青海藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育

沙雪卓瑪

（青海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，青海西寧 810008）

1 青海藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀概述

1.1 大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

對于大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)涵的界定，大多數(shù)研究者都體現(xiàn)了主體差異性的特征，也就是各自有理論支持各自的觀點(diǎn)。但多半都認(rèn)為大學(xué)生核心價(jià)值觀將經(jīng)歷一個從大學(xué)生這一特殊群體普遍認(rèn)同的價(jià)值理念上升到國家和社會所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀。于俊如學(xué)者在《論當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練》中對當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)容凝練為“國家至上，誠信為本；科學(xué)理性，追求卓越；自律修身，寬容開放”24 個字。韓麗穎教授在《當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的凝練》中對大學(xué)生核心價(jià)值觀內(nèi)涵概括為：“信念為魂、品學(xué)為本、創(chuàng)新為要、家國為基”。黃瑩瑩在其著作《論當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的構(gòu)建》中寫道當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀應(yīng)包含以下幾個方面“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。任何一個社會群體都會有其獨(dú)特的社會意識領(lǐng)域所共通的東西。所以在我看來，大學(xué)生作為一個特殊的社會群體也自然會有其獨(dú)特的價(jià)值觀，它會或左或右于社會所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。

1.2 青海藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查及分析

為了此次研究，在青海三個高校的藏族大學(xué)生開展了問卷調(diào)查。本次問卷共發(fā)放400 份，回收問卷320份，回收率為80%，其中有效問卷293 份。問卷的內(nèi)容主要涉及四個方面：一是青海藏族大學(xué)生對核心價(jià)值觀的認(rèn)知；二是大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀及人生觀的態(tài)度，三是青海藏族大學(xué)生的價(jià)值觀現(xiàn)狀； 四是大學(xué)生對核心價(jià)值觀的培育和踐行。

1.2.1 青海藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀的宣傳普及情況

通過問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)我們可以看出目前核心價(jià)值觀在青海高校藏族學(xué)生中的普及程度較高。因?yàn)橛?2.5%的高校學(xué)生表示了解核心價(jià)值觀所包含的大致內(nèi)容，僅僅有17.5%的藏族學(xué)生表示不太了解。從獲取途徑看，選擇從網(wǎng)絡(luò)媒體獲取核心價(jià)值觀知識的是39.39%，通過課堂老師介紹了解的有87.88%，也有60.61%的學(xué)生是通過相關(guān)報(bào)刊及書籍了解的，42.42%和39.39%的師范生通過講座或網(wǎng)絡(luò)的形式得知，另有9.09%的師范生通過其他途徑得知。 可見，在核心價(jià)值觀的宣傳及傳播方式上，藏族學(xué)生可以通過較為豐富多元的途徑了解核心價(jià)值觀的相關(guān)信息，為其各方面核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)提供了豐富的資源。

1.2.2 青海藏族大學(xué)生對于核心價(jià)值觀的理解與接受情況

要想培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀，首要任務(wù)就是要讓大學(xué)生接受核心價(jià)值觀，理解其背后的意義和價(jià)值。在對大學(xué)生是否認(rèn)為培養(yǎng)核心價(jià)值觀有意義中的調(diào)查中，60%的同學(xué)認(rèn)為非常有意義，22.5%認(rèn)為比較有意義，15%認(rèn)為一般有意義，僅有2.5%的大學(xué)生認(rèn)為沒有意義。說明學(xué)生對這一觀念的認(rèn)同度較高，大多數(shù)學(xué)生愿意也接受核心價(jià)值觀的理念，這也有利于對大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)識的正向引導(dǎo)。在對大學(xué)生應(yīng)所包含內(nèi)容的調(diào)查中，愛國、正確的三觀及責(zé)任分別以97.5%、92.5%、90%的占比位列前三，說明 學(xué)生在對核心價(jià)值觀的理解上，將愛國、正確的三觀、責(zé)任視為最基礎(chǔ)的三部分，是核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。80%和72.5%的學(xué)生認(rèn)為理想和創(chuàng)新也很重要，應(yīng)當(dāng)包含在學(xué)生核心價(jià)值觀之中。而有67.5%和60%的大學(xué)生認(rèn)為平等和貢獻(xiàn)當(dāng)涵蓋其中。

