張國松 魏一葦 易法銀

通訊作者易法銀(1955-)，男，湖南常德人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)文化研究室，教授，主要從事中醫(yī)各家學(xué)說研究和湖湘文化研究。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類發(fā)展史上是極其珍貴的活態(tài)文化資源，是祖先們在生活中的偉大智慧結(jié)晶，它既是國家和民族賴以生存的基石，更是人類社會(huì)能夠可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾。在中華五千年的歷史發(fā)展中，各族人民通過勞力與才智，創(chuàng)造出各種各樣的文化，使我國成為世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)較多的國家之一。目前有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)威定義，都是來自聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所[1]。湖南是多民族省份，具有悠久的文明史，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源[2]。千百年來，各個(gè)民族共同在這里生活，最終形成了一批具有湖湘特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、湖南“非遺”概況

湖南省的最北面是煙波浩渺的洞庭湖，那里魚米資源豐富，滋養(yǎng)和哺育了千千萬萬的湖湘兒女，因?yàn)橄娼瓘哪现帘弊⑷攵赐ズ匕妒呛辖?jīng)濟(jì)、人口繁華且文化奠基之區(qū)，故湖南的簡稱是“湘”。據(jù)考古發(fā)掘，早在八千多年前就有人類在此繁衍生息，證明了湖湘文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。戰(zhàn)國時(shí)期楚國的屈原傳說是在湖南汨羅江投河而死，現(xiàn)今端午節(jié)包粽子即是為了懷念他，以引導(dǎo)后人學(xué)習(xí)屈原的忠君愛國情操。《湘君》《湘夫人》等也是根據(jù)楚地民間祭神曲所創(chuàng)作的有關(guān)湘水之神傳說的作品[3]。截至2018年，湖南省已有國家級(jí)項(xiàng)目118項(xiàng)、國家級(jí)傳承人76人，湖南省省級(jí)項(xiàng)目324項(xiàng)、省級(jí)傳承人247人，市級(jí)保護(hù)項(xiàng)目837項(xiàng)、市級(jí)傳承人595人，縣級(jí)保護(hù)項(xiàng)目3 012項(xiàng)、縣級(jí)傳承人2 231人，最終形成了國家、省、市、縣四級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)體系和重要傳承人的保護(hù)機(jī)制[4]。

二、湖南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類

湖湘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富的內(nèi)容和多樣化的形式。在內(nèi)容上，它包括文學(xué)、音樂、歌舞、戲曲、說唱、游戲、繪畫、剪紙、皮影、刺繡、編織、印染、服飾、首飾、雕刻、雕塑、陶瓷、器具、習(xí)俗、禮儀及節(jié)慶等。在形式上，它包括攤堂戲、苗族鼓舞，土家族擺手舞及瑤族長鼓舞、桑植民歌等不同藝術(shù)門類。此外還有湘繡、土家織錦、苗家銀飾、寶慶竹刻等，其代表了湖湘地區(qū)民間工藝的最高水平；苗家歌謠、土家族山歌、蘇仙傳說等各族人民的民間文學(xué)式樣；龍舞、張家界高花燈、土家族跳喪舞等湖湘地區(qū)的舞蹈樣式。這些都是湖湘文化的“活化石”。因而，注重保護(hù)湖湘地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源對于研究湖湘文化具有重要價(jià)值，同時(shí)對于延續(xù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“壽命”使之能夠世代傳承具有極其重要的意義。下面筆者對湖南的國家級(jí)及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類作簡單介紹。

民間文學(xué)：楊幺的民間故事、土家族梯瑪神歌、屈原的傳說、柳毅傳書傳說、炎帝傳說、梅王的傳說、二酉藏書洞傳說、宋玉傳說、石門樁巴龍傳說、盤瓠與辛女的傳說、盤王大歌、侗款、酉水船歌、盤瓠與辛女神話傳說、舜帝與娥皇女英的傳說、楊家將故事、蚩尤傳說、望星樓通書、善卷傳說、車胤囊螢照讀的故事、土家族梯瑪歌、土家族哭嫁歌、土家族婚嫁歌、苗族古歌、孟姜女傳說。

傳統(tǒng)音樂：瀏陽文廟祭孔古樂、湘西土家族民歌、石馬江勞動(dòng)號(hào)子、侗族喉路歌、桂陽瑤歌、侗族蘆笙、平江民歌、土家族咚咚喹、湘西苗族民歌、炎陵客家山歌、蘇區(qū)歌謠、新化山歌、茶山號(hào)子、侗族大歌、臨湘花鼓戲、苗族儺歌、靖州苗族歌鼟、岳北山歌、桑植民歌、韶山山歌、石門土家山歌、桑植民歌。

