瑜伽運動的育人價值及實現路徑研究

□ 肖歡歡（洛陽職業技術學院 河南 洛陽 471000）

黨的十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務。”它回答了教育的根本問題，既“培養什么樣的人，怎樣培養人”。“德”是一個比較抽象的概念，需要在大量的實踐活動過程慢慢的去體會，這樣才有助于人們去理解道德的真正內涵，增強人的自主意識，從而形成正確的自我評價。毛澤東同志在《體育之研究》中曾說過“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調感情，因而強意志。”由此看出體育與德育兩者相輔相成，互相影響，體育是實現德育發展的載體。瑜伽作為一項新型休閑體育運動項目，有著豐富而獨特的育人價值，在促進人的全面發展的過程中發揮著立德樹人的重要作用。

1、瑜伽概述

瑜伽起源于四大文明古國之一古印度，它被人們被譽為“世界的瑰寶”。瑜伽是一種集哲學、科學和藝術于一體的古老修持法，主要通過瑜伽體式、呼吸和冥想的練習，實現身體、心靈和精神的和諧統一，達到促進人們身心健康發展的目的。瑜伽一詞最早是從印度梵語“yug”或“yuj”中演變而來，其含義為“和諧，統一，相應，結合”。瑜伽原是古代印度僧人的一種修行方式，隨著時間的推移和瑜伽文化的發展，逐漸演變成為一種廣泛流行于東西方國家的大眾健身方式。

2、瑜伽的育人價值

2.1、增強練習者的身體素質

瑜伽是在緩慢的動作練習過程中，時刻保持身體的放松和呼吸的深長，以達到舒筋活絡、按摩臟腑、健身塑形、靈活關節、強化內分泌系統和神經系統的目的。一節完整的瑜伽課程，由冥想調息、瑜伽體式和休息術組成，其中瑜伽體式主要包括站立體式、坐姿體式、前屈體式、后屈體式、扭轉體式、翻轉倒立體式和仰臥體式，不同的瑜伽體式會對身體產生不同的影響。練習者通過 “樹式”、“鷹式”、“舞王式”、“半月式扭轉”等瑜伽體式可以鍛煉身體的平衡性、協調性及柔韌性，提升集中注意力的能力；通過“下犬式”、“肩倒立”、“頭手倒立”等可以改善血液循環，緩解腿部疲勞，從而預防和治療靜脈曲張；通過“船式”、“斜板式”、“戰士二式”等瑜伽體式可以提高腿部、手臂及腹部核心力量。另外，值得注意的是瑜伽提倡多吃悅性食物，少吃惰性食物，不吃變質食物的飲食習慣和生活方式，從而使練習者保持充沛的精力，促進身體的健康。

2.2、提高自身道德修養，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀

道德一詞最早見于荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”它的意思是指做人做事要遵循自然規律，不能違背人善良的本性。在儒家思想里道德代表了社會的正面價值取向，倡導“仁、義、禮、智、信”，以此作為人們的行為規范，從而處理好人與人之間的關系，構建和諧的社會關系及社會秩序，維護國家的長治久安。印度瑜伽典籍《瑜伽經》里提出的瑜伽修行八支分法與以儒家思想為主流的中國傳統文化的人文理念相似。瑜伽的修行遵循非暴力，不偷盜，不說謊，不貪婪，不淫欲的原則。簡單地說就是要求練習者做到不強迫自己或他人做一些力所不能及的事情，學會忍讓和寬容；不偷盜不屬于自己的東西，主要包括物品和其他人的思想；不妄語，不辯駁；不執著于追求功名利祿，滿足于當下；忠誠地對待自己身邊的人。瑜伽要求練習者應時刻懷著一顆熱愛的心、感恩的心和奉獻的心，能抵御各種權、錢、色的誘惑和不良風氣的影響，充分發揮個人的社會價值，回饋社會。

2.3、加強情緒的管理能力

情緒是指個體對外界刺激產生的主觀體驗和感受，它通常與人的心情、性格、脾氣等因素密切相關。每個人都會產生情緒體驗，但是對其引起的自身生理變化與行為卻往往難以予以控制。從心理學角度來看，情緒可分為：喜、怒、哀、懼四大類。如果再進行細致的劃分的話，就包括我們身上所發生的所有一切情感，即我們通常認為的七情六欲。七情六欲一般是指中醫里七情和佛教里六欲。中醫里的七情指的是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這七種情志活動與人體臟腑氣血功能密切相關。六欲是佛教用語，指的是色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲和人想欲。另外，關于七情六欲還有其他說法，《禮記·禮運》中記載道：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。”人們通過瑜伽的練習不僅能了解和控制自己的情緒，用自己的情緒去激勵自己的行為，還能了解別人、影響別人的情緒。瑜伽練習既重視瑜伽體式和瑜伽呼吸，同時更重視內心的修行。它強調練習者在做這項運動的過程中始終保持一種平靜的心態，摒棄工作、學習和生活中的一切雜念，把一些令人感到煩惱、憂愁或是不開心的事情拋之腦后，只是專注于當下，關注自己內心世界細微的變化。瑜伽可以使練習者在輕松、寧靜的環境下通過教師的語言提示，勾勒出一幅美妙的畫面，直面自己的成功與失敗，體驗當下的心理活動，然后采用一些積極的正面的引導詞去給練習者做心靈的疏導，使練習者以一種健康的、積極性上的心態面對生活、熱愛生活、珍愛生命。

