淺論《詩經》中“斯”的實詞用法

查清蘭 殷云霞

《詩經》中的“斯”分布于風、雅、頌的43篇作品中，共計出現95次。“斯”較高的出現率形成了豐富的語料，加之“斯”復雜的用法，使得對其訓釋眾說紛紜。筆者通過對《詩經》中出現的95次“斯”的語法功能的考察，將其分為實詞和虛詞兩大類，其中“斯”做實詞共有45次(重例亦計)，本文主要對《詩經》中“斯”做實詞的用法進行窮盡式分析。

一、《詩經》中“斯”做動詞

“斯”做動詞，充當謂語，在《詩經》中出現2次，具體如下：

(1)墓門有棘，斧以斯之。(《陳風·墓門》)

(2)匪且有且，匪今斯今。(《周頌·載芟》)

《毛傳》：“斯，析也。幽間希行，用生此棘薪，維斧可以開析之。”[1]由此可知，例(1)中“斯”做動詞?！案运怪敝小耙浴弊鼋樵~，其賓語往往前置，正常語序是“以斧斯之”。介賓結構“以斧”表工具，修飾謂語動詞“斯”，“之”指代前面的“棘”，“斧以斯之”義為用斧頭劈開棘。《毛傳》：“且，此也。振，自也?！编嵭{：“匪，非也。”[2]結合具體語境可知，例(2)中“且”與“今”相對，前“且”字謂此時，后“且”字謂此事；前“今”字謂今時，后“今”字謂今事。“有”與“斯”相對，“有”做謂語動詞帶賓語“且”，“斯”同樣做謂語動詞帶賓語“今”，“斯今”即“有今”。

二、《詩經》中“斯”做形容詞

“斯”做形容詞，充當定語，《詩經》共計出現1例3次。具體如下：

(1)有兔斯首，炮之燔之。(《小雅·瓠葉》)

箋云：“斯，白也。今俗語斯白之字作鮮，齊魯之間聲近斯。有兔白首者，兔之小者也?！盵3]可見，按照古音，齊魯地區斯、鮮讀音相近，鮮即鮮明、白也，故此句“斯”解為“白色”，修飾中心詞“首”，做定語?！坝型冒资渍摺笔钦f幼小的兔子，“待客之物微薄，情理在謙恭也?！盵4]。綜上，此句話的語義是幼小兔子，烤它煨它用以待客，菜肴粗陋而簡約。

三、《詩經》中“斯”做代詞

“斯”做代詞，語義上可以指代人、物、事等(復指前置賓語亦計在內)，功能上可以充當主語、賓語、定語、狀語，《詩經》共出現35次。具體如下。

(一)“斯”做主語

“斯”做主語，共6次，其中例(1)重復出現3次。

(1)何斯違斯，莫敢或遑？(《召南·殷其雷》)

(2)謀猶回遹，何日斯沮？《小雅·小旻》)

(3)受爵不讓，至于己斯亡。(《小雅·角弓》)

(4)彼疏斯粺，胡不自替，職兄斯引？(《大雅·召旻》)

《毛傳》：“何此君子也。斯,此。違，去?！编嵐{：“何乎此君子適居此復去此？”[5]可見，例(1)中前一個“斯”指代君子，做主語，“何斯違斯”，即為什么君子離開此地？孔疏：“何日王之此惡將止。”[6]可見，例(2)中“斯”意為王室的邪僻謀策，指代“回遹”，做主語。根據上下文，例(3)中的“斯”指代“大德”，做主語。鄭箋：“疏，粗也。謂糲米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗而此昏椓之黨反食精粺?！盵7]可見，例(4)中“彼”“斯”相對，“彼”遠指，指那些賢者；“斯”近指，指這些得勢在位的小人，“彼”“斯”都是做施事主語。

(二)“斯”做賓語(含復指前置賓語)

“斯”做賓語，共7例12次，其中例(1)重復出現3次。

(1)何斯違斯，莫敢或遑？(《召南·殷其雷》)

(2)恩斯勤斯，鬻子之閔斯。(《豳風·鴟鸮》)

(3)無俾城壞，無獨斯畏。(《大雅·板》))

(4)胡不自替，職兄斯引？……溥斯害矣，職兄斯弘。(《大雅·召旻》)

“斯”作賓語，有時放在謂語動詞后面，如例(1)的第二個“斯”和例(2)；有時放在謂語動詞前面，做前置賓語，如例(3)(4)。鄭箋：“何乎此君子適居此復去此？”[8]此句中后“斯”指代此地，作動詞“違”的賓語，“何斯違斯”即為什么君子離開此地？《毛傳》：“恩，愛。鬻，稚。閔，病也。稚子，成王也?！编嵭{：“鴟鸮之意殷勤于此，稚子當哀閔之。”[9]可見，例(2)中的三個“斯”分別做“恩”“勤”“閔”的受事賓語，“在成分順序上符合優勢語序原則的要求”[10]?？追f達疏：“固宗子之城使不傾壞，則令己無獨畏之憂也?！盵11]可見，例(3)中“無獨斯畏”正常的語序應該是“無獨畏斯”，“斯”做“畏”的賓語。鄭玄箋：“彼賢者祿薄食粗而此昏椓之黨反食精粺，女小人耳，何不自廢退使賢者得進。乃茲復主長此為亂之事乎，責之也。”[12]可見，例(4)中“職兄斯引”“職兄斯弘”的正常語序是“職兄引斯”“職兄弘斯”，“斯”指代此為亂之事，做“引”“弘”的前置賓語。

“斯”復指前置賓語，有3例：

(5)朋酒斯饗，曰殺羔羊。(《豳風·七月》)

(6)大侯既抗，弓矢斯張。(《小雅·賓之初筵》)

