“斗圖”狂歡背后
——淺析網(wǎng)絡(luò)社交中表情包的應(yīng)用

印博妍

（浙江工業(yè)大學(xué)，浙江杭州 310023）

在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)聊天軟件發(fā)行之初就含有一系列表情，這些表情與當(dāng)下成為一大現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)表情包有著一定程度上的區(qū)別，它們最初更多地作為輔助表達(dá)的工具存在，無(wú)法由使用者進(jìn)行編輯，也很少單獨(dú)使用。而近年來(lái)的表情包，逐漸產(chǎn)生了替代文字的功能，在很多情況下可以脫離文字單獨(dú)使用。在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言讓位于圖像，知覺(jué)讓位于視覺(jué)。可以說(shuō)，具備這樣功能的表情包的產(chǎn)生是具有時(shí)代背景的。互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的虛擬交往，和人與人的直接交往相比，往往欠缺了直觀的、可讀取的情緒表達(dá)。而表情包的發(fā)展與應(yīng)用就在某種程度上為網(wǎng)絡(luò)聊天帶來(lái)真實(shí)性，人的情緒遷移到表情上，給交流的雙方帶來(lái)更為具體和切身的感受。這不禁讓人反思互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下“語(yǔ)言”的性質(zhì)和用途，文字和圖像的功能的重疊帶來(lái)的廣泛影響。

1 從語(yǔ)言學(xué)角度——表情包：圖像+文字

首先，我們需要再次審視語(yǔ)言的定義。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論中，索緒爾認(rèn)為符號(hào)是能指和所指的結(jié)合。文字作為用于溝通的符號(hào)，具有符號(hào)所具有的基本性質(zhì)。由此我們需要區(qū)分文字與繪畫在基本性能上的分別。德國(guó)戲劇評(píng)論家萊辛（Gotthold Ephraim Lessing, 1729-1781）認(rèn)為文字是連續(xù)性的，是時(shí)間的藝術(shù)；畫是一瞬間的捕捉，是空間的藝術(shù)；文字表現(xiàn)世界，所呈露的物象是依次進(jìn)行的，無(wú)法像畫一樣把四五個(gè)物象同時(shí)呈露物象的性能（雖然與畫中的物象相異），但卻受限于時(shí)間的因素而不易（在理論上是不能）同時(shí)呈露，因?yàn)槌事兜倪^(guò)程比分先后。

在表情包的應(yīng)用中，圖像和文字的關(guān)系和它們各自的功能呈現(xiàn)出相對(duì)復(fù)雜的關(guān)系，兩者往往是“此消彼長(zhǎng)”的。在一些表情包中，全部的意思表達(dá)依賴于圖像（動(dòng)態(tài)或者靜態(tài)），這些表情包往往相對(duì)簡(jiǎn)明，一個(gè)表情就能清晰地表達(dá)發(fā)出者的意思。而在另一些表情包中，圖像的意思表達(dá)并不全面，或易于引起歧義，于是文字同時(shí)呈現(xiàn)，通過(guò)整體表達(dá)情緒、情感。于是在組成上，表情包具有表述時(shí)間和空間的能力，兼具連續(xù)性和暫時(shí)性，既能同時(shí)呈現(xiàn)也可以有次序。在表情包發(fā)展到一定程度后，慢慢出現(xiàn)了“返璞歸真”式的表情包，它們只由文字構(gòu)成，卻又在格式上（往往是圖片）區(qū)別于純文本，通過(guò)字體、顏色等特點(diǎn)顯示出其“表情”的實(shí)質(zhì)。

在交流（communication）中，表情包漸漸具有了和一般的語(yǔ)言一樣的一些基本功能。根據(jù)英國(guó)當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家韓禮德（M.A.K.Halliday）的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)言有三個(gè)基本的元功能：第一，語(yǔ)言是社會(huì)人做事的一種手段，也是一種動(dòng)作，所以更是一種有意義的活動(dòng)；第二，語(yǔ)言的“經(jīng)驗(yàn)功能”（experiential function）反映了存在于客觀世界的過(guò)程和事物； 第三語(yǔ)言在實(shí)際使用過(guò)程中，它的基本單位不是詞語(yǔ)或句子，而是相對(duì)來(lái)說(shuō)思想表達(dá)更完整的“語(yǔ)篇”。表情包作為一種新型的語(yǔ)言形態(tài)，也具有這樣的元功能。表情包的使用，在大多情況下是為了拉近線上無(wú)法見(jiàn)面的交流者之間的距離，更直觀地表達(dá)情緒，甚至有緩解尷尬氣氛的功能。在這種情況下，表情包的實(shí)際應(yīng)用具有十分強(qiáng)烈的社會(huì)屬性。這樣，表情包就具備了“約定俗成”的性質(zhì)，意義與符號(hào)相聯(lián)系，這是與文字相似的一點(diǎn)。所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，表情包和文字語(yǔ)言盡管在形式形態(tài)上差異很大，但是從本質(zhì)上講，這還是語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展下的、用于線上交流的一種新形態(tài)。

