淺談大學(xué)生宗教信仰的原因及解決途徑

鄭亞楠 常春英

（1 贛南醫(yī)學(xué)院心理學(xué)系；2 贛南醫(yī)學(xué)院農(nóng)村醫(yī)學(xué)教育研究中心；3 江西應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)工處 江西贛州 341000）

隨著大學(xué)生就業(yè)、學(xué)業(yè)、升學(xué)及復(fù)雜人際關(guān)系的影響，同時受世界多元文化的沖擊，雖然目前在我國大學(xué)生群體中馬克思主義信仰依然是主流[1]，但在大學(xué)校園中，宗教，甚至各種迷信活動對大學(xué)生的影響逐漸擴大。需要指出，即使在少數(shù)民族大學(xué)生群體中，真正具有宗教信仰的大學(xué)生也不多[2]，目前所謂的具有宗教信仰的大學(xué)生多是一種“相信”、“依賴”，如相信星座、生肖、血型等對個人命運的影響，或在考試之前通過臨時禱告、求神拜佛獲得的內(nèi)心的平衡，而并不是“按照宗教教義指導(dǎo)自己行為”的真正的宗教徒[3]。大學(xué)生是否信仰宗教屬于個人權(quán)利，如果大學(xué)生能夠從宗教文化的視角審視宗教信仰，對于提升大學(xué)生人文素質(zhì)也有一定的價值。但大學(xué)生正處于青年階段，這一階段正是人生觀、世界觀和價值觀形成的階段，同時其思維好走極端、情緒不穩(wěn)定、容易感情用事，如果在缺乏正確的宗教觀念的引導(dǎo)下，相對于中年人更容易出現(xiàn)對宗教錯誤的認(rèn)識和歪曲的理解，甚至形成各類迷信的觀點或錯誤的觀念。這并不利于大學(xué)生思想的順利成長。因此，了解新時代背景下大學(xué)生相信宗教的原因并有針對性的提出解決方案，是目前高校學(xué)生管理和思想政治教育工作中的重要課題。

1 大學(xué)生相信宗教的原因

1.1 家庭環(huán)境因素的影響

家庭對大學(xué)生的人格發(fā)展、價值觀形成等均有較大影響。而現(xiàn)階段相當(dāng)一部分信仰宗教的大學(xué)生是因為受家庭因素的影響，如家庭中有親屬長期信仰某些宗教?，F(xiàn)有研究表明，大學(xué)生在入學(xué)前就具有明確的宗教信仰多是因為親友的引導(dǎo)[4]。即使大學(xué)生的迷信思想等非真正的宗教信仰，也可能受家庭因素的影響，如果大學(xué)生從小就看到家長燒香、求神，哪怕只是口頭上的相信，也可能會在潛移默化中改變大學(xué)生的觀念。

1.2 功利思想的影響

目前，國內(nèi)大學(xué)生對宗教的信仰存在功利的傾向，例如在就業(yè)、考試之前可能會通過禱告、求神等儀式化行為或抽簽、算命等方式為自己祈福、尋求神的庇佑，使自己能夠取得預(yù)期的結(jié)果，也存在通過暫時的相信宗教來緩解因負(fù)性生活事件導(dǎo)致的心理壓力。從維護心理健康的角度而言，這種行為能夠在一定程度上維護心理健康。但這種方式有可能導(dǎo)致大學(xué)生進一步依賴這些行為，使其在遇到類似問題時會傾向于求助上述方式。這既不利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀，也不是真正的宗教信仰，而只是一種依賴、依靠，久而久之造成大學(xué)生出現(xiàn)歪曲的信念或迷信的觀念，進一步導(dǎo)致他們對自身成功、失敗錯誤的歸因為神靈、命運的影響，形成宗教觀念。

1.3 好奇心理的影響

有研究表明，約五分之一的大學(xué)生不排斥宗教信仰，或相信某些宗教觀念，其原因多為好奇，但這些大學(xué)生往往對真正的宗教教義并不感興趣[5]。目前，國內(nèi)在各級學(xué)校開設(shè)的思想政治教育課程關(guān)于宗教的知識比較匱乏，涉及宗教內(nèi)容多為“宗教是統(tǒng)治階級愚弄被統(tǒng)治階級的工具”、“迷信思想害人”等簡單的結(jié)論。青年人好奇心理較重，存在“越禁止，越希望了解”、“越不讓做，越想做”的特點，對宗教的“神秘化”反而使大學(xué)生更容易對宗教產(chǎn)生興趣。而宗教的某些觀念，如“與人為善”、“助人為樂”等宗教中積極的一面對他們就越有吸引力。在這種背景下，主流的思想政治教育越對宗教排斥，他們可能越感興趣，越希望了解這些宗教觀念，進而通過在宗教場所、圖書館，甚至網(wǎng)絡(luò)等不正規(guī)的途徑查閱資料。如果當(dāng)他們遇到某些發(fā)生在自己身上的不公事件或看不慣的社會現(xiàn)象時，他們可能會對宗教的某些觀念產(chǎn)生共鳴，進而可能相信某些宗教的理念。

