寶釵論詩(shī)

對(duì)于前人已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的題材，要善翻古意，推陳出新，才能別開(kāi)生面。

讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道林黛玉的詩(shī)寫(xiě)得好，而且還當(dāng)過(guò)香菱的老師（第四十八回）。從全書(shū)來(lái)看，黛玉的確是非常好的詩(shī)作老師，她不僅在教香菱寫(xiě)詩(shī)的過(guò)程中對(duì)于寫(xiě)詩(shī)的基礎(chǔ)知識(shí)教得很到位，而且她的詩(shī)詞創(chuàng)作也達(dá)到了一個(gè)高峰，在很多場(chǎng)合她的詩(shī)都在其他姊妹們之上，尤其出名的有菊花詩(shī)三首和《葬花吟》。她和史湘云的聯(lián)句“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂”更是經(jīng)典名句。但是，我們從書(shū)中看到，薛寶釵的詩(shī)作水平并不亞于林黛玉，而且在詩(shī)歌創(chuàng)作的理論上，寶釵則更勝一籌。

第一，寶釵認(rèn)為，寫(xiě)詩(shī)重要的是立意清新，至于押韻、對(duì)仗等都是次要的。她特別反對(duì)在寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中賣弄技巧。這個(gè)觀點(diǎn)，林黛玉在第四十八回教香菱學(xué)詩(shī)的時(shí)候也說(shuō)過(guò)。第三十七回，在擬菊花詩(shī)題的時(shí)候，寶釵對(duì)湘云說(shuō)：“詩(shī)題也不要過(guò)于新巧了。你看古人詩(shī)中那些刁鉆古怪的題目和那極險(xiǎn)的韻了？若題目過(guò)于新巧，韻過(guò)于險(xiǎn)，再不得有好詩(shī)，倒是小家氣。詩(shī)固然怕說(shuō)熟話，更不可過(guò)于求生，頭一件只要立意清新，自然措詞就不俗了。”她說(shuō)：“我平生最不喜限韻，分明有好詩(shī)，何苦為韻所縛？咱們別學(xué)那小家派，只出題不拘韻。原為大家偶得了好句取樂(lè)，并不為此而難人。”寶釵的這種觀點(diǎn)，唐代大詩(shī)人王昌齡就曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)意高謂之格高，意下謂之格下。”

第二，寶釵在為菊花詩(shī)擬定規(guī)則的時(shí)候，提出了一個(gè)嶄新的極為可貴的概念：只有以人為主，才能不落俗套，不拾人牙慧。也是在第三十七回，她說(shuō)：“詠菊花很合景觀，就是前人寫(xiě)得太多了。”湘云說(shuō)：“我也這么想，恐怕落套。”寶釵想了一想，說(shuō)道：“有了，如今以菊花為賓，以人為主，竟擬出幾個(gè)題目來(lái)，都要兩個(gè)字：一個(gè)虛字，一個(gè)實(shí)字。實(shí)字便用‘菊’字，虛字就用人事雙關(guān)的。如此又是詠菊，又是賦詩(shī)，前人也沒(méi)作過(guò)，也不能落套。賦景詠物兩關(guān)著，又新鮮，又大方。”

第三，寶釵認(rèn)為，詩(shī)人在詠物的時(shí)候，并非要看到實(shí)物之后，或者非要親歷現(xiàn)場(chǎng)后才能寫(xiě)。寫(xiě)詩(shī)是可以發(fā)揮想象的。在第三十七回，探春發(fā)起倡議建立海棠詩(shī)社，正好賈蕓也給寶玉送了兩盆白海棠。她們立即就決定以白海棠為題開(kāi)第一社。對(duì)此迎春提出異議：“花還未賞，先倒作詩(shī)。”寶釵說(shuō)：“不過(guò)是白海棠，何必定要見(jiàn)了才作？古人的詩(shī)賦，也不過(guò)都是寄興寫(xiě)情；若都要等見(jiàn)了作，如今也沒(méi)有這些詩(shī)了。”她的詠海棠詩(shī)，超過(guò)了黛玉。李紈點(diǎn)評(píng)：若論風(fēng)流別致，黛玉的好。若論含蓄渾厚，寶釵的好。第一名給了寶釵。且看寶釵的《詠白海棠》：