同時(shí)，表情包在很多時(shí)候以“對(duì)文字本身解構(gòu)”的狀態(tài)出現(xiàn)。如將“好酷”解構(gòu)成“大拇指（好）+褲子（諧音酷）”的形式，突破了原有抽象含義的限制，用相對(duì)具象的圖案表達(dá)。原有的詞語(yǔ)構(gòu)成被消解，代之以同音卻含義完全不相關(guān)的字，這樣的替換帶來(lái)了一種“風(fēng)馬牛不相及”的矛盾感和趣味性。這種現(xiàn)象既是一種個(gè)性的表達(dá)方式，同時(shí)也對(duì)漢語(yǔ)這樣的表音兼表意的文字產(chǎn)生沖擊。

2 從傳播學(xué)角度

從傳媒學(xué)上的概念來(lái)講，“高語(yǔ)境” 語(yǔ)言在使用過(guò)程中，只有很少的信息是經(jīng)過(guò)編碼后被清晰傳遞出來(lái)的，人們?cè)诮煌^(guò)程中重視“語(yǔ)境”而非“內(nèi)容”，在傳播時(shí)絕大部分信息或存于物質(zhì)語(yǔ)境中，或內(nèi)化在個(gè)人身上，極少存在于編碼清晰的被傳遞的訊息中。溝通往往是含蓄的，人們對(duì)含蓄的信息非常敏感，個(gè)體從早期就學(xué)會(huì)了準(zhǔn)確解釋這些含蓄的信息，并且解讀信息的人物主要在信息的接受者身上而非傳達(dá)者的任務(wù)。

漢語(yǔ)作為一種高語(yǔ)境語(yǔ)言，在語(yǔ)言的使用中大量依靠表情、 動(dòng)作和有限語(yǔ)言的言外之意等的綜合來(lái)表意，同一句話以不同的口氣念出來(lái)含義也會(huì)千差萬(wàn)別。在這樣的情況下，無(wú)法面對(duì)面交流、直接地觀察說(shuō)話者的表情成為線上交流很大的弊端。由此，在網(wǎng)絡(luò)文化興起的背景下，表情包在中國(guó)的發(fā)展十分快速。

可以說(shuō)，表情包的使用為中國(guó)網(wǎng)民解決了兩個(gè)在線上交流的問(wèn)題。首先是在高語(yǔ)境語(yǔ)言使用的背景下，表情包彌補(bǔ)了一部分通過(guò)文本文字難以表達(dá)的內(nèi)容，通過(guò)表情、神態(tài)暗示說(shuō)話者的心理，同時(shí)增加了交流的趣味性和多樣性，減少了產(chǎn)生歧義的可能。其次，在自媒體不斷發(fā)展的現(xiàn)在，簡(jiǎn)單的表情包創(chuàng)作為網(wǎng)絡(luò)用戶標(biāo)記自身提供了條件，很好地滿足了網(wǎng)絡(luò)交際群體的求新求異心理，將個(gè)人從數(shù)量龐大的群體中識(shí)別出來(lái)。再次，面對(duì)許多含蓄的表達(dá)，我們可以更多地選擇使用表情包，這樣避免了使用文字的“直白”的尷尬和詞不達(dá)意的不便。

