試析抗戰(zhàn)時期周恩來的群眾文化思想

張 楠

一般認為，群眾文化是由人民群眾自我進行的，有別于專業(yè)文化群體的，滿足自身精神文化生活需求的社會歷史現象。在以往，有關群眾文化的研究大多將注意力集中于實踐層面，對其有關思想的歷史發(fā)展則關注不夠。因此，本文將嘗試考察抗戰(zhàn)時期周恩來的群眾文化思想，這樣不僅可以豐富我們對群眾文化的理論認知，也有助于我們更為深入地理解中國共產黨領導下的群眾文化的建設和發(fā)展歷程。

一、抗戰(zhàn)時期周恩來群眾文化思想的背景

作為中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者，中國共產黨很早就注意到了群眾文化的價值和作用。1931年7月，中共駐閩西政府在召開各縣、區(qū)文委聯席會議，對群眾的文化生活問題給予了關注[1]。到中央蘇區(qū)時期，中共領導的群眾文化運動已經取得迅速發(fā)展，不僅群眾識字人數大為增加，建設群眾文化的報紙也在不斷發(fā)行。1934年1月，《紅色中華》已從三千份增至四萬份，《青年實話》《斗爭》等報紙的發(fā)行量也分別達到二萬八千份、二萬七千一百份[2]。1936年11月，毛澤東在陜北根據地召開的中國文藝協(xié)會成立會上又提出了“文武雙全”的主張，號召文藝工作者“發(fā)揚蘇維埃的工農大眾文藝，發(fā)揚民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”[3]。這種主張實際上是對群眾文化的發(fā)展提出了更高的要求。

盡管周恩來在這一時期并未就“群眾文化”發(fā)表過專題論著，但我們仍然可以從他的一些論述中發(fā)現其群眾文化思想的端倪。1929年9月，周恩來在寫給紅軍第四軍前委的指示信中就提出，應該多與地方的群眾組織緊密聯系，在政治上、宣傳上、斗爭上都要與工農會共同去做，只有這樣才能擴大紅軍在工農中的政治影響[4]。這些指示雖然沒有明確提出發(fā)展群眾文化，但卻注意到了群眾的日常生活需要，提倡紅軍與工農會協(xié)議進行地方工作，也為群眾文化的開展奠定了組織上的基礎。

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，伴隨著敵我形勢的劇烈變化，周恩來又適時地提出了相應的群眾文化策略。1938年3月，周恩來在中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上向與會者倡議，要“多多取材前線將士的英勇奮斗與戰(zhàn)區(qū)敵人的殘暴、后方全民眾動員的熱烈”，并且“更多接觸內地的人民生活，同時要承繼祖先遺下的優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)”，即使對世界文藝也要負起重大責任[5]。這說明，周恩來已經將抗戰(zhàn)文藝與群眾文化緊密地聯系起來。在他看來，中國的群眾文化顯然是爭取抗戰(zhàn)勝利的重要精神資源。此后，倡導發(fā)掘和發(fā)展群眾文化也成為他在抗戰(zhàn)時期反復提及的思想內容。

二、抗戰(zhàn)時期周恩來群眾文化思想的內容

特定時空環(huán)境下的群眾文化有其特定的內容。抗戰(zhàn)初期，針對日本侵略者對中國的全面進攻，周恩來提出，在文字宣傳上，“要多宣傳敵人殘暴與我軍作戰(zhàn)的具體事實，要多列舉敵我兵力對比與我軍勝利的具體統(tǒng)計，要多敘述傷殘戰(zhàn)士的英勇與難民難童的慘狀，以喚醒和激發(fā)武漢的民眾”。他指出，要改變傳統(tǒng)的做法，根據各階層民眾的不同，“寫出易于觸動他們的各別口號標語、歌曲和小型傳單”[6]。這樣就充分調動起了各階層人民的抗戰(zhàn)積極性，使得抗戰(zhàn)宣傳與群眾文化更好地結合起來。

針對敵偽勢力的反動宣傳，周恩來則提出了“用進步文化向敵人反攻”的文化方針。他認為，僅僅在敵人后方設立學校和文化站使青年接受教育訓練是不夠的，要用文化進攻的方法，靈活運用各種宣傳技巧去爭取民眾的支持，“加倍地在軍事、政治、經濟、文化各方面向敵人反攻”[7]。而且，他還希望中國的青年學生能夠保持和發(fā)揚“五四”的歷史傳統(tǒng)，在文化領域貫徹抗戰(zhàn)到底的精神，爭作文化先鋒。

