“皇”聲字族探析

杜超月

漢字是表意體系文字。在分析形聲字字義時，通常是通過形符來進行判斷。然而，形聲字的聲符的表意功能也不能被忽視。東漢許慎的《說文解字》中有“從某，某亦聲”的說法，北宋王圣美提出了“右文說”的理論。裘錫圭先生在《文字學概要》中指出：“有時候，一些表示同出一源的親屬詞(即同源詞)的形聲字，都把同一個字用作聲旁。”[1]他認為，同從一個聲符的字具有同源關系，即“聲符示源功能”。筆者將以此理論為基礎，對《漢語大字典》中22個從“皇”得聲的字進行考察，探究“皇”聲字族中成員之間的語義關系。

字族是指漢字在孳乳分化的過程中，形成的記錄同族詞而且必須具有共同文字發生源的一組或若干組形成系列的漢字[2]。“皇”聲字族多是在“皇”的核心義的基礎上孳乳分化出來的，它們的字義與源詞之間有密切的聯系。《漢語大詞典》中“皇”聲字族共計22個，可以分為三類：第一類是聲符直接表示字的本義；第二類是聲符與本義具有同源關系，即以“皇”字為母文(母文是與分化字相對的概念，即最初記錄詞根或詞源，后來增加類屬標志的漢字[3])在此基礎上增加偏旁分化出來的；第三類，聲符與本義無關，只是單純起表音作用。下面對這三類分別進行討論。

一、聲符“皇”的語源義表示本義

聲符“皇”的語源義表示本義僅有“煌”一字。《說文·火部》中作：“煌，輝也。從火，皇聲。”徐鍇《說文解字系傳》中亦作：“煌，輝也。”《玉篇·火部》解釋為：“煌，光輝也。”可見，將“煌”解釋成“光輝”是沒有什么問題的。段玉裁在《說文解字注》中解釋道：“煌煌，輝也。此依《韻會》本。今大、小徐本各奪一字。非也。‘皇皇者華’，傳曰：‘皇皇猶煌煌也’。‘朱芾斯皇’，傳曰：‘皇猶煌煌也’。”司馬相如《封禪文》中有：“采色炫燿，煥炳輝煌”一句，由此可知，“皇”即“煌”的初文，后來“皇”引申作“大”義，又在母文的基礎上增加火字旁，作“煌”，用來表示本義“輝煌、光輝”。“煌”的聲符“皇”的語源義承擔了“皇”的本義。

二、聲符“皇”的引申義表示本義

從“皇”得聲的字以“皇”的本義“光輝、輝煌”為源，劃分為三組。第一組具有“大”義；第二組具有“美”義；第三組具有“恐懼”義。其中，前兩組是從“皇”的本義中直接引申出來的，后一組是從“皇”的本義中間接派生出來的。

(一)聲符表示“大”義字族

第一，“鰉”。《集韻》作：“鰉，魚名。”《正字通》中作：“鰉，鱧也，今俗名鰉魚。”清屈大均所著《廣東新語·鱗語·黃雀魚》記載：“有海鰉者亦能化，歲二八月群至沙洲。”“鰉”是一種形體很大的魚，體長大約五米。

第二，“蝗”。《說文·蟲部》中作：“蝗，螽也。從蟲，皇聲。”又作“螽，蝗也。”“蝗”“螽”二字互訓，指同一物種。玄應《眾經音義》中進一步解釋為：“蝗，螽也，謂蝗蟲也。小曰蝩，大曰蝗，魚子化作也。”《集韻》中云：“江南謂食禾蟲曰蝗。”《呂氏春秋·不屈》中有“蝗螟，農夫得而殺之，奚故，為其害稼也。”一句，可見“蝗”是一種危害莊稼的體形很大的害蟲[4]。

