“葉法”畫(huà)論。同樣受到《芥子園畫(huà)傳》影響的繪畫(huà)類(lèi)書(shū)籍還有建部凌岱的《漢畫(huà)指南》（1779年）、鈴木芙蓉的《費(fèi)漢源山水畫(huà)式》（1789年）、《竹洞畫(huà)稿》《杜氏征古畫(huà)傳》。除此之外，《漢畫(huà)指南》《費(fèi)漢源山水畫(huà)式》還受到了《十竹齋畫(huà)譜》的影響。

另一部由日本繪畫(huà)藝術(shù)家大岡春卜撰寫(xiě)的《明朝紫硯》（1746年），則在圖式規(guī)范及印刷技術(shù)上受到明末清初中國(guó)繪畫(huà)類(lèi)書(shū)籍的啟發(fā)。這部著作從外觀(guān)上看，采用了康熙時(shí)期的裝訂方式，內(nèi)頁(yè)采用唐紙，部分版本的封面使用了薄茶色字表紙;在印刷技藝方面，則受到《芥子園畫(huà)傳》第三集（1701年）“青在堂草蟲(chóng)花卉譜”中二十余張?zhí)咨∷娈?huà)的影響。這部?jī)删淼恼浔居?6幅對(duì)開(kāi)的畫(huà)頁(yè)組成，采用了綜合的印刷技術(shù)，既有雕版，又有鏤花模板，以及手工補(bǔ)色，印刷中使用了2至6種不同顏色。大多數(shù)的顏色根據(jù)版本的不同，其數(shù)目也有所不同，看起來(lái)不是套印，而是用手工添加的。盡管如此，在以單色（多為黑色）印刷為主、手工補(bǔ)添基本色為輔的時(shí)代，《明朝紫硯》的多種印刷技藝的疊加，使其欣賞價(jià)值得到了提高，也證明了中國(guó)套色印刷技術(shù)對(duì)日本美術(shù)印刷和出版業(yè)的影響。

事實(shí)上，由于明清畫(huà)譜廣泛而深入的影響，江戶(hù)時(shí)代出版的繪畫(huà)書(shū)籍很少有不受其影響的。這些著作中的學(xué)畫(huà)程序與《芥子源畫(huà)傳》非常相似，而內(nèi)容也大多是對(duì)明清畫(huà)譜的簡(jiǎn)化與提煉，其中一些繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)與明清畫(huà)譜毫無(wú)二致。在印刷技藝方面，江戶(hù)畫(huà)譜逐漸從單色走向彩色印刷，但在套印技術(shù)上并不成熟，以手工添色的方式來(lái)達(dá)到簡(jiǎn)單漸變著色效果是常用的手法。因此，以明清畫(huà)譜為源本的江戶(hù)繪畫(huà)書(shū)籍出版主要以精簡(jiǎn)、濃縮的內(nèi)容為主，并有意識(shí)地開(kāi)始提高印刷質(zhì)量，以提升出版物的欣賞價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

日本自古受到黃河流域文明中心文化的輻射，江戶(hù)時(shí)代兩國(guó)海上貿(mào)易窗口的保留，為中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)傳入日本提供了通道，而明清畫(huà)譜作為繪畫(huà)教學(xué)信息的載體，為無(wú)緣得見(jiàn)經(jīng)典原作及中國(guó)山林景色的江戶(hù)時(shí)代繪畫(huà)愛(ài)好者提供了最好的學(xué)習(xí)途徑。明清畫(huà)譜的傳日，將傳統(tǒng)師徒授受式的人際傳播方式轉(zhuǎn)換為自學(xué)式的大眾傳播，帶動(dòng)了明清畫(huà)譜覆刻與日本繪畫(huà)書(shū)籍的出版。明清畫(huà)譜在內(nèi)容排版、印刷技藝等方面直接影響了日本繪畫(huà)書(shū)籍的出版。日本繪畫(huà)書(shū)籍以明清畫(huà)譜為源本，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行精簡(jiǎn)縮略，重新編排順序，并在雕版印刷的基礎(chǔ)上逐漸向彩色套印進(jìn)行探索，從而賦予繪畫(huà)出版物更高的欣賞價(jià)值，以此滿(mǎn)足不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)需求。綜上，明清畫(huà)譜對(duì)江戶(hù)日本繪畫(huà)書(shū)籍的出版是一種范例式的呈現(xiàn)，不僅為書(shū)籍排版提供了豐富的內(nèi)容，制定了圖式規(guī)范，而且在理論美術(shù)、詩(shī)歌欣賞和審美情趣等多方面發(fā)揮了重要作用。

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