同時(shí)，表情包對(duì)網(wǎng)絡(luò)群體也有標(biāo)記作用。作為網(wǎng)絡(luò)亞文化的形態(tài)之一，很多表情包是在特定的社區(qū)或群體中產(chǎn)生與傳播的，或代表了特定群體的興趣與趣味，也可能與某些群體的集體記憶相關(guān)聯(lián)，在這個(gè)群體之外，人們可能對(duì)這一記憶點(diǎn)知之甚少。于是，表情包成了某種文化的載體，使用同一類表情包的（陌生）人會(huì)通過(guò)這一點(diǎn)產(chǎn)生共鳴。比如“中老年表情包”的標(biāo)簽功能不可小覷。這一系列的表情包從產(chǎn)生之初就有明顯的區(qū)分作用。這一類表情包以鮮艷的顏色、加大號(hào)的字體為特點(diǎn)，動(dòng)態(tài)動(dòng)作也十分簡(jiǎn)單，在創(chuàng)作者眼中這就是60、70 后的審美特點(diǎn)。但由于中老年表情包的創(chuàng)作者依然是當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)主力軍80、90 后，其中帶有明顯的年輕人對(duì)于60、70 后的刻板印象與“傳統(tǒng)”的偏見(jiàn)與刻板印象，是給他們的“標(biāo)簽”，否定了他們?cè)谛碌男畔r(shí)代追逐潮流的可能性。

這也從側(cè)面反映了年輕人對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化話語(yǔ)權(quán)的把握，同時(shí)，年輕群體對(duì)于一些表情進(jìn)行了含義上的解構(gòu)。如“呵呵”和微笑臉表情，年輕網(wǎng)民群體在解構(gòu)其原有的正向含義的同時(shí)，其中包含了年輕一代對(duì)于父輩們的戲謔與調(diào)侃，也剝奪了中老年群體對(duì)其原有含義的使用權(quán)力。而大部分的中老年網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)此只有被動(dòng)接受。

3 從面具角度

根據(jù)美國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者戈夫曼的擬劇理論，日常社交互動(dòng)作為一種表演行為存在，人就像舞臺(tái)上的演員，要努力展示自己，以各種方式在他人心目中塑造自己的形象。在社交媒體的使用過(guò)程中，這樣的“印象管理（印象整飾）”變得更加容易。相對(duì)于文本文字，以圖片形式呈現(xiàn)為主的表情包更能用于虛擬平臺(tái)上的印象管理，發(fā)出者和接收者都有權(quán)利對(duì)其進(jìn)行自我編碼，做出自己的解釋。在這一過(guò)程中，表情包攜帶了比真實(shí)的表情更多的意義。

當(dāng)下的許多表情包采用的是卡通或動(dòng)漫的形象，將文本表達(dá)柔和化，具有了調(diào)節(jié)或緩和氣氛的作用，負(fù)面情緒的表達(dá)的強(qiáng)烈程度被削減。在高語(yǔ)境語(yǔ)言的交際運(yùn)用中，人們的表達(dá)傾向于謹(jǐn)慎小心，很少直接表達(dá)負(fù)面情緒。當(dāng)交流的某一方對(duì)于交流產(chǎn)生不愿交流的情緒時(shí)，表情包的使用可以用較低的腦力成本維系對(duì)話的進(jìn)行和相對(duì)平和的人際關(guān)系。這種交流帶有柔和感的同時(shí)也帶有敷衍性，這成為現(xiàn)代社會(huì)維持人際關(guān)系重要的一環(huán)。同時(shí)，表情包的發(fā)送在多數(shù)情況下比發(fā)送文字信息更加便捷，這使得使用者能更輕易地連續(xù)發(fā)送多個(gè)表情包來(lái)表達(dá)自己的情緒。“重復(fù)”的結(jié)果往往是強(qiáng)調(diào)，表情包發(fā)出者的情感表達(dá)在重復(fù)的這一行為中得到加強(qiáng)，但有時(shí)候這種現(xiàn)象可能是真實(shí)情況的夸張。這種夸張?jiān)谟行r(shí)候是出于社交中的表演需要，需要在群體中引起他人注意或者夸大自己的情緒。

表情包隨著線上社交軟件的興起而不斷發(fā)展，網(wǎng)友們已經(jīng)從一開(kāi)始的使用者轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂谜呒鎰?chuàng)作者。表情包作為一種符號(hào)系統(tǒng)，能指稱事物、表達(dá)情感，這是在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的背景下對(duì)于傳統(tǒng)的文本文字的發(fā)展，同時(shí)也帶來(lái)一定的沖擊。同時(shí)，表情包慢慢發(fā)展為一種開(kāi)放式的網(wǎng)絡(luò)文化，在不斷的補(bǔ)充中自我發(fā)展。