傳統(tǒng)舞蹈：湘西土家族毛古斯舞、龍舞(花垣接龍舞)、龍舞(汝城香火龍)、七江炭花舞、苗族綹巾舞、湘西土家族銅鈴舞、串春珠、江華瑤族長鼓舞、龍舞(城步吊龍)、仗鼓舞(桑植仗鼓舞)、南縣地花鼓、石羊走馬燈、桑植跳喪舞、洞口瑤族祭祀舞棕包腦、瑤族傘舞、星子燈、九市稻草龍、苗族團(tuán)圓鼓舞、湘西苗族鼓舞、土家族擺手舞。

傳統(tǒng)戲劇：湖南昆曲、高腔、巴陵戲、荊河戲、目連戲、儺戲、木偶戲(邵陽布袋戲)、桑植花燈戲、麻陽花燈戲、嘉禾花燈戲、溆浦儺戲、桑植儺戲、侗戲、木偶戲(湖南杖頭木偶戲)、彭俐儂湘劇表演藝術(shù)、祁劇、湖南花鼓戲、衡州花鼓戲、梅山儺戲、臨武特色祁劇、臨武儺戲、零陵花鼓戲、茶陵湘劇、湘潭特色長沙花鼓戲、衡山花鼓燈、皮影戲(平江影戲)、湘劇(漣源)、木偶戲、湖南皮影戲。

曲藝：長沙彈詞、張家界土家族陽戲、單人鑼鼓說唱、長沙花鼓戲、桂東客家采茶調(diào)、祁陽小調(diào)、絲弦、零陵漁鼓、澧州大鼓、祁東漁鼓、湘西三棒鼓、辰溪絲弦、衡南漁鼓、祁陽小調(diào)、道州調(diào)子戲、益陽彈詞。

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技：龍舞(洞井龍舞)、龍舞(衡南七巧龍舞)、龍舞(雪峰斷頸龍舞)、蠶燈舞、楓坪儺獅舞、龍舞(芷江孽龍舞)、苗家八合拳、東安武術(shù)、巖鷹拳、大成拳、張家界鬼谷神功、益陽蝦子起拱、邵東木偶戲。

傳統(tǒng)美術(shù)：面塑、灘頭木版年畫、苗畫、元宵米塑、芷江明山石雕、大布江拼布藝術(shù)、傅氏木雕、大橋剪紙、灘頭木板年畫、挑花(花瑤挑花)。

傳統(tǒng)技藝：湘繡、竹刻(寶慶竹刻)、土家族織錦技藝、瀏陽花炮制作技藝、剪紙(踏虎鑿花)、溆浦花瑤挑花、藍(lán)印花布印染技術(shù)、苗族服飾、黑茶制作技藝、醴陵釉下五彩瓷、鳳凰紙?jiān)⒅窬帯⑼良易宓跄_樓營造技藝、菊花石雕、石市竹木雕、苗族插繡、梅山剪紙、湘西苗族服飾繪畫、灘頭手工抄紙、手工榨油術(shù)、攸縣打鐵水、玲瓏茶制作技藝、水竹涼席制作技藝、水沖石硯、長沙玉和醋傳統(tǒng)釀醋技藝、土家族轉(zhuǎn)角樓、洞口木雕、湘西木雕(苗族木雕)、洞口墨晶石雕、楊柳石雕、塔臥石雕、土家族竹雕、湘西苗繡(花垣縣)、湘西苗繡(鳳凰縣)、湘西苗族挑花、瀘溪儺面具、邵陽羽毛畫、民間剪紙、苗族花帶技藝、湘西土陶制作技藝(保靖縣)、湘西土陶制作技藝(永順縣)、湘西土陶制作技藝(龍山)、湘西竹編制作技藝(保靖縣)、湘西竹編制作技藝、蔡倫古法造紙技藝、岳州扇制作技藝、長沙窯銅官陶瓷技藝、麻香糕傳統(tǒng)手工技藝、古丈毛尖茶制作技藝、武岡鹵菜制作技藝、雕花蜜餞制作技藝、酒鬼酒釀制技藝、永豐辣醬制作工藝、保靖松花皮蛋制作技藝、火宮殿八大傳統(tǒng)小吃制作技藝、十三村醬菜制作技藝、楊裕興面條制作技藝、白倉高蹺、鳳凰扎染技藝、大布江拼布繡、雕花蜜餞制作技藝、侗錦織造技藝、鳳凰扎染技藝、藍(lán)印花布印染技藝、玲瓏茶制作技藝、苗族銀飾煅制技藝。

傳統(tǒng)醫(yī)藥：九芝堂傳統(tǒng)中藥文化、鳳凰苗醫(yī)藥、湘西苗醫(yī)苗藥、湘西苗醫(yī)苗藥(鳳凰縣)、湘西苗醫(yī)苗藥(花垣縣)、風(fēng)濕骨痛貼丹靈療法、小兒提風(fēng)療法、孫氏正骨術(shù)。