1.4 少部分大學(xué)生理想信念的缺失

國內(nèi)思想政治教育課長期存在“說教式”教學(xué)、考試采用死記硬背的現(xiàn)象，這種教學(xué)模式很難讓大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心對各類理論知識的接納與認(rèn)同。同時，受多元文化的影響，部分理想信念也很難得到部分大學(xué)生的共鳴。而國內(nèi)少數(shù)共產(chǎn)黨員存在的腐化、貪污、違法等行為又容易讓部分思想偏激的大學(xué)生認(rèn)為“說一套做一套”。在這一背景下，某些宗教的理念，如個人道德操守方面的“與人為善”等觀念，以及對社會的建設(shè)的某些理念可能對這一群體具有較強的吸引力。也就是說，在目前國內(nèi)思想政治教育在某些環(huán)節(jié)存在一定的不足，導(dǎo)致少部分大學(xué)生理想信念缺失，進而產(chǎn)生對某些宗教觀念的共鳴。

1.5 網(wǎng)絡(luò)宗教信仰傳播的影響

大學(xué)生相對于其他人群更容易接受新鮮事物，相對于傳統(tǒng)的道觀、寺廟、教堂等宗教場所，更容易受相對便捷的網(wǎng)絡(luò)宗教知識與觀念的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)已成為影響大學(xué)生思想得重要媒介，而宗教也將網(wǎng)絡(luò)進行傳教、宣傳教義、發(fā)展信徒、宣傳自身文化的新途徑。相關(guān)研究表明，約50%的信教大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對其宗教信仰的形成有著重要的影響，約40%的信教大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲取宗教信息[6]。這表明網(wǎng)絡(luò)對目前我國大學(xué)生宗教信仰的形成和發(fā)展起著重要的作用。但網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容參差不齊，既有正規(guī)宗教的合理觀念，也存在歪曲、極端的宗教理念，甚至邪教的宣傳內(nèi)容，大學(xué)生過于隨意的從網(wǎng)絡(luò)獲取宗教信息，既不能保證內(nèi)容的正確性，也不利于培養(yǎng)其科學(xué)、理性的信仰。但國內(nèi)高校在學(xué)生管理、思想教育等方面對于網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和利用方面還有一定不足，這也為高校在防治宗教的滲透，強化大學(xué)生信仰教育及日常學(xué)生思想政治工作提出了新的挑戰(zhàn)。

2 做好大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)的建議與對策

大學(xué)生宗教信仰的原因較為復(fù)雜，甚至部分大學(xué)生可能因為多重原因而信仰宗教。因此，簡單的認(rèn)為信仰宗教的大學(xué)生是“缺乏堅定的信仰”或“學(xué)校思想政治教育有待加強”，甚至僅憑加強學(xué)生思想政治教育是難以解決大學(xué)生宗教信仰所帶來的相關(guān)問題。只有根據(jù)大學(xué)生被宗教吸引的原因，并有針對性通過多種途徑加以改善，同時幫助大學(xué)生理解科學(xué)的宗教信仰并樹立馬克思主義世界觀，才能夠有效解決這一問題。

2.1 寬容看待宗教信仰，勿神秘化宗教

在多元文化的影響下，同時我國正處于社會轉(zhuǎn)型階段，多種信仰并存也是有其必然性。而信仰并非特指宗教信仰，也包括拜金主義、家族信仰、民族信仰，也包括共產(chǎn)主義信仰等正確的價值觀。而我國憲法也規(guī)定公民有宗教信仰的自由。在高校中，不應(yīng)該簡單的把宗教信仰與政治信仰對立[7]，勿“神秘化”宗教。同時客觀的看待宗教的優(yōu)缺點，使宗教“世俗化”，這樣能夠降低大學(xué)生對宗教“神秘化”、“虛幻化”的傾向，反而有利于減少因好奇心或?qū)ΜF(xiàn)實存在不滿等偏激對大學(xué)生認(rèn)同于宗教觀念的吸引。

