戈鵬飛 姚 琳

十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。1979年，文藝界開(kāi)始了初步的撥亂反正，鄧小平在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞中，對(duì)以往的文藝工作作出了肯定評(píng)價(jià)，回答解決了文藝屆的理論問(wèn)題，提出今后文藝發(fā)展的基本方針。該祝詞為新時(shí)期文藝的發(fā)展提供了基本遵循，在鄧小平文藝思想的指導(dǎo)下，文藝領(lǐng)域各個(gè)方面的工作步入正軌，文藝創(chuàng)作熱情高漲，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的景象，迎來(lái)了文藝發(fā)展繁榮的春天。

一、鄧小平文藝思想的主要內(nèi)容

(一)關(guān)于社會(huì)主義文藝地位的思想

馬克思、恩格斯將文藝放在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，解決了文藝的屬性問(wèn)題及其在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置問(wèn)題。鄧小平在繼承這一理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出文藝具有獨(dú)立性和能動(dòng)性，在政治的范圍內(nèi)可以自由發(fā)展，不再是政治的附屬品。鄧小平高度重視文藝事業(yè)的發(fā)展，站在現(xiàn)代化建設(shè)的角度指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！盵1]將文藝納為精神文明建設(shè)的組成部分，科學(xué)論證了物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，在尊重文藝自身特征及規(guī)律的基礎(chǔ)上，指出文藝應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起啟發(fā)教育人民大眾、培養(yǎng)社會(huì)新人、提高人們思想道德水平的重任，這指明了文藝發(fā)展的前進(jìn)方向，豐富了精神文明的內(nèi)涵。

(二)關(guān)于文藝人才培養(yǎng)的思想

文藝人才的培養(yǎng)關(guān)乎文藝隊(duì)伍的建設(shè)?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，人才選拔培養(yǎng)機(jī)制遭到破壞，文藝工作者遭到不公正待遇。鄧小平指出：解決文藝人才匱乏、水平參差不齊的狀況，必須做到尊重知識(shí)，尊重人才。這為文藝人才隊(duì)伍的組建和文藝方針的踐行提供了科學(xué)指導(dǎo)。鄧小平十分重視文藝部門(mén)和人才物質(zhì)條件的改善，不斷增加科教文衛(wèi)方面的投入，這為文藝事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。鄧小平不僅關(guān)注文藝隊(duì)伍的建設(shè)發(fā)展所需，而且對(duì)文藝工作者自身的政治素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)提出了具體要求，指出：“文藝工作者……在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)。”[2]這為文藝工作者世界觀(guān)的改造指明了道路，要求文藝工作者用馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)武裝自己，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想侵蝕，承擔(dān)起自身的責(zé)任，自覺(jué)樹(shù)立職業(yè)道德，努力向人民群眾學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素養(yǎng)，提高作品質(zhì)量，創(chuàng)作出被人民認(rèn)可、歷久彌新的作品。

(三)關(guān)于文藝與政治的關(guān)系的思想

盧納察爾斯基曾指出：“到現(xiàn)在為止，馬克思主義的研究者特別注意的正是藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)?！盵3]這是因?yàn)槲乃嚨囊庾R(shí)形態(tài)性決定了文藝的本質(zhì)與歸屬。中華人民共和國(guó)成立的和平時(shí)期，關(guān)于文藝與政治的關(guān)系出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤傾向。一種是要求文藝從屬于政治。文藝成為政治的附庸，在題材上出現(xiàn)單一化、刻板化傾向，藝術(shù)表現(xiàn)上出現(xiàn)公式化、概念化傾向。另一種是主張文藝脫離政治。在資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮中，文藝公然宣傳抽象的人道主義并以此為創(chuàng)作主題。鄧小平在克服兩種錯(cuò)誤傾向的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清了文藝與政治的關(guān)系，指出二者均屬于上層建筑，不存在隸屬關(guān)系，更不是對(duì)立關(guān)系。文藝從政治功利主義和實(shí)用主義中解脫出來(lái)，具有自身獨(dú)立發(fā)展的空間，使黨的文藝工作方針更加完善科學(xué)，為新時(shí)期的文藝工作指明了正確的方向。