民俗：端午節(jié)(汨羅江畔端午習(xí)俗)、炎帝陵祭典、女書習(xí)俗、綏寧縣苗族“四?八”姑娘節(jié)、賽龍舟、連山斗牛舞、苗族四月八節(jié)、舜帝祭典、長沙陶公廟會(huì)、苗族接龍、土家糊倉習(xí)俗、漢【三侯】祠重陽廟會(huì)、八部大王祭、六月六嘗新節(jié)、云陽山南岳宮廟會(huì)、花瑤婚俗、南岳朝圣、浦市窨子屋、洗泥節(jié)、苗族“趕秋節(jié)”、苗族“四月八”節(jié)、古丈跳馬節(jié)、苗族跳香、瑤家坐歌堂、擂茶習(xí)俗、油茶習(xí)俗、花瑤“討僚皈”、桑植白族游神、張家界潑水龍習(xí)俗、宜章夜故事、漣源珠梅“抬故事”、屈子祠祭典、抬閣(宜章夜故事)、抬閣(長樂抬閣故事會(huì))、廟會(huì)(火宮殿廟會(huì))、農(nóng)歷二十四節(jié)氣(安仁趕分社)、農(nóng)歷二十四節(jié)氣(苗族趕秋)、土家年。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)”目的是推動(dòng)文化傳承教育，激發(fā)青少年的民族文化自覺，壯大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承隊(duì)伍。而“中醫(yī)藥蘊(yùn)含著中國古老的文化基因，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性”[5]，對此，可開展傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”進(jìn)校園。首先，開展傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”科普講座。通過高校和省內(nèi)傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”項(xiàng)目合作，定期開展傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”科普講座，傳播和科普傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”知識(shí)，幫助省內(nèi)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)一步落地，提升青年一代的傳統(tǒng)文化科學(xué)素養(yǎng)。其次，設(shè)置傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”選修課。傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”項(xiàng)目本身具有較強(qiáng)的技術(shù)性和學(xué)術(shù)性，對于傳承人的文化素質(zhì)水平也要求較高，急需專業(yè)教育人士編纂相關(guān)普及讀本或教材，對青少年進(jìn)行科學(xué)教育。編寫普及讀本，并于高校開設(shè)“傳統(tǒng)醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課”，對傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”知識(shí)進(jìn)行深入、系統(tǒng)的傳承傳播有重大意義。最后，定期開展傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”交流會(huì)，加強(qiáng)各項(xiàng)目之間的交流聯(lián)系，并向?qū)W生傳播“非遺”項(xiàng)目知識(shí)。在此過程中，要不斷吸收更多青年學(xué)者投入“非遺”事業(yè)。最終建立傳統(tǒng)醫(yī)藥“非遺”學(xué)習(xí)地，通過高校與相關(guān)“非遺”項(xiàng)目建立長期的聯(lián)系與合作關(guān)系，幫助有志于學(xué)習(xí)“非遺”項(xiàng)目的學(xué)生進(jìn)入相關(guān)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)研究。同時(shí)，通過制定后備人才需求預(yù)測、培養(yǎng)規(guī)劃、定期深造和表彰激勵(lì)等辦法，保證相關(guān)“非遺”項(xiàng)目后備人才健康發(fā)展，綜合素質(zhì)全面提升。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承

首先，“非遺”要依法保護(hù)。近些年來，湖南省非常注重從完善法律方面保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出臺(tái)了切合本省實(shí)際工作的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律、法規(guī)，從而保證了各項(xiàng)工作開展的法制化、規(guī)范化、制度化[6]。其次，要提高人們的“非遺”保護(hù)意識(shí)。在平時(shí)生活中，我們應(yīng)該加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，增強(qiáng)人們對“非遺”保護(hù)工作的認(rèn)知，并且要善于利用各種媒體開辟宣傳欄目，通過多種方式加大宣傳力度，普及各種保護(hù)知識(shí)，培養(yǎng)人們的保護(hù)意識(shí)，爭取在全社會(huì)營造保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)環(huán)境和輿論氛圍。最后，要建立科學(xué)有效的“非遺”傳承機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)更加注重在活態(tài)傳承方面加以保護(hù)，具體表現(xiàn)在對傳承人的活態(tài)保護(hù)上，只有借助于傳承人的傳承與發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能夠延續(xù)和保持其持久的生命力[7]。于是，“人”這個(gè)載體顯得尤為重要。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博大精深，涉及各個(gè)學(xué)科、門類。因此，建議有關(guān)部門廣攬人才，并制訂“非遺”保護(hù)人才培訓(xùn)計(jì)劃，最終建立起一套比較完善的傳承機(jī)制。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的共同寶藏，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。湖湘地區(qū)是中原文化與少數(shù)民族文化的遷徙與傳播之地，留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源[8]。只有充分認(rèn)識(shí)、了解到其存在的意義與價(jià)值，才談得上保護(hù)與傳承。本文旨在盡微薄之力，使湖湘珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可以得到世界人民的認(rèn)可與保護(hù)。