2.2 開設(shè)宗教文化相關(guān)的課程或教學(xué)內(nèi)容，幫助大學(xué)生客觀認(rèn)識宗教

目前，國內(nèi)思想政治教育課程對于宗教的教學(xué)內(nèi)容多局限于批判性質(zhì)，如無神論的思想、宗教對被統(tǒng)治階級的麻痹等，但對于宗教的文化知識、產(chǎn)生的歷史背景、宗教儀式、主要教義、對人性的認(rèn)識等積極層面的內(nèi)容關(guān)注較少，甚至對于我國關(guān)于宗教的法律法規(guī)和管理政策也鮮有涉及，既將宗教“神秘化”，可能吸引大學(xué)生的興趣，也不利于大學(xué)生客觀認(rèn)識宗教、進一步批判宗教。因此，未來可以考慮增加一定的宗教知識教學(xué)內(nèi)容，如開設(shè)宗教文化的選修課供對宗教感興趣的同學(xué)選修；在兩課、形勢與政策等思想政治教育課程中涉及宗教教學(xué)內(nèi)容，可以增加一定的宗教文化知識介紹；結(jié)合“課程思政”，在部分人文社會科學(xué)課程中融入宗教觀念等宗教知識和思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容。通過理論教學(xué)，幫助大學(xué)生了解宗教知識，以便在未來客觀認(rèn)識宗教，減少因不了解而產(chǎn)生對宗教的錯誤認(rèn)識。此外，因宗教信仰可能受家庭因素的影響在中學(xué)階段便有所表現(xiàn)，在中學(xué)階段也有必要在思想政治課中融入一定的宗教知識的教學(xué)內(nèi)容。

2.3 強化心理健康教育，減少因?qū)で笮睦砦拷宥嘈抛诮痰目赡?/h3>

心理健康教育是高校重要的學(xué)生工作。但相關(guān)研究表明，高校心理咨詢中心使用率偏低，其原因可能在于社會長期對精神障礙和心理問題存在偏見，大學(xué)生擔(dān)心因入心理咨詢中心求助會被周圍人認(rèn)為患有“精神問題”[8]。在這一背景下，大學(xué)生可能會通過求助于宗教改善自己的心理問題。雖然目前有研究表明，精神信仰對心理健康有一定預(yù)測作用[9]，但還不能肯定是宗教本身對個體心理健康有促進作用，其原因可能在于通過禱告等儀式化行為或宗教團體的社會支持達到心理健康促進的效果。也就是說，如果高校能夠通過更好的開展心理健康教育，降低求助心理咨詢給大學(xué)生帶來的“污名感”，那么也能夠通過減少大學(xué)生因心理壓力而求助于宗教的可能型。因此，高校應(yīng)進一步加強心理衛(wèi)生知識科普，通過舉辦心理情景劇大賽、心理健康征文、心理影片展、心理健康主題班會等校園活動，讓更多的大學(xué)生了解心理健康，減少對心理問題的偏見，在存在心理問題時能夠通過心理咨詢等途徑的緩解壓力，減少求助于宗教慰藉帶來的不理性信仰。

2.4 加強信仰教育，幫助大學(xué)生樹立堅定的信仰

幫助大學(xué)生樹立堅定的理想信念是改善宗教信仰的最根本途徑。而加強信仰教育最有效的途徑還是開展有效的思想政治教育。但目前思政課存在偏重理論教育、實踐教學(xué)內(nèi)容匱乏、考試死記硬背等現(xiàn)象，導(dǎo)致教學(xué)效果一般，使部分大學(xué)生對思政課不感興趣。因此，未來應(yīng)通過有效的思想政治教育課程改革以加強大學(xué)生的信仰教育。具體的教學(xué)方式應(yīng)注重實踐教學(xué)，如通過組織大學(xué)生參觀社區(qū)服務(wù)機構(gòu)、兒童康復(fù)中心、志愿者服務(wù)機構(gòu)等，組織三下鄉(xiāng)活動，通過大學(xué)生親自參與來理解信仰的意義與價值。思想政治教育課應(yīng)注重以學(xué)生為中心，通過課堂討論、實際案例分析、翻轉(zhuǎn)課堂等討論、自主學(xué)習(xí)的方式真正理解相關(guān)理論內(nèi)容，能夠真正意識到宗教信仰與科學(xué)信仰的差異，正確意識共產(chǎn)主義信仰與宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別，進而樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，達到教學(xué)目的。

2.5 加強網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，減少因網(wǎng)絡(luò)傳教導(dǎo)致的宗教信仰

目前，很多宗教團體已將網(wǎng)絡(luò)作為傳教的載體，甚至部分邪教也通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)展信徒。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代，高校應(yīng)該搶占理論宣傳陣地。高校可以考慮通過在微信公眾號、貼吧、QQ、校園論壇等開設(shè)宗教知識的科普宣傳，如馬克思主義宗教觀、宗教文化、宗教史、我國對宗教管理的法律法規(guī)等，尤其需要重視邪教與一般宗教的差異；同時，可以考慮開設(shè)一般宗教文化知識的網(wǎng)絡(luò)公開課；必要時可以考慮開設(shè)互動欄目解答大學(xué)生對于宗教信仰相關(guān)的困惑。通過合理的引導(dǎo)，減少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)上錯誤的信息而發(fā)生的錯誤的信仰。同時相關(guān)部門也需要加強對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，及時處理邪教等不當(dāng)?shù)男麄鲀?nèi)容，避免對希望了解宗教知識的大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的影響。