詠白海棠

珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。

胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。

淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。

欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。

第四十八回，在點(diǎn)評(píng)香菱寫(xiě)《詠月色》的詩(shī)時(shí)，寶釵說(shuō)：“原來(lái)詩(shī)就從胡說(shuō)來(lái)。”寫(xiě)詩(shī)就是要富于想象。當(dāng)代詩(shī)人艾青說(shuō)：“形象思維是詩(shī)的藝術(shù)的靈魂，詩(shī)人放棄了形象思維就是不務(wù)正業(yè)。”可見(jiàn)古今優(yōu)秀詩(shī)人對(duì)于詩(shī)的創(chuàng)作認(rèn)識(shí)是一致的。

第四，對(duì)于前人已經(jīng)寫(xiě)過(guò)的題材，要善翻古意，推陳出新，才能別開(kāi)生面。第六十四回，黛玉感慨古代才貌雙全的女子，其終身遭際令人可羨可悲可嘆，因而作了五首詩(shī)，從嶄新的角度來(lái)寫(xiě)這些美人的命運(yùn)，分別是西施、王昭君、虞姬、綠珠、紅拂。寶玉命名為《五美吟》。寶釵看了這五首詩(shī)后，作了一番評(píng)論，非常到位：“做詩(shī)不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩(shī)。即如前人所詠昭君之詩(shī)甚多，有悲挽昭君的，有怨恨昭君的，又有譏漢帝不能使畫(huà)工圖貌賢臣而畫(huà)美人的，紛紛不一。后來(lái)王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’；永叔有‘耳目所見(jiàn)尚如此，萬(wàn)里安能制夷狄’。二詩(shī)俱能各出己見(jiàn)，不與人同。今日林妹妹這五首詩(shī)，亦可謂命意新奇，別開(kāi)生面了。”

第五，作詩(shī)只能是業(yè)余愛(ài)好。用現(xiàn)在的話說(shuō)，是文化底蘊(yùn)，而不能是主業(yè)。第四十九回，香菱滿心滿意地學(xué)詩(shī)，卻遭到寶釵的批評(píng)：“我實(shí)在聒噪的受不了。一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話說(shuō)不守本分的。”“癡癡顛顛，哪里還像個(gè)女兒家呢！”在《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵是一個(gè)忠實(shí)的“正統(tǒng)”思想的代表人物。按照明清之際理學(xué)家們的觀點(diǎn)，女孩子讀書(shū)都沒(méi)有必要，學(xué)詩(shī)就是更加不務(wù)正業(yè)了。寶釵強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“其余詩(shī)詞，不過(guò)是閨中游戲。”（第六十四回）事實(shí)上，我們中國(guó)歷代有成就的詩(shī)人都只是把詩(shī)作為業(yè)余愛(ài)好，不像現(xiàn)在有專門(mén)的作家協(xié)會(huì)，以詩(shī)為生或以文為生的，即便是詩(shī)仙李白也想去朝廷謀個(gè)一官半職，只是他的性格不好，放不下詩(shī)人的“臭架子”而不為皇帝見(jiàn)容；或者是運(yùn)氣不好，沒(méi)有碰到一個(gè)既欣賞其詩(shī)歌創(chuàng)作才華又能看到他治國(guó)理政才能的好皇帝。寶釵論詩(shī)的觀點(diǎn)，無(wú)疑也是曹雪芹的觀點(diǎn)。但是就這一點(diǎn)而言，當(dāng)另作他論，認(rèn)為女孩子作詩(shī)“哪里還像個(gè)女兒家”，則是針對(duì)書(shū)中薛寶釵這個(gè)人物特性而設(shè)計(jì)的語(yǔ)境。

《紅樓夢(mèng)》中有三個(gè)人物，其詩(shī)的創(chuàng)作水平應(yīng)該是不相上下的，這就是林黛玉、薛寶釵和史湘云。但是，把對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的這種認(rèn)識(shí)賦予薛寶釵，是根據(jù)寶釵這個(gè)人物的特點(diǎn)而確定的。寶釵端莊自重，恪守禮教，而且也是熟讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才。這種綜合性特點(diǎn)在林姑娘和史姑娘身上就不具備了。

曹雪芹不僅賦予了薛寶釵論詩(shī)的才華，而且還賦予她論畫(huà)的功底（第四十二回）。薛寶釵是一個(gè)博學(xué)多才的標(biāo)準(zhǔn)的大家淑女，如果生活在現(xiàn)代，完全有可能被北大錄取呢。