建國70年太行山紅色電影文化發展的三重維度

燕 艷 雷前虎 董成志

(邢臺職業技術學院，河北 邢臺 054035)

太行山區縱跨北京、河北、山西、河南4省、市，綿延400余公里，其中河北約30縣，山西20余縣，河南10余縣，共計60余縣。北方山區雖不及江南鐘靈毓秀，但黃土地孕育出的更多的是慷慨悲歌之士。宋代大文豪蘇東坡曾贊嘆 ：“幽燕之地，自古號多豪杰，名于圖史者往往皆是?！睔v次華夏危機，必有太行英豪名垂青史。古有“士為知己者死”的俠士豫讓、“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的燕地刺客荊軻；今有堅貞不屈大義凜然的革命先烈李大釗、血染沙場舍身報國的狼牙山五壯士……豪杰俠義氣不僅體現在詩詞中，在紅色電影這種文化表現形式中也層出不窮。

紅色電影是在中國共產黨領導下記錄為爭取民族獨立和人民解放為背景進行敘事的電影[1]，它的時間跨度涵蓋新中國成立前和成立之后。太行山區紅色電影的歷史可以追溯到新中國成立以前，并在電影發展史的各個時期內都有能反映當時風貌的代表性作品，如抗戰時期的《狼牙山五壯士》、新中國成立后展現英雄事跡的《焦裕祿》以及新時期商業故事電影代表的《一九四二》等。太行山區紅色電影文化是我國紅色電影文化發展過程中的重要組成部分，它以較長的時間跨度、典型的人物形象和多樣化的表現形式詮釋著獨特的意義，從數量和質量上都具有不可替代的歷史地位。

一、歷史厚度

筆者搜集了新中國成立70年來的紅色電影約48部，從第一部電影《戰火中的青春》(1947)到《建軍大業》(2017)也是剛好70年的歷程。從列表中看到，太行山區紅色電影共22部，占比高達45.8%，極具地域代表性，它從一個側面展現了各個時期中國紅色電影文化發展的脈絡——抗戰時期謳歌革命戰士、新中國成立后譜寫國民英雄、新時期展現時代風采，從三個層次顯示出它的歷史厚度。

表1 新中國成立70年來太行山區紅色電影統計表

(一)謳歌革命戰士

圍繞訴說過往苦難、言說革命艱辛、喜迎新生活這一主線拍攝上映的太行山區紅色電影層出不窮?！栋酌分械南矁好\悲慘，是舊中國廣大農民，特別是婦女的苦難典型。她不甘忍受黃世仁家殘酷虐待逃進深山，以驚人毅力苦熬歲月，等待報仇，最后滿頭白發，終于迎來“太陽底下把冤申”的一天?！朵撹F戰士》塑造了解放戰爭中張排長、老王和小劉這三位具有鋼筋鐵骨般意志的英雄戰士形象。他們在經歷五晝夜血戰彈盡糧絕后，仍然不畏懼敵人的威逼利誘甚至綁架親人的要挾，老王和小劉為成功掩護好解放軍埋藏的糧食和軍工器械而英勇犧牲，張排長最后得以生還被授予“鋼骨鐵筋”錦旗。

在革命戰爭時期，它就像一面鮮紅的旗幟，起到了團結人民意志、打擊敵人氣焰的積極作用[2]。時至今日，這些紅色經典中的英雄形象、革命事跡仍然葆有深刻的影響力和強烈的感召力。

這一時期的太行山區紅色電影，幾乎無一例外地在正面人物塑造上過于高大全，像《英雄兒女》中的王成、《平原游擊隊》中的李向陽、《紅旗譜》中的朱老忠等。源于紅色電影占有絕對的話語權，在革命戰爭年代，也確實需要這些高大全的英雄們鼓舞人民不畏強暴、頑強抗爭的斗爭勇氣。

(二)譜寫國民英雄

在經歷了新中國成立10周年的短暫輝煌后，“文化大革命”使太行山區紅色電影遭遇了冷卻期。由于太行山區地理位置較為特殊，緊鄰首都，在全國范圍內尤其首都附近都在被紅衛兵運動的“破四舊”和“左”傾錯誤思潮困擾的時候，太行山區紅色電影也受到很大沖擊，有將近9年的空窗期。

電影《董存瑞》(1974)講述了董存瑞從見習小八路開始，逐漸由魯莽、沖動的孩子蛻變成為真正的革命戰士的成長歷程，這部電影使太行山區紅色電影開始逐漸擺脫階級斗爭的陰影。在這之后的《一個和八個》《焦裕祿》《驚心動魄》的主人公身份開始慢慢由革命戰士過渡到了和平年代為國家、人民無私奉獻的國民英雄身上。在影片《焦裕祿》中有這樣一段描述應該留存在很多人的記憶中——焦裕祿同志肝癌晚期仍堅持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個大窟窿。每每看到這個場景都不禁使人潸然淚下，為焦裕祿同志一心一意為人民服務的精神所感動，習總書記也曾于1990年7月在《福州晚報》上作詞《念奴嬌·追思焦裕祿》紀念——“路漫漫其修遠矣，/兩袖清風來去。/為官一任，/造福一方，/遂了平生意。/綠我涓滴，/會它千頃澄碧?！盵3]