(7)弓矢斯張；干戈戚揚。(《大雅·公劉》)

鄭玄箋：“國君閑于政事而饗群臣。”[13]《毛傳》：“大侯，君侯也。抗，舉也。有燕射之禮。”鄭玄箋：“大侯張而弓矢亦張，節也?！盵14]《毛傳》：“張其弓矢，秉其干戈戚揚，以方開道路去之豳?！盵15]可見，例(5)(6)(7)中“朋酒斯饗”“弓矢斯張”中“朋酒”“弓矢”分別做動詞“饗”“張”的賓語，由于指示代詞“斯”的復指而前置，形成“賓+斯(之)+動”的語法結構。

(三)“斯”做定語

“斯”做定語，共9例13次。

(1)謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚？不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。(《小雅·正月》)

(2)古之人無斁，譽髦斯士。(《大雅·思齊》)

(3)篤公劉，于胥斯原。(《大雅·公劉》)

(4)哲人之愚，亦維斯戾?！寡灾?，不可為也。(《大雅·抑》)

(5)靡神不舉，靡愛斯牲。(《大雅·云漢》)

(6)溥斯害矣，職兄斯弘。(《大雅·召旻》)

(7)我客戾止，亦有斯容。(《周頌·振鷺》)

(8)思無疆，思馬斯臧?！捡R斯才。……思馬斯作?！捡R斯徂。(《魯頌·駉》

(9)申錫無疆，及爾斯所。(《商頌·烈祖》)

例(1)，“斯言”即此言，指代前面“謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚？不敢不蹐”四句話。對于例(2)，孔穎達疏：“以古昔之圣人，有德之君王皆無厭于有名譽髦俊之士。今文王性與古合，亦好之無厭，故成人小子皆學髦俊也。”[16]聯系語境，詩歌此章講文王育人不厭，“譽髦斯士”即“以斯士為譽髦”，“斯士”指代前面的“成人”“小子”?！八埂毙揎椫行脑~“士”。例(3)，“斯”修飾中心詞“原”，做定語。對于例(4)，鄭玄箋：“斯，此也。”[17]“斯”分別修飾“戾”“言”，做定語。關于例(5)，鄭玄箋：“言王為旱之故求于群神，無不祭也。無所愛于三牲?！盵18]“斯”修飾“牲”，做定語。例(6)，鄭玄箋：“溥猶徧也。今時徧有此內外之害矣?！盵19]前一個“斯”修飾中心詞“害”，指代為亂之事，有定指作用。例(7)，鄭玄箋：“白鳥集于西雍之澤，言所集得其處也。興者喻杞宋之君有潔白之德，來助祭于周之廟，得禮之宜也。其至此亦有此容，言威儀之善如鷺然?！盵20]“斯容”，這樣的儀容，指代如鷺飛般井然有序，“斯”對“容”有了具體的指定。例(8)，鄭玄箋：“臧，善也。僖公之思遵伯禽之法，反復思之無有竟已，乃至于思馬斯善，多其所及廣博?！薄睹珎鳌罚骸安?，多材也?！鳎家病！编嵭{：“徂，猶行也。”[21]“斯”分別修飾“臧”“才”“作”“徂”，指代像馬那樣具有的品性、才力。例(9)，鄭玄箋：“天又重賜之以無竟界之期，其福乃及女之此所?！盵22]“斯所”，即此處。

(四)“斯”做狀語

“斯”做狀語，共3例4次。

(1)式月斯生，俾民不寧。(《小雅·節南山》)

(2)我日斯邁，而月斯征。(《小雅·小宛》)

(3)匪言不能，胡斯畏忌。(《大雅·桑柔》)

例(1)，鄭玄箋：“式，用也。不善乎昊天，天下之亂無肯止之者，用月此生，言月月益甚也，使民不得安”[23]可見，“斯”即此，修飾“生”，表示生的狀態，月月益甚。例(2)，“斯邁”“斯征”意為如此邁、如此征，“斯”是表動詞邁、征的狀態。例(3)，鄭玄箋：“胡之言何也。賢者見此事之是非，不能分別皂白，言之于王也，然不言之，何也？此畏懼犯顏得罪?！盵24]“斯”在謂語動詞“畏忌”之前，表狀態。

四、《詩經》中“斯”作名詞

“斯”做名詞，準確地說，是“斯”作為語素與其他語素組成名詞，充當主語，共計3例5次，其中例(1)重復出現3次。具體如下：

(1)螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。(《周南·螽斯》)

(2)五月斯螽動股，六月莎雞振羽。(《豳風·七月》)

(3)奚斯所作，孔曼且碩，萬民是若！(《魯頌·閟宮》)

例(1)，《毛傳》：“螽斯，蚣蝑也。詵詵，眾多也?！标懙旅鳌督浀溽屛摹罚骸耙幻贵?，《七月》詩云‘斯螽動股’是也。”[25]例(2)，《毛傳》：“斯螽，蚣蝑也?！盵26]例(3)，《毛傳》：“有大夫公子奚斯者，作是廟也?！盵27]可見，例(2)(2)中的“螽斯”“斯螽”都是指蚣蝑，是蟲名，在句中充當主語。例(3)“奚斯”是魯國的大夫，是人名，在句中充當主語。

五、結語

《詩經》中“斯”做實詞，有動詞、形容詞、代詞、名詞之用?！墩f文解字》解釋：“斯，析也。從斤其聲。”[28]由此可見，斯做動詞，“用斧子砍”是它的本義。“斯”做形容詞“白”，是因齊魯方言“斯”“鮮”音近，音近通假，是假借義。代詞、名詞用法的意義與本義也沒有任何聯系，故為假借義。