圖書設(shè)計(jì)審美之我見

◎林 林

（吉林教育出版社 吉林 長(zhǎng)春 130021）

審美，是人類對(duì)世間萬物的意識(shí)形態(tài)的解讀，是個(gè)人的美學(xué)感悟。世間萬物皆有其自身的美，竹美在清韻高雅，花美在繽紛妖嬈，云美在舒卷閑適，人美在獨(dú)特的氣質(zhì)。美是客觀的，而創(chuàng)造美是主觀的，我們可以創(chuàng)造美的建筑、美的花園、美的服飾，同時(shí)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一本圖書，也可以設(shè)計(jì)出它的美。設(shè)計(jì)時(shí)，不斷迸發(fā)的靈感激發(fā)我們的想象，讓我們創(chuàng)造出藝術(shù)與智慧相結(jié)合的作品，沖擊讀者的視覺，使讀者更好地理解文字的內(nèi)涵，充分表現(xiàn)圖書設(shè)計(jì)的美感[1]。

一、圖書設(shè)計(jì)審美源于對(duì)作品之靈感

（一）圖書設(shè)計(jì)審美中感性的作用分析

在圖書設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者要依靠自己多年的藝術(shù)積累培養(yǎng)出的這種“微妙感覺”，對(duì)文字進(jìn)行編排、布局。這都來源于設(shè)計(jì)者對(duì)作品內(nèi)涵的“直覺”感受，這種“直覺”也可以稱為“靈感”，屬于感性設(shè)計(jì)范疇。德國(guó)哲學(xué)家康德曾提出“美是人的感性和知覺判斷”的觀點(diǎn)。感性設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)工作人員經(jīng)常遵循的一種設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中其設(shè)計(jì)感知千差萬別，感知本身受個(gè)人主觀因素的影響，同時(shí)也受設(shè)計(jì)者個(gè)人的文化素養(yǎng)、個(gè)性心理、藝術(shù)經(jīng)歷、個(gè)人喜好、生活經(jīng)驗(yàn)等等諸多因素影響，這就表明了人們追求的審美意識(shí)充滿了無限豐富的個(gè)性差異化。

（二）圖書設(shè)計(jì)審美中靈感的作用分析

靈感是人類的本能，基于靈感，人類才能產(chǎn)生豐富的想象，人類通過想象才能領(lǐng)悟真實(shí)而永恒的大自然。因此，人類的想象是無止境的。正如美國(guó)著名思想家阿恩海姆所說：“一切知覺中都包含有思維；一切推理中都包含直覺；一切以觀察中都包含創(chuàng)造；一切創(chuàng)意中都包含想象。”由此可見，想象對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者來說是何等重要。在整體圖書設(shè)計(jì)中，想象占據(jù)舉足輕重的地位。設(shè)計(jì)圖書的第一環(huán)節(jié)是感知，感知圖書的內(nèi)在魅力及內(nèi)容，為進(jìn)入審美世界打開了大門。其次就是基于感知基礎(chǔ)的藝術(shù)想象，圖書的設(shè)計(jì)離不開想象。想象是人類所具備的一種最為原始的精神活動(dòng)。其過程就是打破事物本身所固有的形象，通過本事物，聯(lián)系彼事物的過程。也就是通過尋找事物本質(zhì)之間的共性，把相距甚遠(yuǎn)或者是人們認(rèn)為毫不相干的兩個(gè)事物，通過某相似點(diǎn)聯(lián)系起來，或者說把既有的事物，打破其內(nèi)在邏輯，運(yùn)用新的想象，將其重新組合，進(jìn)而產(chǎn)生與原來完全不同的新事物，使人們恍然大悟。

（三）圖書設(shè)計(jì)審美中想象力的作用分析

圖書設(shè)計(jì)的過程就是觸發(fā)靈感的過程。靈感不但是審美的動(dòng)力，也是想象的源泉。沒有藝術(shù)靈感何來藝術(shù)創(chuàng)作的想象，何來藝術(shù)之美。用靈感來激發(fā)人類的想象，可產(chǎn)生磁石一般的凝聚力，使設(shè)計(jì)者張開想象的翅膀，依照設(shè)計(jì)靈感重塑作品，使新設(shè)計(jì)的作品重新被賦予靈魂，讓它們跳出人們的常規(guī)思維，使其作品也能帶動(dòng)讀者產(chǎn)生豐富想象，設(shè)計(jì)者與讀者沉浸在新奇的視覺享受中。