事實上，由于傳統(tǒng)社會群眾組織的懶惰性和分散性，抗戰(zhàn)時期中國各地的群眾文化也存在著不同程度的局限性。據毛澤東觀察，在擁有一百五十萬人口的陜甘寧邊區(qū)就有著一百多萬文盲和兩千個巫神，迷信思想還在影響廣大的群眾[8]。進入抗戰(zhàn)相持階段后，國民黨片面復古的文化宣傳，也對群眾文化建設形成了巨大的阻礙。周恩來也意識到，新民主主義革命的文化運動，還沒有真正深入到舊文化占主導地位的鄉(xiāng)村和工農勞苦大眾中。對此，他提出，加緊開展新文化運動，用以壓倒反動的文化運動。

在周恩來的主持和領導下，《新華日報》《群眾》等陸續(xù)開設專欄，宣傳抗戰(zhàn)局勢和中共主張，同時主動接收并發(fā)表各階層群眾的來函，積極反映他們的訴求和心聲。由他倡導組建的抗宣演劇組織則紛紛深入抗戰(zhàn)后方，舉辦民歌演唱會、話劇等文藝演出活動，《義勇軍進行曲》《到敵人后方去》《在太行山上》等革命歌曲逐漸在人民群眾當中流行開來。這些都對宣傳抗戰(zhàn)、建設抗戰(zhàn)后方的群眾文化起到了極大的推動作用。

三、抗戰(zhàn)時期周恩來群眾文化思想的特點

2014年，習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”[9]注重文化的時代性即是抗戰(zhàn)時期周恩來群眾文化思想的重要特點。基于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，周恩來提出了“國家至上，民族至上”“軍事第一，勝利第一”“意志集中，力量集中”的精神動員標準，盡可能容納各團體、各階級的文化[10]。甚至在頑固派不主張分裂的前提下，也允許其參加中共領導的文化團體，使統(tǒng)一戰(zhàn)線盡可能長久發(fā)展下去[11]。

周恩來認為，抗戰(zhàn)時期的文化運動應該明確中國共產黨的領導。這也是其在抗戰(zhàn)時期指導群眾文化的重要內容。他指出，對于文化戰(zhàn)線的具體領導，國民黨有的，共產黨也要有。而且，中共領導的各刊物每期要發(fā)表一至兩篇全國性的文章，同時要派人到抗戰(zhàn)大后方“傳達中央的文化政策”[12]。不過，對周恩來而言，注重黨對群眾文化的領導不等于強化干部對群眾的領導，而是“不僅要教育群眾，還要向群眾學習”[13]。一方面，要重提新啟蒙運動，努力研求科學的、民主的、進步的思想，打擊復古和反民主的思想；另一方面，要利用通俗的讀物進行先進文化的傳播，實現深與淺之間的轉換，適應廣大民眾以及中間讀者[14]。這都體現了其思想在人民性與求真性、創(chuàng)造性與實踐性層面的高度統(tǒng)一。

抗戰(zhàn)時期，周恩來的群眾文化思想還具有高度的策略性和包容性。針對抗戰(zhàn)時期統(tǒng)一戰(zhàn)線的復雜性，周恩來指出，要“正確地解釋三民主義與共產主義的實質與關系，并宣傳科學思想、民族解放思想、民主思想、社會主義思想以及民族美德與優(yōu)良傳統(tǒng)，以反對復古的反動的向后倒退的思想”，在斗爭中“要堅持原則，但方法要機動靈活”[15]。針對國統(tǒng)區(qū)的群眾實際，又提出了“勤學、勤業(yè)、勤交友”“職業(yè)化、社會化、合法化”的群眾工作路線，要求國統(tǒng)區(qū)的黨員做到凡有群眾的地方一定要進去工作，并因人而異、因材施教，提高各階層政治覺悟，推動黨的工作生根于工人、農民、學生、教員中間。同時，對文藝界等的抗敵協(xié)會則無條件地支持，有效地包容和吸納了不同階層的群眾文化。

四、結語

事實證明，周恩來的這些思想對抗戰(zhàn)時期中國的群眾文化建設起到了極大的推動作用。僅在桂林一地，中共黨員就團結進步的文化人舉辦了擁有專業(yè)劇團和業(yè)余劇團達33個、演員近900人的“西南劇展”[16]。毛澤東也肯定了上海地下黨根據周恩來的指示舉辦職工夜校的做法，稱“在敵偽統(tǒng)治地區(qū)，一個工廠辦一所夜校，組織幾百工人讀書學文化、求進步，就等于辦了一個工會”[17]。諸如此類的工作的進行最終也為中國共產黨贏得了廣大群眾的信任、擁護和支持，為中國抗戰(zhàn)取得勝利乃至建設中華人民共和國奠定了重要的群眾基礎。