第三，“艎”。《說文·舟部》中作：“艎，艅艎也。從舟，皇聲。”《新唐書·東夷傳》中有：“越州都督治大艎偶舫以待。”清郁永河《裨海紀游》載：“方共敘三日闊，董君忽委頓，伏艎底大嘔。”東晉郭璞《江賦》作：“漂飛云，運艅艎。”“艎”是一種大型的木制戰船，也稱樓船，體積龐大。

第四，“凰”。《爾雅·釋鳥》中說：“鶠鳳，其雌凰。”郭璞注：“瑞應鳥，高六尺許。”《廣韻》解釋作：“鳳凰本作皇，《師傳》云：‘雄曰鳳，雌曰凰。’”《尚書·虞書·益稷》中載：“簫韶九成，鳳凰來儀。”“凰”是傳說中的百鳥之王，體型龐大，有六尺多高。

第五，“隍”。《說文·阜部》中說：“城池也，有水曰池，無水曰隍。從阜，皇聲。”《爾雅·釋言》中解釋道：“隍，壑也。”郭璞注曰：“城池空者為壑。”《易經·泰卦·上六》載：“城復于隍，勿用師，自邑告命貞吝。”班固《兩都賦序》中說：“京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。”李善注曰：“城池無水曰隍。”“隍”是沒有水的護城河，即護城壕。古代為應對戰爭，就近挖壕取土筑墻，其目的是防御外敵、保護邦邑。

以上五個字都體現了事物形貌體態高大、修長的特點，故其本義皆取聲符“皇”之“大”義。

第一，“篁”。《說文·竹部》中說：“篁，竹田也。從竹，篁聲。”《戰國策·燕策二》載：“薊丘之植，植于汶篁。”鮑彪注曰：“竹田曰篁。”《楚辭·山鬼》中說：“余處幽篁兮終不見天。”朱熹注曰：“篁，叢林也。”“篁”是繁盛幽深的竹林。

第二，“葟”。《玉篇·艸部》中說：“葟，榮也。”《爾雅·釋草》載：“蕍、芛、葟、華，榮。”邢昺疏曰：“葟亦華也。”《廣雅·釋訓》解釋道：“葟葟，茂也。”“葟”是草木之花開得茂盛之義。

以上三個字都體現了事物在空間上覆蓋范圍較大的特征，故其本義皆取聲符“皇”之“大”義。

第一，“瑝”。《說文·玉部》中說：“瑝，玉聲。從玉，皇聲。”《玉篇》解釋為：“瑝，玉聲也。”段玉裁在《說文解字注》中進一步闡釋：“瑝，謂玉之大聲也。”故“瑝”的本義為玉石撞擊產生的很大的聲音。

第二，“喤”。《說文·口部》曰：“喤，小兒聲。從口，皇聲。《詩》曰：‘其泣喤喤’。”《廣韻》中的解釋是：“喤，泣聲。”段玉裁《說文解字注》載：“啾謂小兒小聲，喤謂小兒大聲也。如《離騷》：‘鳴玉鑾之啾啾’，《詩》：‘鐘鼓喤喤’‘喤喤厥聲’，則泛謂小聲大聲。”“喤”的本義為小孩兒哭泣的聲音，并且音量很大。

“瑝”和“喤”的本義都是聲符“皇”與形符組合的結果，形符具有標記作用，表意較為明顯，聲符所表示的“大”義則相對比較隱晦。

(二)聲符表示“美”義字族

第一，“锽”。《說文·金部》曰：“锽，鐘聲也。”《爾雅·釋訓》中解釋為：“锽锽，樂也。”《廣雅·釋詁四》中說：“锽，聲也。”《沇兒鐘銘文》載：“锽锽熙熙，眉壽無期。”聲符“皇”用于形容鐘聲之美。

第二，“騜”。《玉篇》解釋為：“馬黃白。”《爾雅·釋畜》曰：“黃白，騜。”郭璞注曰：“《詩》曰：‘騜駁其馬’。”郝懿行疏曰：“黃白兼有者名騜。”“騜”是一種毛色黃白相雜的駿馬。

