他們在走廊等我一起上戰(zhàn)場

我站在長長的走廊里

我們站在長長的走廊里

我們排成一列一列

長長的隊列站在長長的走廊里

我唐朝的先祖

你是哪一個列兵

我宋朝的先祖

請報出你的編號

我的曾祖，我的祖父

我看見你們了你們看見我了嗎

我一出生就向你們打馬前行

村里最高的山是我忠誠的坐騎

我的長矛你們已替我削好

我沒有盾牌全身的骨頭主動織成一面墻

我獵獲了我的女人她緊抱我坐在我的后面

我要為你們生養(yǎng)一堆強悍的子孫

日上三竿時我已經(jīng)掃除一大片咬合嚴(yán)密的荊

棘林

日落之前我就會重建一個森林的王國

王國里的墳堆埋著所有的你們

我將在星月的光里加入走廊的隊伍

很快我們就會見面

很快我們就會互相擁抱噓寒問暖

我一生毫發(fā)無損

我一生都是一名斗不垮的好漢

像你們一般死了我也如活著一樣

[盧輝賞讀] 曾以詩句“我的孩子都快出世了/而我昨天還是個小孩”引起廣泛共鳴的阿斐，被認(rèn)為說出了“一代人的精神特征和特殊命運”。那么，《他們在走廊等我一起上戰(zhàn)場》這首詩，阿斐走的不是他所熱衷的提升詩歌的日常表達(dá)能力和書寫能力的路徑，而是神話般的歷史光斑與現(xiàn)代理念、隱性時代與靈知主義相互雜糅的“穿越”景觀。記得施勒格爾在《思想集》中有這樣的論述：“神我們是看不見的，然而，我們處處都看見神一樣的東西，而且最先、最重要的，是在一個明智的人的心中，在一個活生生的人為作品的深處看見它。”按照阿斐在這首詩所傳遞的歷史景觀與神話版式，這首詩的深處莫非就是“我唐朝的先祖/你是哪一個列兵/我宋朝的先祖/請報出你的編號/我的曾祖，我的祖父/我看見你們了你們看見我了嗎/我一出生就向你們打馬前行/村里最高的山是我忠誠的坐騎”。一向?qū)κ澜绯錆M好奇心的阿斐，喜歡把詩歌當(dāng)成揭示意義、有意味的心理活動。他不斷地去觀察各種東西，時時刻刻保持對世界好奇的習(xí)慣。就像歷代先祖、先人常常都會與當(dāng)下人一道參與有意義、有意味、有生命、有未來的活動，如期回歸我們的內(nèi)心世界，與生生不息的人類同在，與神性的宇宙共存。