馬克思公平觀對學生公平感的建立研究

劉威

摘要：十八屆三中全會明確把“保障和改善民生、促進社會公平正義”作為全面深化改革的目標，在十九大報告中也明確指出，中國特色社會主義進入新時代，要推進全面依法治國。為滿足人民日益增長的對于美好生活的需要，必須不斷促進社會公平正義。馬克思公平觀貫穿著馬克思的整個思想體系，馬克思公平觀對于學生公平感的建立有重要的實踐意義。

關鍵詞：公平觀 生產力 學生

中圖分類號：D61? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）21—0040—02

教育公平是社會公平在教育領域的延伸。應通過促進社會的公平正義的方式，形成全面的社會治理體系，使得社會秩序穩定、持續，進而在教育領域中，使學生感受到充分的公平感及幸福感。

一、馬克思公平觀的形成與發展

馬克思在其理論體系中，并未單獨就公平觀念進行闡述，但公平觀念始終貫穿于馬克思的思想體系。馬克思公平觀從歷史唯物主義的角度出發，立足于最廣大人民的利益，辯證吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義公平思想中的合理部分，并加以改造，最終形成系統的馬克思公平思想體系，經歷了三個發展階段。

1.初步探索階段

在19世紀40年代至50年代，馬克思對于公平的觀念非常抽象。馬克思在其博士論文《德默克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差別》中，提到了關于公平觀的觀點，即個人平等。馬克思對于伊壁鳩魯的一些觀點進行辯證地理解，認為每一個獨立的個體都能意識到自己與他人之間的關系是平等的，彼此之間無任何差異性。

在《萊茵報》時期，馬克思逐步將公平問題上升到社會這一層面。并通過對社會上存在的一系列現象的思考，馬克思逐步意識到，法律是服務于特殊的剝削階級的。而馬克思認為，任何一個階級都有享受平等自由的權利。

此時，馬克思的公平觀念仍然處于初步探索時期，還未意識到，生產力在實現公平的過程中起基礎性作用。

2.深入發展階段

在19世紀50年代后期至70年代，馬克思發現：在有前提的條件之下才能夠實現公平，他開始關注物質基礎與社會基礎方面。

馬克思認為，物質生產決定歷史，物質也是先于人而存在的，而非人創造物質。因此，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出，異化勞動是使得社會出現不平等現象的因素。手工作坊被資本主義大工業所替代，資本家對勞動者的勞動和勞動者的產品進行不平等的分配，這是勞動出現異化的主要根源。因此，馬克思又在《德意志意識形態》之中闡述，由于社會出現分工，不同的私有制形式開始在人類社會中出現，使得社會出現階級關系對立現象。他認為按勞分配的方式缺乏公平，而真正的公平應實施按需分配。因此，在這一階段，馬克思明確了唯物主義公平觀。但未更深入分析社會上產生不公平現象的真正因素。

3.理論成熟階段

在19世紀70年代后期，馬克思在《哲學的貧困》中，對蒲魯東的永恒公平觀進行了批判。他認為，公平觀作為一種意識形態，屬于社會意識范疇之內，是所處時代與歷史的產物，即不可能是永恒的真理，而是會隨著時代的發展而變化。以上表明，馬克思公平觀念日趨成熟，以上述研究為基礎，明確消滅階級差別與資本主義私有制才能實現公平。

二、馬克思公平觀的特征

馬克思駁斥了黑格爾的唯心史觀，明確應以辯證唯物史觀來看待公平問題，同時，馬克思也駁斥了蒲魯東的“永恒公平觀”和拉薩爾的“不折不扣的公平分配觀”等觀念，他認為，公平具有歷史性、階級性與相對性的特征。