(四)關(guān)于文藝工作者與人民關(guān)系的思想

“我們的文藝屬于人民”是對(duì)社會(huì)主義文藝本質(zhì)的規(guī)定。人的自由全面發(fā)展不僅包含物質(zhì)生活需要，更包括精神文化審美需要。就文藝而言，人民群眾享有文藝的所有權(quán)、享受權(quán)、評(píng)判權(quán)。鄧小平把人民放在突出地位，根據(jù)新的歷史特點(diǎn)指出：文藝工作者應(yīng)保持與人民群眾的密切聯(lián)系，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，發(fā)掘代表人們精神面貌、為人們所喜愛(ài)的藝術(shù)形象，文藝創(chuàng)作應(yīng)表現(xiàn)時(shí)代的要求和歷史發(fā)展趨勢(shì)。從古今中外的文藝發(fā)展史中，我們不難發(fā)現(xiàn)：當(dāng)文藝掌握在少數(shù)人手中時(shí)，文藝成為消遣的工具，自身的活力也隨之喪失；只有當(dāng)文藝為人民所擁有，才能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。鄧小平告誡文藝工作者：“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民?！盵4]這一論斷深刻揭示了文藝工作者與人民群眾的血肉聯(lián)系?！叭嗣裥枰囆g(shù)”，在文藝滿(mǎn)足人民審美需要的同時(shí)，可以提高精神境界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。“藝術(shù)更需要人民”，人們的社會(huì)生活及生產(chǎn)勞動(dòng)是文藝創(chuàng)作的源泉和不竭動(dòng)力。因此，文藝工作者要深入人民生活，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，做“人類(lèi)靈魂的工程師”。

二、習(xí)近平對(duì)鄧小平文藝思想的繼承與發(fā)展

(一)面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，以社會(huì)效益優(yōu)先

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致市場(chǎng)化的觸角延伸到文藝領(lǐng)域。出現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的文藝作品，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和主流價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)格格不入，甚至挑戰(zhàn)了社會(huì)公序良俗。過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)利益的文藝作品是遠(yuǎn)離人民、遠(yuǎn)離時(shí)代、遠(yuǎn)離生活的。習(xí)近平賦予文藝的“人民性”新的時(shí)代內(nèi)涵，社會(huì)主義文藝向人民群眾提供精神食糧，應(yīng)以反映人民的生活、贊揚(yáng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)為己任。就新主流電影《戰(zhàn)狼2》而言，其在刷新我國(guó)電影票房紀(jì)錄的同時(shí)，反映出人民對(duì)優(yōu)秀文藝作品的巨大需求，這是其取得“主流價(jià)值”和“主流市場(chǎng)”共贏(yíng)的原因所在。因此，文藝作品必須主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，以質(zhì)量立身，不做市場(chǎng)的奴隸而沾滿(mǎn)銅臭味，用正確的思想接受人民的考驗(yàn)，做到以人民為中心，社會(huì)效益優(yōu)先，達(dá)到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

(二)與時(shí)代同步伐，牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，代表時(shí)代風(fēng)貌，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣。社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)離不開(kāi)文藝創(chuàng)新的推動(dòng)，創(chuàng)新是文藝發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)前，我們堅(jiān)持習(xí)近平文藝思想的創(chuàng)新性與時(shí)代性，就需要廣大文藝工作者發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)造熱情，勇攀文藝創(chuàng)作的“新高峰”。首先，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)新。優(yōu)秀的文藝作品來(lái)源于新時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，中國(guó)人民在偉大復(fù)興的征程中，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)英雄人物，其鮮活的事例為文藝創(chuàng)作提供了時(shí)代素材。其次，挖掘傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新基因。創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化永葆生命力的靈魂，悠久的歷史文化積淀為文藝創(chuàng)作提供了豐富的素材，要在繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上促進(jìn)傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！霸谕卣诡}材、內(nèi)容形式、手法上下功夫，推動(dòng)觀(guān)念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合”[5]，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代光彩。最后，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化。社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展要面向世界，博采眾長(zhǎng)。中華文化有著兼收并蓄的傳統(tǒng)，在中西文藝交流的過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單拒絕，也不能簡(jiǎn)單“移植”，而是要做到以我為主，為我所用，努力構(gòu)建我國(guó)的文化主體性，鑄就中華文化新輝煌。

(三)針對(duì)歷史虛無(wú)主義，堅(jiān)定文化自信

繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝，必須堅(jiān)定文化自信。十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[6]文化自信的底氣植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，當(dāng)前歷史虛無(wú)主義這一社會(huì)思潮已滲透到文藝領(lǐng)域，出現(xiàn)編造歪曲歷史、調(diào)侃崇高、丑化人民英雄的現(xiàn)象。文藝上的歷史虛無(wú)主義實(shí)則是對(duì)本民族文化的不自信、不認(rèn)可。社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展，必須摒棄歷史虛無(wú)主義，打破對(duì)西方的盲目崇拜，不可用西方的審美觀(guān)念套用、解構(gòu)中國(guó)人的審美。強(qiáng)化馬克思主義對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)，要堅(jiān)守民族的文化特色和文化立場(chǎng)，不斷弘揚(yáng)和體現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神，以高度的文化自信催生優(yōu)秀的文藝作品，構(gòu)建中國(guó)特色的文藝?yán)碚擉w系。

三、結(jié)語(yǔ)

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中扮演著重要角色。習(xí)近平文藝思想立足我國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際，著眼于文藝發(fā)展的未來(lái)，具有鮮明的中國(guó)特色，是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果。其內(nèi)容涉及廣泛，具有鮮明的人民性、時(shí)代性和實(shí)踐性的特征，對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展有重要指導(dǎo)意義，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提高國(guó)家文化軟實(shí)力、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供助力。