在和平時期，這些譜寫國民英雄的電影在延續紅色革命理想的主題之下，植入了新的藝術欣賞的價值理念，豐富了太行山區紅色電影的文化內涵，感召了一代又一代人對先烈尊崇的共產主義理想信念的認同感。

(三)展現時代風采

走進新世紀，紅色經典影視作品的影響力有所消減，電影工作者們意識到應將紅色革命思想的歷史意義更多地轉化為現實價值，嘗試在紅色電影文化中融入商品化的傾向。

馮小剛取材于太行山區范圍內一場天災的《一九四二》中雖然完全拋棄了植入廣告，但是超強的演員陣容，包括日軍轟炸場面在內的許多鏡頭，就規模及技術層面而言，都是十足的好萊塢范，可以嗅見些許商業化氣息。影片傳遞著生命與尊嚴的正能量價值觀，使“紅色電影”本色不改，而新增的商業元素能在原有基礎上更多地滿足不同年齡段的人們對電影文化的需求，體現了太行山區紅色電影再度繁榮發展的新局面，并為未來一個階段內太行山區紅色電影創作指明了一個新方向。

真正讓紅色電影在藝術價值和商業價值兩方面均取得了令人矚目成就的是近年來一系列的“獻禮之作”?！督▏髽I》《建黨偉業》和《建軍大業》合稱“建國三部曲”。三部影片相繼以中國近現代的民主革命、抗日戰爭、新中國建立等不同的歷史階段為敘事背景，集合了宏大的制作水平和演員陣容，雖然相比《一九四二》有更濃的商業化氛圍，但電影既暗合記錄每一次的重要歷史時刻，又成功避開了競爭比較激烈的各類檔期拔得頭籌。它們所呈現的破舊立新的敘事手法，打主旋律歷史事件牌，吸引了大批明星低片酬甚至零片酬加盟，攢足了人氣，做足了網絡營銷，成功地帶動了一定時期內紅色電影的觀影熱潮，這一系列的操作是值得太行山區紅色電影學習借鑒的。

二、內涵深度

(一)繼承傳統文化的優秀之根

紅色電影在傳統文化的處理上，既有繼承更有融合創新發展。太行山區紅色電影創作題材和敘事手法的不斷拓展與更新，不僅繼承發展了中華民族優秀的保家衛國傳統文化基因，也在融合紅色時代文化的背景下形成了太行山革命精神。即堅守革命信念、堅持群眾路線、不怕犧牲、艱苦奮斗等。傳統文化的基因在《地道戰》《鋼鐵戰士》《平原游擊隊》《狼牙山五壯士》《小兵張嘎》等影片中得到了淋漓盡致的呈現，以農民為核心的革命戰士群體，洋溢著樸素、樂觀、淳樸的精神風貌，實現了中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義文化的深度融合。為了保家衛國，他們“挖地道”“戰平原”，成為戰爭年代英雄化的“鋼鐵戰士”。在影片《狼牙山五壯士》中，五位戰士勝利地完成了掩護任務，在敵人追堵下，為了革命必勝的信仰，舍生取義，激勵著一代代中華兒女為實現革命理想而不斷奮斗。

(二)弘揚熱忱自信的愛國之情

愛國之情歷來是文人墨客筆下所竭力歌詠的對象。與詩歌、詞、曲等靜態文藝呈現形式相比，電影以其靈動的情感豐富性，以英雄人物的活動為依托，在宏大意象與崇高主題的烘托下更容易激起中華民族兒女的偉大愛國熱情。影片《太行山上》敘述了八路軍總司令朱德率領八路軍三個主力師東渡黃河建立太行山根據地的故事，朱德、彭德懷、左權等領導人以極大的愛國熱情，排除建立革命根據地的內外壓力，為革命燃起火種創造了星火之源，左權甚至為抗日根據地建設獻出了寶貴的生命。在影片《小兵張嘎》中，白洋淀英雄少年張嘎機智勇敢地同日寇進行斗爭，進步成為八路軍戰士。在影片《董存瑞》中，19歲的張家口青年董存瑞在解放隆化的戰役中舍身炸碉堡，為部隊開辟了勝利前進的道路。在這些革命領袖與戰士的身上，電影所展現的是民族危亡之際，一種民族擔當力量的覺醒與突起，他們以浮出歷史地表的力量，昭示一種紅色信仰支撐下的愛國主義英雄贊歌。