1.歷史性

公平具有歷史性。從歷史的演變過程中，我們可以發現，人們對于公平的評判標準由于社會的發展而產生變化，通常，人們對于公平的認知也會經歷“否定—肯定—再否定”的過程，因為社會環境的變化，人們對于客觀事件的評判標準也會變化，而公平觀作為一種社會意識形態，受社會環境所影響，不可能永恒不變。馬克思提出，公平是歷史與時代的產物，它的出現，代表著各個階級之間的利益，而且，公平觀念需要在一定的客觀條件之下才能形成，然而，這里所需要的客觀條件需要經歷一定的歷史發展過程，因此，每個時代的公平觀都會帶有其時代的特征。

2.階級性

公平具有階級性。從人類社會發展歷程來看，自社會產生階級以來，社會就被分為不同的等級，人們的社會地位也會因其所處的階級不同而發生改變。如在奴隸制社會時期，奴隸沒有任何社會地位，奴隸主們可以隨便處置奴隸，奴隸僅僅被作為物品，因此，公平是奴隸主們之間所討論的;在封建社會時期，公平是統治階級和封建貴族之間所討論的;在資本主義社會時期，公平是屬于占有社會大部分財富的統治階級的，公平僅存在于統治階級內部，無產階級的利益永遠不在統治階級的考慮范疇之內，因此，在資本主義社會里，是打著人權、自由旗幟的虛偽的公平。而馬克思的公平思想是要為全世界被壓迫的階級和無產階級爭取利益，由此可知，馬克思的公平觀具有階級性。

3.相對性

公平具有相對性。馬克思認為，在一定的客觀背景之下，將會以他人或其他事件作為參考標準，并不存在絕對的公平。即使在同一個人或者同一事件之中，也會產生不同的標準，或者同一個人的不同時期，其判斷也會產生不同的結論，這就駁斥了公平存在永恒論的觀點。如：在封建社會時期，封建君主或封建貴族認為某件事情是公平的，但在被統治的勞動人民來看，卻有失公允。而每一個獨立的個體在出生時就注定了：每一個人都是獨立的，都是不一致的，而在成長過程中，由于受到成長環境等多方面因素所影響，對于公平的標準也都是不一樣的，由此可知，公平也不存在一致性。因此，馬克思認為，公平具有相對性。

三、對于建立高校學生公平感的實踐價值

學生公平感主要指，學生在面對學校內或所處社會環境中的某些事件帶來的直觀感受與判斷。“學生公平感”主要體現在以下情形：一是當學生認為學校規章制度存在不合理性時;二是當學生在進行學生工作時，如果未得到公平且完整的回復或對待時;三是當學生認為個人付出與回報不平等時。以上情形都會導致學生感覺自己受到不公平的對待。馬克思公平觀對于建立學生公平感具有科學的指導意義。

1.有利于促進學校公平與效率的統一

保證學校的公平與效率，是確保學生能夠全面發展的前提。但是公平與效率往往很難得到統一，因為追求效率的過程會導致社會環境的一些主體過于注重權利，導致失去公平。討論馬克思的公平觀，有利于我們樹立正確的發展觀念，與此同時，引導人們在發展的過程中，注意公平與效率的統一。在這一過程中，包括相對立的兩個主體，即學校工作者與學生。馬克思的公平觀引導我們作出正確的抉擇。

2.有利于學生的全面自由發展

馬克思認為，每個人的發展都離不開社會，人是社會的主體，人的發展離不開社會，是社會人。而我們要實現每一個學生的全面自由發展，就必須確保學生在學校的主體地位。“馬克思學說認為，社會發展的最終目的是實現一切人全面而自由的發展，從而確立了馬克思社會發展觀的出發點和落腳點，體現了對人的終極關懷。”延伸到高校教育領域之中，我們明確，學生在學校中占主體性地位，同時，學生作為社會人，需要公平，因此要實現公平，就需要處理好學生與學生、學生與教師、學生與學校之間的關系。堅持以學生為主體的前提之下，實現學生的全面發展。只有學生得以全面自由的發展，社會才有未來。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯文集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，2009：339.

[2]許慶樸.馬克思恩格斯學說與中國現實[M].北京：人民出版社，2007：42.? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 責任編輯：景辰