二、圖書設(shè)計(jì)審美源于設(shè)計(jì)者之藝術(shù)素養(yǎng)

設(shè)計(jì)是對(duì)時(shí)尚最為敏感的東西，它既順應(yīng)潮流，又引導(dǎo)潮流。因此，圖書設(shè)計(jì)師必須在擁有豐富藝術(shù)底蘊(yùn)的同時(shí)，兼具創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)，努力創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的、時(shí)尚的、現(xiàn)代的視覺空間，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前面引導(dǎo)生活，給生活以不斷更新的內(nèi)容，呈現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)意想不到的、始終引導(dǎo)潮流的新視角。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)意義的裝幀在越來越有局限性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們對(duì)圖書設(shè)計(jì)的立體感觀。圖書設(shè)計(jì)涵蓋面遠(yuǎn)比書籍裝幀更為廣泛，它是圖書外部和內(nèi)部版面的全面設(shè)計(jì)[2]。隨著社會(huì)文明的不斷提升，人們的審美要求也在不斷提高，其審美主觀意識(shí)與能力不斷發(fā)展，人們也常常用審美的眼光觀察周圍的一切。這是對(duì)設(shè)計(jì)者提出的新的考驗(yàn)和要求。追求審美意境與設(shè)計(jì)的新穎別致就成為設(shè)計(jì)者的一個(gè)重要目標(biāo)。因此，對(duì)于設(shè)計(jì)者自身而言，不斷增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的審美觀察能力，提升其審美創(chuàng)造能力，培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員的高尚審美情趣，以及認(rèn)真對(duì)待生活的態(tài)度就成為設(shè)計(jì)者自身提升的重要素養(yǎng)要求。

三、圖書設(shè)計(jì)審美源于讀者之所需

圖書設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，新時(shí)代所追求的是實(shí)用主義的綜合體。當(dāng)消費(fèi)成為終極動(dòng)機(jī)和生活方式時(shí)，讀者追求視覺沖擊，希望圖書審美能夠開創(chuàng)當(dāng)前圖書設(shè)計(jì)的新局面。世界一體化與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，圖書出版形態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化。圖書出版作為商品社會(huì)中的特殊行業(yè)，必定要有適宜社會(huì)大氛圍的時(shí)代風(fēng)貌[3]。同時(shí)，作為集物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品于一身的載體，圖書本身受到了各方面的沖擊，面臨巨大的挑戰(zhàn)，同其他商品一樣走向了市場(chǎng)，因此在圖書設(shè)計(jì)過程中要有強(qiáng)烈的銷售意識(shí)。圖書進(jìn)入市場(chǎng)的超大空間給圖書設(shè)計(jì)本身以機(jī)遇。因而圖書設(shè)計(jì)者們將圖書設(shè)計(jì)等同于市場(chǎng)上的推銷商品的創(chuàng)意思維，影響著當(dāng)今圖書設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向。設(shè)計(jì)者們除了要綜合地考慮圖書內(nèi)容因素以外，還要考慮如何使圖書設(shè)計(jì)為圖書增加市場(chǎng)價(jià)值，與消費(fèi)者作情感交融。

四、結(jié)語

綜上所述，圖書設(shè)計(jì)審美主要源于三方面因素，首先，圖書設(shè)計(jì)審美是基于設(shè)計(jì)人員對(duì)作品的靈感，其次是圖書設(shè)計(jì)審美源于設(shè)計(jì)者之藝術(shù)素養(yǎng)，最后圖書設(shè)計(jì)審美源于讀者之所需。感知圖書的內(nèi)在魅力及內(nèi)容需要感知基礎(chǔ)的藝術(shù)想象，打破事物本身所固有的關(guān)系，依照設(shè)計(jì)靈感重塑結(jié)構(gòu)，使新設(shè)計(jì)的作品重新被賦予靈魂。積極順應(yīng)潮流，引導(dǎo)潮流，兼具創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)，努力創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的、時(shí)尚的、現(xiàn)代的視覺空間。不斷增強(qiáng)設(shè)計(jì)者自身的審美觀察能力，提升其審美創(chuàng)造能力，培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員的審美情趣，圖書集物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品于一身，使圖書設(shè)計(jì)適宜于社會(huì)大氛圍，為圖書銷售增色添光，充分發(fā)揮圖書設(shè)計(jì)審美的作用[4]。