這表明當(dāng)代大學(xué)生在知的方面已經(jīng)基本確立了正確的價(jià)值觀，這也和社會主義核心價(jià)值觀是趨同的。雖然當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀呈多元化的特點(diǎn)，但是總體上來看是積極樂觀的，與社會所提倡的主流價(jià)值觀相契合但又不失大學(xué)生這個特殊群體的個性特征。多數(shù)學(xué)生在選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)時，都贊同對社會所做的貢獻(xiàn)，認(rèn)為努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并且在實(shí)現(xiàn)價(jià)值的時候并不否認(rèn)追求自己的個性發(fā)展。

1.2.3 青海藏族大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育方式情況

在核心價(jià)值觀的最佳培養(yǎng)方式上，有50%的學(xué)生認(rèn)為專門的師范類課程是進(jìn)行核心價(jià)值觀培育的最佳方式，除此之外，分別有17.5%的學(xué)生認(rèn)為自主學(xué)習(xí)和教學(xué)觀摩是最佳方式，12.5%認(rèn)為參加集中培訓(xùn)是最佳方式，而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)是最佳方式的僅有2.5% 。可見，我國高校目前在專門的師范類課程中對核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容的開展基本達(dá)到培育效果，使得學(xué)生有這個良好途徑對核心價(jià)值觀進(jìn)行學(xué)習(xí)理解，多元的學(xué)習(xí)途徑為學(xué)生核心價(jià)值觀的發(fā)展提供了便利，學(xué)生也有自主學(xué)習(xí)的意識，而網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)和專題講座的“低支持率”則說明在核心價(jià)值觀的培養(yǎng)上這兩種形式的發(fā)展還有所欠缺，并不能滿足學(xué)生的需要，需要在之后的發(fā)展中進(jìn)一步加強(qiáng) 。

1.2.4 青海藏族大學(xué)生提高自身核心價(jià)值觀相關(guān)途徑的情況

針對大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)方式問題，90%的學(xué)生更傾向于通過實(shí)踐活動，62.5%的學(xué)生會選擇參加講座或各類培訓(xùn)，還有60%的學(xué)生會選擇通過閱讀相關(guān)書籍來培育自身的核心價(jià)值觀。對于大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育途徑，90%的學(xué)生都認(rèn)為學(xué)校的教育太過理論化，沒有時效性。認(rèn)為應(yīng)該多實(shí)踐，做到知行合一。

因此就學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)方式而言，大部分高校會對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，近一半的學(xué)校還會開設(shè)相關(guān)課程甚至是舉行講座，但是仍有部分學(xué)校忽視了對大學(xué)生核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。對青海大學(xué)生而言，學(xué)生更傾向通過各種實(shí)踐活動培育自身價(jià)值觀，而在眾多課程中學(xué)生則認(rèn)為專業(yè)必修課與教師教育類課程對于核心價(jià)值觀培育的作用最大。

2 培育青海藏族大學(xué)生的核心價(jià)值觀的途徑

2.1 明確大學(xué)生核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵

要培育正確的大學(xué)生核心價(jià)值觀，首先要明確大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，才能給大學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。現(xiàn)如今對于大學(xué)生的核心價(jià)值觀的研究大多與社會主義核心價(jià)值觀混為一談， 使大學(xué)生核心價(jià)值觀的內(nèi)涵界定沒有突出“大學(xué)生”這一特殊群體的個性特征。只有給大學(xué)生核心價(jià)值觀這個名詞有了一個明確的定義，研究才會有方向，有意義。

