談遼寧少數(shù)民族非遺音樂數(shù)字化的傳承與保護

◎楚 悅

（大連大學(xué)音樂學(xué)院 遼寧 大連 116600）

2019年7月15日，習(xí)近平總書記到內(nèi)蒙古赤峰市考察調(diào)研，在觀看了蒙古族英雄史詩《格薩（斯）爾》說唱展示，并同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談，充分表明了黨對少數(shù)民族文化保護和傳承工作的高度重視。

遼寧的少數(shù)民族人口較多，少數(shù)民族非遺音樂資源豐富。推進非遺音樂保護和傳承，必須抓住關(guān)鍵，解決難點，創(chuàng)新方法，發(fā)揮優(yōu)勢，綜合運用各種手段，搶救、保護和傳承非遺文化。

一、遼寧少數(shù)民族的非遺音樂

（一）少數(shù)民族分布

遼寧是中國少數(shù)民族人口較多的省份之一，除漢族外，還有滿族、蒙古族、回族、朝鮮族、錫伯族等。少數(shù)民族人口670萬，占遼寧省總?cè)丝诘?6.02%。遼寧省有8個少數(shù)民族自治縣，其中6個滿族自治縣（新賓、岫巖、清原、本溪、桓仁、寬甸），2個蒙古族自治縣（喀左、阜新），還有2個在省內(nèi)享受民族自治縣待遇的市（鳳城、北鎮(zhèn)市）。

（二）非遺項目

非遺是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible cultural heritage）的簡稱，世界聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》將其定義為：被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

國務(wù)院從2006年起，先后四次公布了國家級非遺代表項目名錄，共1372項。其中，遼寧少數(shù)民族音樂有遼寧阜新的“東蒙短調(diào)民歌”和遼寧建平的“建平十王會”在2008年國家第二批非遺名錄中被選入。在遼寧省級的非遺名錄中，也有許多優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂，分別是：第一批的阜新東蒙短調(diào)民歌和岫巖滿族單鼓；第二批的岫巖滿族民歌和建平十王會；第三批的朝鮮族傳統(tǒng)說唱藝術(shù)和朝鮮族盤索里；第四批的蒙古勒津馬頭琴音樂。

（三）保護和傳承

習(xí)近平總書記在內(nèi)蒙古赤峰市考察調(diào)研時指出，“我國是統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的。中華文明植根于和而不同的多民族文化沃土，歷史悠久，是世界上唯一沒有中斷發(fā)展至今的文明。要重視少數(shù)民族文化保護和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來、傳下去。要引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、國家觀、民族觀、文化觀，不斷鞏固各族人民對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中國特色社會主義道路的認同。”

在遼寧的少數(shù)民族非遺音樂目錄中，有蒙古族、滿族、朝鮮族等民族傳統(tǒng)音樂類目，各民族的音樂文化既保存了他們各自的傳統(tǒng)風(fēng)格特色，又相互交流、彼此吸收。但由于多種因素的影響，有許多非遺藝術(shù)逐漸消失。在新時代新形勢下，要運用現(xiàn)代化的手段，保護和傳承瀕臨消亡的非遺文化[1]。

二、運用數(shù)字化手段傳承與保護非遺音樂

（一）重要性

數(shù)字化時代通過計算機存儲、處理和傳播，可以將我們的少數(shù)民族非遺音樂進行推廣和傳播。這類技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，改變了非遺的存在生態(tài)和人們對待非遺的態(tài)度。《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中也提到：“數(shù)字化技術(shù)作為一種新技術(shù)，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。

（二）運用手段

對于非遺的傳承，各地都在不同程度地去搶救和保護，運用的主要手段有：

1.設(shè)立傳承人，開創(chuàng)傳承人培訓(xùn)班，其目的是活態(tài)的傳承，師徒的傳承，此手段得到了社會的廣泛關(guān)注和認可。

2.將傳統(tǒng)文化與市場結(jié)合，鼓勵傳承人與學(xué)校、企業(yè)、地方政府合作，打造具有品牌效應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，此手段不僅可以讓傳承人與外界有效接觸，發(fā)揮自身價值，其收入也可以維持生計。

3.運用數(shù)字化，利用當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，創(chuàng)造條件、創(chuàng)新手段，使溝通更便捷通暢，更有利于當(dāng)下年輕人對傳統(tǒng)音樂的了解與認可[2]。要綜合運用各種手段，搶救、保護和傳承非遺文化。

（三）數(shù)字化技術(shù)

當(dāng)下，數(shù)字化時代，數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站的建設(shè)幾乎運用在每個單位或者公司中，而關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的數(shù)據(jù)庫建設(shè)可謂是少見。對于保護，我們現(xiàn)運用的手段有錄音、錄像、文獻記載、師徒傳承、改編再創(chuàng)作、成立研究會、進社區(qū)和高校等等。這些保護手段缺乏足夠的靈活性，沒有做到采錄資源的便捷與即時性，而運用數(shù)字化手段則會高效、便捷得多。

數(shù)字化時代就是將數(shù)字化產(chǎn)生的特殊技術(shù)應(yīng)用于我們生活的各個角落，對少數(shù)民族非遺音樂進行采集、整理、著錄、建檔、存儲等，是搶救和保護工作的基礎(chǔ)。而對那些瀕危的且具有重要歷史文化價值的圖、文、音、視資料實施數(shù)字化保護，進行系統(tǒng)詳實的數(shù)字化采集和著錄，是搶救和保護工作的主要實施內(nèi)容之一[3]。

三、開展數(shù)字化手段需解決的難點問題

運用數(shù)字化手段傳承與保護遼寧少數(shù)民族非遺音樂，要抓住關(guān)鍵，解決難點問題，創(chuàng)新方法，發(fā)揮優(yōu)勢，保障效果。

（一）數(shù)據(jù)庫的設(shè)計與制作

以前我們對于非遺音樂的傳承與保護工作僅僅是錄音、錄像、師徒傳承等手段，這些手段只能讓本地區(qū)的人們獲取信息和繼承手藝。運用數(shù)字化的手段保護少數(shù)民族非遺音樂，必須要設(shè)計制作一款適用于這類名目的音樂文化數(shù)據(jù)庫。這個數(shù)據(jù)庫的建立要符合少數(shù)民族的音樂特色、文化特色。需要計算機相關(guān)領(lǐng)域的專家給予技術(shù)上的支持和幫助。

一套完整的數(shù)據(jù)庫包括音樂的音頻、視頻、圖片、文獻、傳承人的訪談及表演等資料，這些資料的搜集和整理工作有著相當(dāng)大的工作量，需要地方及省市非遺部門和音協(xié)的大力支持、多多提供寶貴材料，需要與專業(yè)的團隊合作完成。

（二）創(chuàng)新傳播方法

隨著數(shù)字化技術(shù)和多媒體技術(shù)的提高，少數(shù)民族非遺音樂數(shù)字化宣傳的真實性、現(xiàn)場性、參與性會逐步提高，在很大程度上代替?zhèn)鞒腥说闹苯诱故净顒樱矣锌缭綍r空、節(jié)約成本等的優(yōu)勢。運用數(shù)字化的手段，建立相關(guān)的音樂數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站、二維碼掃描等多種渠道，能更快更好地讓世人認識并了解遼寧少數(shù)民族非遺音樂。

要不斷創(chuàng)新傳播方法，充分體現(xiàn)少數(shù)民族非遺音樂的創(chuàng)造力、文化價值和審美價值。有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，也有利于增強民族自信心和凝聚力，促進和諧遼寧的建設(shè)與發(fā)展。