2.4、增強練習者的專注力

專注力是指一個人專心于某一事物或活動時的心理狀態。愛默生曾說過“專注、熱愛、全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲。”它的意思是指一個人只有集中注意力，專心致志，不懈努力，不受外界任何因素干擾，才能朝著既定目標勇往直前，最終獲得成功。專注力的缺失容易導致自我控制能力和自我管理能力下降，記憶力減退，意志力薄弱，使人缺乏自信心和成就感，精神萎靡不振，在生活、工作和學習過程中表現出煩躁不安等消極情緒。瑜伽經典《瑜伽經》中描述，瑜伽是控制心的意識撥動，呼吸是瑜伽實踐的源頭。在瑜伽體式練習和冥想練習過程中，選擇放一些輕音樂，然后引導練習者把意識放在自我緩慢而深長的呼吸上，用心感受每一次順暢的呼吸，通過呼吸控制和引導身體內能量的流動，使散亂的精神集中，只是專注于此刻體式練習，往內觀察自己的身心實相，以智慧洞察一切痛苦、煩惱的根源，達到控制我們的身體、心靈、情緒的目的。瑜伽常用的呼吸主要有胸式呼吸、腹式呼吸、喉式呼吸和完全式呼吸，通過呼吸練習不僅能夠給身體組織器官和大腦帶來更多的氧氣和營養，消除身體局部肌肉、內臟的疲勞，增強呼吸系統、消化系統和神經系統的功能，還能緩解練習者焦慮的情緒，改善心理狀態，培養人的專注力，使身心得到安定。

2.5、錘煉堅強的意志品質

瑜伽作為一種風靡全球的時尚運動，以其獨特的魅力吸引著人們去練習。所謂一分耕耘一分收獲，想要擁有健康、苗條、青春動感的好身材，關鍵在于明確的目標、良好的心態和堅持不懈的練習，否則將很難達到預期的效果。人們通過長期練習瑜伽不僅能提高身體的力量、柔韌、平衡及靈敏素質，還能在瑜伽練習過程中培養和提高練習者控制情緒和行為的能力、明辨是非的能力以及堅持不懈的行動力，從而形成自覺的堅定的意志力。瑜伽強調練習者有意識的控制自己的行為，使練習者以更好的姿態去面對練習過程中出現的各種困難，以充足的自信心勇敢面對生活中的挑戰，收獲從容快樂的人生。

2.6、培養和提高審美能力

審美是人類生活中不可缺少的重要組成部分，從古到今，許多哲人都十分重視審美對個體及人類社會發展的作用。席勒認為審美教育能夠恢復人的完整性，從而成就理想的人和社會。現在，我們生活在一個科技迅猛發展的時代，人類在享受科技成果的同時，也承受著巨大的生存危機，面臨著個人與自身、他人、自然和社會之間的諸多矛盾，比如：精神焦慮、人際關系疏離、自然生態危機、物欲主義、精神文化缺失等。瑜伽作為一項特殊的運動項目在促進個人身心健康、人際關系和諧、人與自然和諧等方面發揮著重要的美學價值。瑜伽不反對人們對物質生活的追求，但同時它更注重精神和靈魂的修行。它強調人的本質是一種精神的存在，人的精神生命的實現主要通過瑜伽體式、調息、冥想等形式用意識控制身體感官系統，增強人的感受性，使人能發現生活中更多的美，從而對人的生命有更為深刻的體驗。隨著經濟的發展，人們物質生活水平的提高，溫飽問題得以解決，健康與美成為了人們關注的焦點問題。

3、瑜伽運動育人價值的實現路徑

3.1、優化宣傳手段，明確宣傳內容，提升大眾對瑜伽運動的認知度

為進一步普及和推廣瑜伽運動，首先加大國內高校瑜伽課程的開發力度，使瑜伽運動進入高校體育課堂，既有利于提升瑜伽作為一種運動形式在國內的社會認知度，又有利于拓寬瑜伽的普及范圍。其次，官方組織機構積極開展各級各類的瑜伽比賽，通過賽事平臺展現瑜伽運動的魅力和價值，以推動瑜伽運動育人價值觀念在中國的傳播。第三，采用多樣化的媒體宣傳手段，比如：網絡媒體、報紙、雜志、廣播和視頻網站等等。

3.2、建立健全相關法規

如今的社會都講依法治國，依規依章辦事。所謂“無規矩不成方圓”，規矩指的是規章制度，它不僅可以鞭策、激勵和約束人的行為，還對人的工作、學習和生活起到指導性作用。因此只有制定相關法律法規，健全瑜伽行業的組織管理體系，才能保障瑜伽練習者的基本權利，促進瑜伽課堂、瑜伽賽事安全有序的開展。

3.3、拓寬瑜伽學術研究，用實驗數據支撐瑜伽育人價值理論

實踐出真知，任何理論研究都需要實驗數據來證實其真實性和有效性。瑜伽運動育人價值的實驗研究屬于跨學科交叉理論研究，該研究需要的樣本量較大，實驗跟蹤時間較長，實驗過程復雜，只有通過科學合理的實驗設計與數據處理，才能鑒別瑜伽運動對人體狀態的改變是否直接或間接發揮著作用。

4、小結

瑜伽是一項愉悅身心的健身運動形式，在健身塑型、提升氣質、調節情緒、提高自我認知等方面起到良好的育人作用，備受那些希望變得更健康和更自信的人士喜歡。瑜伽屬于舶來品，因此在國內普及和推廣過程中，應注重瑜伽運動的本土化發展，使其更適合現代中國人的修習。