2.2 增強(qiáng)研究的實(shí)效性

在調(diào)查和訪談中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍反映對于大學(xué)生核心價(jià)值觀的研究太學(xué)術(shù)化、理論化，研究脫離實(shí)際情況。研究沒有體現(xiàn)如何解決群體差異性特征的問題，每個群體進(jìn)都有其價(jià)值形態(tài)的特殊性，所以研究要做到具體問題具體分析，不能脫離實(shí)際。在理論教學(xué)的過程中不斷進(jìn)行實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再形成理論指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才會貼近大學(xué)生這一特殊群體的價(jià)值觀。不能回避大學(xué)生價(jià)值取向的開放性這一特征，研究要與時俱進(jìn)，多維度分析，增強(qiáng)其研究的時效性。

2.3 發(fā)揮高校課堂教育的主陣地作用

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生獲取價(jià)值觀知識多半是來源于網(wǎng)絡(luò)媒體，注重刺激、喜歡新鮮。利用實(shí)訓(xùn)課或者微課時間舉辦知識競賽、編輯政治小報(bào)、動手制作教具、舉辦事例展覽、參觀等活動， 使學(xué)生在活動中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣的提高，同時能穩(wěn)定學(xué)習(xí)動機(jī) 。通過高效課堂教育引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，減少大學(xué)生價(jià)值取向的功利性，解決在價(jià)值取舍中的矛盾性。減輕大學(xué)生在核心價(jià)值觀方面呈現(xiàn)的相互排斥、相互分離的傾向。通過課堂教育使個體進(jìn)行自我完善，提高青海藏族大學(xué)生自身的素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

2.4 廣泛利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的積極作用

充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一平臺，向?qū)W生傳遞正能量。學(xué)校可以開放電子閱覽室、校園網(wǎng)主頁設(shè)置有關(guān)核心價(jià)值觀的文章，在圖書館教室走廊、食堂等地方放置電子顯示屏，大量轉(zhuǎn)載關(guān)于核心價(jià)值觀的文章、調(diào)查研究等。使學(xué)生耳濡目染，以“潤物細(xì)無聲”之力培育核心價(jià)值觀。

2.5 加強(qiáng)對學(xué)生組織的實(shí)踐引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生積極參與的主動性

90 %的學(xué)生在調(diào)查和訪談中表示，培育大學(xué)生核心價(jià)值觀要注重實(shí)踐。正所謂實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，大學(xué)生只有在實(shí)踐活動中才能深刻體會核心價(jià)值觀的內(nèi)涵。學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生進(jìn)行社會活動，例如各種公益活動、志愿者活動等。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)知行合一，指出“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。只有做到理論與實(shí)際相結(jié)合，培育青海藏族大學(xué)生的核心價(jià)值觀這一系統(tǒng)工程才會有所成效，只有做到知行合一，青海藏族大學(xué)生才能在其社會實(shí)踐中樹立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而做出正確的價(jià)值選擇。

2.6 重視校園文化建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同

“任何一個社會群體，都有屬于自身的文化，有群體成員共同擁有和信奉的價(jià)值觀。 ”正是由于這種大學(xué)生共同認(rèn)可的價(jià)值觀、共同追求的理想目標(biāo)，才會形成不同于社會主流價(jià)值觀的大學(xué)生這一特殊群體的核心價(jià)值觀。所以說，只有把握青海藏族大學(xué)生的生理發(fā)展規(guī)律和心理發(fā)展特點(diǎn)，了解和掌握他們的成長規(guī)律和特點(diǎn)，我們才能制定出適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ?才能促進(jìn)大學(xué)生的核心價(jià)值觀認(rèn)同。就要求教師在教學(xué)活動中講解核心價(jià)值觀的時候要擺脫以往的灌輸式的課堂教育，要利用新課改的要求，注重教學(xué)的吸引力、時效性。教師要在教學(xué)中深入淺出，多運(yùn)用時事政治，啟發(fā)學(xué)生的思考，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，達(dá)到余音繞梁的效果。以此來增強(qiáng)大學(xué)生對核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。