聲符“皇”表示“美”之義，其“美”義在文獻中也有記載。《詩經·大雅·文王》：“思皇多士，生此王國。”朱熹注：“皇，美。”《詩經·周頌·烈文》：“念茲戎功，繼序其皇之”孔穎達疏：“皇，美也”。故“皇”具有“美”義[5]。

(三)聲符表示“恐懼”義字族

第一，“徨”。《玉篇》曰：“徨，彷徨也。”《漢語大字典》解釋為：“徨，心神不寧貌。”“徨”含有“恐懼”義，應是從“大”義中引申而來，因為盛大而恐懼，又因恐懼而彷徨、心神不安。

第二，“惶”。《說文·心部》曰：“惶，恐也。從心，皇聲。”《廣雅·釋詁》解釋為：“惶，懼也。”《廣韻》解釋為：“惶，懼也，恐也。”《史記·刺客列傳》載：“秦王方環柱走，卒惶急，不知所為。”《潛夫論·卜列》載：“孟賁狎猛虎而不惶。”“惶”本義是心理恐懼，可見，聲符“皇”具有“恐懼”義，因對盛大的事物而感到害怕，投射到心理表示為“恐懼”義。

第三，“遑”。《說文·辵部》曰：“遑，急也。從辵，皇聲。”《玉篇·辵部》解釋為：“遑，急也。”《三國志·吳書·華核傳》載：“長吏畏罪，晝夜催民，委舍佃事，遑赴會日，定送到都。”《資治通鑒·齊紀》載：“上慮朝野憂遑，力疾召樂府奏正聲伎。”胡三省注曰：“遑，急也。”聲符“皇”含有恐懼義，因恐懼投射到行為上而感到急促不安。

三、聲符“皇”僅表音與字義無關

雖然形聲字的聲符具有示源的作用，但這并不代表所有形聲字的聲符都具備這種功能，有些聲符沒有實際意義，只是單純記錄字音。

第一，“偟”。《爾雅·釋言》中的解釋是：“偟，暇也。”邢昺疏曰：“謂閑暇。”揚雄《法言·君子》中有“忠臣孝子，偟乎不偟”一句，李軌注：“偟，暇”，因此，“偟”表示“閑暇”義。

第二，“揘”。《類篇》與《集韻》均解釋為“揘，擊也”。張衡《西京賦》中說：“竿殳之所揘觱。”呂向注曰：“揘觱，猶擊刺也。”這里的“揘”即表示“擊打”義。

第三，“湟”。《說文·水部》曰：“湟，水也。出金城臨羌塞外，東入河。”《漢書·地理志下》記載：“北則湟水所出，東至允吾入河。”“湟”是河流之名，在青海省東部，流經湟源縣、西寧市。

第四，“媓”。《廣韻》曰：“媓，女媓，堯妻。”《玉篇》《類篇》均解釋為“媓，母也”。

第五，“崲”。《廣韻》《類篇》均釋曰：“崲，地名”，《南史·謝靈運傳》中有“又求始寧休崲湖為田”。

第六，“皝”。《廣韻》曰：“皝，人名。”《晉書·慕容皝載記》：“慕容皝，字元真，廆第三子也。”

以上六個字的字義都與聲符“皇”無關，可見，“皇”只是純粹用來記音。

四、結語

“皇”聲字族的產生反映了漢字孳乳分化的內部規律。筆者根據裘錫圭先生的“聲符示源功能”，對以上22個“皇”聲字進行探究，可以看出，只有6個形聲字的聲符僅承擔表音的作用，其余16個字的聲符都與本義之間有密切聯系。可見，裘錫圭先生的“聲符示源”理論在探究字族、分析字義方面的作用不容小覷。科學地理解聲符不僅有利于探究漢字的同源關系，也對漢字教學與推廣有很大幫助。