更行書·虛構(gòu)

交出自己

虛構(gòu)一個(gè)情人，在漫漫長(zhǎng)夜

縫補(bǔ)一盞孤燈

劈開的裂縫

而虛構(gòu)的情人耽于夜深沉

在赴約的路上遭遇另一個(gè)人的失眠

失眠的人在煙圈中

虛構(gòu)一個(gè)彈孔

彈孔中的江山

山巒起伏，河水暴漲

而江山大不過一張雙人床

此夜

他在虛構(gòu)中稱王，對(duì)自己頂禮膜拜

[盧輝賞讀] 說到虛構(gòu)，對(duì)詩人而言，大抵就是在為心靈的真實(shí)而推理。應(yīng)該說，詩人都很注重為心靈而立法。整體而言，田曉隱的寫作，比較注重詩的象征和隱喻功能。就拿他的《更行書·虛構(gòu)》來說，西方的文理與東方的精脈在詩中得到合理的變奏與組合，這首詩不管是涉及理念的光芒還是經(jīng)驗(yàn)的印跡，田曉隱都善于運(yùn)用疏密有致的語言氣息、意韻與節(jié)奏，呈現(xiàn)出為心靈立法的詩意案底。特別是為心靈真實(shí)所執(zhí)意構(gòu)筑的空間：可見、可聽、可感、可思，完全擺脫了為某個(gè)理念而陷入邏輯法則的誤區(qū)。比如：“交出自己/虛構(gòu)一個(gè)情人，在漫漫長(zhǎng)夜/縫補(bǔ)一盞孤燈/劈開的裂縫”“虛構(gòu)一個(gè)彈孔/彈孔中的江山/山巒起伏，河水暴漲”。由此可見，田曉隱的詩歌書寫在進(jìn)入其所敘述的領(lǐng)域時(shí)是隱晦的、迂回的，他的隱喻化敘事以個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)居多，他的長(zhǎng)短句收放自如，收則沉穩(wěn)內(nèi)斂，放則長(zhǎng)河千里，一張一弛，言語極具張力。尤其是他的詩歌書寫注重隱秘?cái)⑹乱约皵⑹乱酝獾脑娭畠?nèi)蘊(yùn)轉(zhuǎn)化，十分接近詩歌所要傳遞的本真、情懷與心氣。