淺談《論語》對組織工作者的啟示

謝 華 周金聲

（湖北工業大學外國語學院，湖北武漢 430068）

《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，記錄了孔子及其弟子言行,內容涉及教育、倫理、政治、文化等各方面，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，尤其是其中為人處世的內容對組織工作者有很大的啟示作用。

1 《論語》與組織工作者的修身立德

《論語?為政》篇的首篇就強調：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”認為領導者如果實行德治，群眾百姓就會自動圍繞著你轉。這是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則。這是孔子對治國理政的最高的境界追求，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑律法。為政離不開修德，道德境界提升到一定高度后，人們的行為就會由禮的約束轉為道德自覺，而“禮”源于古代祭祀活動，它的核心是敬畏之心，運用到國家管理領域，是仁的外在表現和行為規范，其內在是仁愛之心，因此，修德離不開以仁愛之心修為，敬天、敬地、敬人，遵從天地、順應天地，從而使得人與人和諧友愛相處。

有德就有凝聚力和向心力，解決問題能達到事半功倍的效果。《論語》中“禮”也表達了道德教化的作用，其中“不學禮,無以立”，孔子一生崇尚“克已復禮”，身體力行、言傳身教。“禮”是社會的典章制度和道德規范，其本質是社會關系，有什么樣的社會關系，就有什么樣的禮。“禮”是規矩，有規矩才能成方圓。組織部門是 “干部之家” “黨員之家” “人才之家”，打鐵還需自身硬，從這個視角看，組織工作者要學禮識禮懂禮，一要懂政德，政德是整個社會道德建設的風向標，組織工作者是管干部的干部，加強黨性修養，提升道德境界是必修功課。加強政德修養，離不開對中華優秀傳統美德的學習傳承，“禮”是中華傳統文化的核心，組織工作者遵禮守德，形成上行下效的氛圍，社會就能井然有序。二要有格局，《論語》告訴我們“興于詩,立與禮,成于樂。”再次強調了“禮”對于立身處世的重要性。組織工作者自覺做到以人為本，修身立德，具有敢為人先，甘為人梯的情懷和奉獻精神，就像一個正能量的磁場，學禮明德可以使得磁力強大，就越能吸引更多的人靠近，也就能聚集更大的正能量。三要清正廉潔，“德不孤，必有鄰”，正人先正己，文化建設落到組織工作上，自覺樹立“喻于義”的理念，君子懷德遵循禮節，既要和和氣氣，又要堅持原則，不搞庸俗的一團和氣，對社會規則法律有敬畏之心，善于自我審視，自我警醒，控制欲念，耐得住寂寞，干凈做事，清白做人。

2 《論語》與組織工作者的識才選才

《論語?為政》篇中“子曰：其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”孔子認為，對人應當聽其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動到他的內心，全面了解觀察一個人，那么這個人就沒有什么可以隱藏得了的。習近平總書記說過：“用一賢人則群賢畢至，見賢思齊就蔚然成風”，具體運用在組織工作中，選什么人，培養什么干部，鍛造有擔當的干部隊伍。一是突出政治標準識別干部。習近平總書記指出，貫徹新時代黨的組織路線，建設忠誠干凈擔當的高素質干部隊伍是關鍵，重點是做好干部培育、選拔、管理、使用工作。[3]高素質的干部，首先政治素質要高，嚴把政治關，確保選出來的干部首先是政治上靠得住的人。二是選人用人注重人事相宜。組織工作者在選任干部時，要綜合考慮“該用誰”，而不是“誰該用”。把選人用人的眼光聚焦到是否有利于地方發展、是否有利于發揮部門核心職能、是否有利于地域高質量跨越式發展的大局。考量一個干部，不能簡單地看經歷、資歷，更要看干成了哪些事、干的效果成績如何，選拔經得起實踐考驗、經得起歷史檢驗的優秀干部，真正做到才盡其用。三是正向激勵強化干事導向。大力發現、表彰和選拔敢于負責、勇于擔當、善于作為、實績突出、清正廉潔的干部。組織工作者還可以重視基層導向，在工作實績中選人，在群眾口碑中發現人，在家庭美德細節中識別人，大力發現、表彰和選拔敢于負責、勇于擔當、善于作為、實績突出、清正廉潔的干部。

3 《論語》與組織工作者的服務發展

“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”組織工作者一是要注重修身、公道正派。習近平總書記在不同場合，引用先秦時期為政以廉的箴言，要求領導干部有公正無私、以身作則、言行一致的優良品質。要在群眾中威信高、影響大，一個重要方面就是發揮自身的模范作用、人格魅力。組織工作者更要高標準嚴要求，對人處事出以公心，樹立公道正派的好形象，成為中華優秀傳統文化傳播者。二要老實做人、志存高遠。組織工作者要把當老實人、講老實話、做老實事作為人生信條。“修己以安人”，“養浩然之氣”，心懷天下，牢記為人民服務的宗旨，學習《論語》中吾日三省吾身的精神：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”常對照自己的所作所為反省數次，替人做事是否誠心誠意、有沒有為人著想、與朋友交往，是否言而有信、是否誠實正直，這不僅僅是尊重他人，更是成就自己、造福他人。正如宋代大儒張載所說的“為天地立心,為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。《論語》還中有這樣一則小故事，孔子問弟子子游，是否有心儀的人才，子游回答說，有個叫澹臺滅明的人，走路規矩、不抄近道，沒有公事也不到我的住所來，古人選人用人的智慧告訴我們要做老實人、選老實人、用老實人。從培養干部角度分析，干事創業講究選好人、用對人，把可靠的人放在最合適的崗位上，越是不放心的崗位越需要敢于擔當、忠誠做事的人來堅守，把組織最放心的干部用到緊要處，發揮其獨當一面的作用，有助于好的政策貫徹執行，落地生根。三要勤勉樂學，踏實肯干。《論語》有言“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習效率，又能加深對知識的理解，這樣所學的知識才能夠入腦入心、靈活運用。組織工作者能夠把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學，就能做到不逾越規矩，按照自己喜歡的方式工作生活，達到從心所欲的境界。

4 《論語》與組織工作者的溝通能力

《論語?衛靈公》篇子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知（智）者不失人，亦不失言。”這說明溝通是一項非常重要的藝術。具體到組織工作中，組織部門是地方聯系干部和黨員的橋梁和紐帶，這就要求組織工作者應具備較強的溝通協調能力，處理好方方面面的關系，在溝通協調過程中，既能讓別人輕松愉悅地接受現狀，又體現組織的人文關懷，讓大家感受到“家”的溫暖；子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是說，對中等才智以上的人，可以講高深道理；對中等才智以下的人，不能講高深道理。因此，能否在合適的時間對合適的人說合適的話，掌握做事的技巧和說話的分寸，把話說到別人的心坎上，是一門重要的溝通技能。在溝通中追求共贏，多為對方著想是提高溝通技能的好方法，從對方角度，以事實為依據，動之以情、曉之以理，面對復雜問題時，用情感來感化人，以誠相待，根據對方的回應調整策略，引導話題，讓他人敞開心扉，打消疑慮，主動投身和諧社會建設。

由此可見，《論語》對于組織工作者立德修身、選人用人、為社會文化發展都有一定的借鑒作用，組織工作者應自覺堅守精神高地、學禮明德，高標準，嚴要求，識才用才，在實踐中砥礪前行。