淺析中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

◎白夢秋

當今世界競爭越來越激烈,既有硬實力方面的競爭，也有更深層次的軟實力競爭。我國作為四大文明古國中唯一沒有文明中斷的國家，在歷史發(fā)展過程中積累了豐富的文化資源。在推進現(xiàn)代化的進程中，如若對傳統(tǒng)文化進行合理的改造與轉(zhuǎn)化，將會大力提升我國軟實力，助力我國綜合國力。

一、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系分析

提及文化大家都不陌生，但是卻很難說清文化到底是什么。據(jù)統(tǒng)計，關(guān)于文化的定義有200多種，文化涉及的內(nèi)容極其廣泛，無所不包、無所不容。因此，很難給文化下一個準確的定義。但是東西方對于文化有一個比較一致的解釋：“文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品”。文化最顯著的特征即屬人性，它由人所創(chuàng)造、為人所特有。借鑒文化的定義，中國傳統(tǒng)文化即中華民族在歷史上所創(chuàng)造的、反映其實踐面貌的精神活動及其衍生品。在中國現(xiàn)代化進程中，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化相互影響，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

中國傳統(tǒng)文化自身具備相應(yīng)的穩(wěn)定性。長期以來,中國傳統(tǒng)文化內(nèi)部已經(jīng)形成了一個彼此和諧、有機統(tǒng)一、相對封閉的整體，并且內(nèi)生出一種自我調(diào)試、自我發(fā)展、自我完善的機制。這種機制使得中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了兩大本能,一是抗拒被外來文化同化的能力，二是同化外來文化的能力,這種同化，實質(zhì)上它通過改變外來文化來保持自身的穩(wěn)定性。近代以來,中國傳統(tǒng)文化與西方文化存在著沖突與整合、彌補與對接，并以其頑強的力量抵制著西方文化對其的滲透、融合與同化。同時，中國傳統(tǒng)文化在反思與批判、在傳承與弘揚中，促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的原因分析

（一）中國傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的需要

傳統(tǒng)文化體系也需要變革與發(fā)展。隨著時代的發(fā)展,傳統(tǒng)文化中也會呈現(xiàn)出許多和時代不相符的內(nèi)容,傳統(tǒng)文化必須打破封閉與僵化，否則會阻礙自身的發(fā)展,逐漸失去原有優(yōu)勢；只有采取開放的態(tài)度，不斷地完善自身,根據(jù)新的時代特點進行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，才能保持其生命力和吸引力。

（二）推進現(xiàn)代化進程的需要

文化的形成離不開特定的社會環(huán)境,但文化具有相對獨立性；當社會環(huán)境發(fā)生變化時,文化并沒有隨之消失,反而是跨階段地影響和制約社會的發(fā)展進程。現(xiàn)代化環(huán)境中的傳統(tǒng)文化，如若能夠適應(yīng)環(huán)境的變化,它既可以是具有強大精神動力和吸引力的軟實力資源,也可以轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè),成為一種物質(zhì)生產(chǎn)力,從而推動現(xiàn)代化的進程。

（三）增強文化自信的需要

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提到：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成了世界性的了……物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。”[1]馬克思指明了經(jīng)濟全球化導(dǎo)致了文化的全球化，而文化全球化背后折射的是其文化價值觀的全球化。尤其是隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的普及,我國同樣也面臨來自西方文化的挑戰(zhàn)。只有樹立起堅定的文化自信,建立起成熟理性的文化自覺,才能在文化的交流與碰撞中、國際競爭和挑戰(zhàn)中掌握主動權(quán)。而文化自信、文化自覺的樹立，是基于對我國文化的起源、形成過程、特色和發(fā)展趨向等進行深刻了解的基礎(chǔ)之上，這就更加離不開中國傳統(tǒng)文化的繼承和轉(zhuǎn)型。

三、中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑分析

陳秉公教授提出了“三化一脈，今中建構(gòu)”的中國文化發(fā)展道路。受此啟發(fā),中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型同樣也遵循這一理論[2]。

（一）堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心與關(guān)鍵，它保證文化轉(zhuǎn)型能夠沿著正確的方向進行。我黨在將馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合的過程中,形成了馬克思主義中國化的理論成果,成為指導(dǎo)中國文化前進的指針。馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國化，既得益于其科學(xué)性，也源于傳統(tǒng)文化的包容性，更與二者的共通性和互補性密不可分。所以，在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

（二）植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的“根”，為了更好地推進現(xiàn)代化,不可對其進行一概否定，否定傳統(tǒng)文化也就是否定歷史，必須要在批判繼承的基礎(chǔ)之上,使現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化實現(xiàn)良好的銜接和結(jié)合。中國傳統(tǒng)文化中含有眾多優(yōu)秀的品質(zhì)，比如,“自強不息，厚德載物”的奮斗精神；“和諧持中”的思想境界；“以人為本”的價值取向；“兼容并包”的博大情懷等。這些優(yōu)秀品質(zhì)是我們中華民族幾千年的積淀，塑造著我們的民族品格。當然，傳統(tǒng)文化中一些不合時代要求的內(nèi)容,應(yīng)視為糟粕加以摒棄。在傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中,要加強對國人科學(xué)意識、科學(xué)精神的培養(yǎng)，將法治和德治相結(jié)合，從而形成良好的社會秩序和治理格局。

（三）借鑒西方及其他民族的優(yōu)秀文化

一花獨放不是春，百花齊放春滿園，文化因多元而精彩，因互鑒而豐富。各國文化都是人民實踐和智慧的結(jié)晶，都有其存在的價值和意義[3]。我國現(xiàn)代化進程是一個在學(xué)習(xí)和摸索中不斷前進的過程。在這個過程中，我們應(yīng)該具有積極健康的心態(tài),積極學(xué)習(xí)其他國家文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的優(yōu)秀做法，同時樂于吸收各種文化的精華,讓一切有利于現(xiàn)代化建設(shè)的東西為我所用。但是在文化交流與借鑒過程中，必須注意保持民族特色，要大力弘揚民族文化,振奮民族精神。

中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，實質(zhì)上就是要根據(jù)時代需要，挖掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代因子,對其進行恰當?shù)恼吓c重構(gòu),從而使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會相適應(yīng)、相和諧。我們要在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念,對傳統(tǒng)文化進行有選擇地吸收和運用,實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。