寶塔

寶塔亦是蠟燭，樹邊的湖

沈陽東陵公園（航拍）/ 張寧寧

和湖畔的酒瓶，從中取暖。

寶塔為什么不是酒瓶呢？

你舉起來是要再飲一口？

是吹瓶哨？還是將它投入湖中，

扯開嗓子向夜生活一唱？

大我、小我風馳電掣，寶塔

忽然從周末的購物清單上立起來，說：愛！

仇恨！你的右手摸索的，不像是

鼠標或西文書，而是窗欞：推開吧

讓翻譯的細霧進來，山形在多語中浮現

猶如磨砂面的曙光太偽劣！如此背景下

寶塔是險峰，你轉而握住的黑暗，

總是它的倒影，寶塔于是向左看齊，

向你看齊，它可以是毛茸茸的，果味兒的，

熒光的，

但首先是紅色的

[盧輝賞讀] 乍一看，以為王璞的《寶塔》就是一首象征性的詩。當我細細品讀之后才發現，作為后現代的資訊“串味”或“串聯”，這首《寶塔》詩亦莊亦諧的語言風格躍然紙上：“寶塔亦是蠟燭，樹邊的湖/和湖畔的酒瓶，從中取暖/寶塔為什么不是酒瓶呢？/你舉起來，是要再飲一口？/是吹瓶哨？還是將它投入湖中，/扯開嗓子向夜生活一唱？/大我、小我風馳電掣，寶塔/忽然從周末的購物清單上立起來，說：愛！”一個“愛”字，作為激活主客體之間的強心劑，把歷史與俗物、紅色與時尚雜糅在一起，讓讀者在戲謔的冷幽默中肅然起敬：“寶塔是險峰，你轉而握住的黑暗，/總是它的倒影，寶塔于是向左看齊，/向你看齊，它可以是毛茸茸的，果味兒的，熒光的，/但首先是紅色的”。很顯然，在后現代，凡是一個健全的人，其精力與精神、所見與所思難免被碎片化，也就是活生生地“被時尚”“被數據”了。這里的“被時尚”“被數據”不是簡單的信息分割，它是時代、經濟、社會、生活的大聯通，我把它們叫作后現代的生活細胞和精神脈象。于是，敏感的詩人們正是“被時尚”“被數據”之后，聽到了城市病的呻吟。那么，如何去紓解由于生活造成的沉重感？如何在時代進程中感受到紅色的召喚？為此，王璞沒有把未名湖上的寶塔平面化，而是在《寶塔》這個看似象征味很濃的詩歌中滲透生活的時尚化與失重感，進而去尋找“異質混成”的歷史時空和紅色通道。