(三)彰顯為國為民的使命意識

相比戰斗英雄來說，影片《焦裕祿》《周恩來的四個晝夜》中，刻畫了不同群體在和平建設年代為國家和人民忘我付出的英雄群像。他們之中既有革命領袖，也有普通干部群眾，展示了平凡中的感動與偉大中的堅守，潛移默化地展現了革命精神延續下的主流價值觀。在影片《焦裕祿》中，焦裕祿以大智大勇、大愛大恨譜寫了一曲羽聲慷慨的英雄壯歌，敢于同自然災害和自己的疾病展開艱苦卓絕的斗爭，極大地呼喚了觀眾的內在心理認同。同時，在記錄偉人故事的紅色影片，通過影片內容展現偉人也有平常的生活和平凡的一面，不是總高高在上的。影片《周恩來的四個晝夜》中描寫了國家領導人周恩來連續四個晝夜在太行山老區調查研究的故事——大雨中與群眾一同救秧、耐心聽取群眾反映的意見、連續工作到深夜等，充分展現了深入基層、體察民情的為國為民的黨和國家領導人形象[4]。這部影片拉近了偉人與百姓間的距離，形象塑造更加可感可知。

三、現實高度

(一)弘揚艱苦奮斗精神，鍛造優秀品格

中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱苦著稱。中國人民在長期奮斗中培育、繼承和發展起來的艱苦奮斗精神在太行山區紅色電影中體現得淋漓盡致。這些紅色經典電影作品中塑造了大量的英雄人物，刻畫了在戰亂頻仍的年代，太行山區的英雄兒女們艱苦奮戰的光輝形象，如《紅旗譜》中鐵骨錚錚、耿耿正氣的朱老忠，《青春之歌》中的無產階級革命戰士林道靜等。從他們的身上，我們看到了革命英雄對革命理想的不懈追求和一種堅韌不拔、百折不撓、勇往直前的艱苦奮斗精神。

艱苦奮斗精神在我們今天的生活中，也發揮著巨大的作用。艱苦奮斗精神是時代精神和民族精神的具體體現，我們的國家，從任人宰割的境遇一步步走到今天的繁榮昌盛，靠的是一代代中華兒女的發憤圖強、頑強拼搏，靠的是中華民族堅持不懈、自強不息的奮斗精神。當代中國既面臨著重大的發展機遇，也面臨著前所未有的困難和挑戰，我們要像太行山區紅色電影中刻畫的英雄人物那樣，鍛造優秀品格，用艱苦奮斗來實現中華民族偉大復興的中國夢。

(二)增強集體主義意識，提供強大動力

集體主義是社會主義的道德原則，是處理集體利益與個人利益的根本準則。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益根本上是一致的。它作為當代中國的主流意識形態，發揮著積極作用。在多部太行山區紅色電影中集體主義得到了體現。電影《地道戰》以冀中抗日根據地軍民開展的地道戰，顯示人民戰爭的無窮威力，體現的是一種干群一致、協同奮戰、合力攻堅的集體主義精神。電影《戰火中的青春》突出強調了高山所代表的集體主義戰勝了雷振林所代表的個人英雄主義。通過觀看這些影片，我們從中體會到集體主義的重要意義。

在新時代建設中國特色社會主義的偉大進程中，我們雖然取得了一些成就，但是面臨的形勢依然嚴峻。所以我們要發揮集體優勢，要用實際行動踐行集體主義，旗幟鮮明地反對極端個人主義，在個人利益與集體利益發生沖突時，個人利益要服從于集體利益[5]。同時將個人的發展同國家的前途、民族的命運相結合，認識到“國家興亡，匹夫有責”，并時刻把人民群眾的利益放在首位，在服務人民、奉獻社會中提供強大的精神動力。

(三)提升審美鑒賞能力，彰顯文化自信

電影是藝術與科學相結合形成的一門綜合藝術，有一定的社會影響力。它所刻畫的人物形象和藝術形象，以及所創造的意境，讓觀眾獲得令人贊嘆的審美效果。紅色電影通過塑造人物形象和設計故事情節將弘揚的崇高精神、歌頌的高尚品質自然流露，并非直接灌輸給觀眾，是讓觀眾在觀影的同時提升了藝術審美能力。

紅色電影將紅色文化與電影藝術相結合，成為講好中國故事、傳播好中國聲音的重要載體。太行山區紅色電影將紅色文化表現得淋漓盡致。通過《太行山上》《鬼子來了》等影片可以感受到祖國的山川秀麗、風景如畫，感嘆太行山自然之美；通過《大河奔流》《西柏坡的故事》等影片可以體會到以自強不息、改革創新、民本思想為代表的中華民族優秀傳統文化；通過《一個和八個》《驚心動魄》等影片可以感悟到愛國主義、集體主義和艱苦奮斗的精神傳承。因此，紅色電影也是增強國人文化自信的強有力的武器。

四、結 語

太行山區紅色電影從三個維度全方位展現了太行山區的歷史變遷，由解放時期為國家意志代言，到新時代的商業化融合創新，始終以其鮮明的地域性、時代性、理論性引領中國紅色電影發展潮流。因此，深刻認識太行山區紅色電影的歷史價值，充分挖掘其時代意涵，將有利于豐富地域紅色電影題材，推進全國紅色電影繁榮，為實現中華民族的偉大復興提供紅色精神動力。