菊花三點頭

米麗宏

2018年，快遞小哥雷海為在“中國詩詞大會”中，擊敗北大碩士彭敏，榮獲第三季度冠軍。

這個黝黑單薄的男人，讓我想起一句詩：人充滿勞績，但詩意地棲居在大地上。生活可能清貧艱辛，卻活得飽滿豐盈。因為，精神上的滿足，是更高層次的幸福。

如果你聽哈佛教授桑德爾在北大百年紀念堂那場題為《金錢不能買什么》講座的話，你會知道，幸福的層次問題，正是他提出的觀點。

自然，人都脫離不了煙火生活——忙碌、繁雜，甚至艱辛;但我們可以在內心保有一處澄澈、靜謐的桃源。這一生，除了柴米油鹽功利得失，還需要精神趣味。而人格中那一種純粹，一種豐盈，一種真誠和去功利性的特質，便是我們生命的另一部分存在。

一位先哲說：假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙。然而，在當今物資大豐富時代，我們的物質追求似乎過于執拗，有了兩塊面包，還想有三塊四塊，卻絕不拿出一塊去換取既不能吃也不能喝的水仙。過度的物化讓我們腦滿腸肥，欠缺的靈性讓我們思想愚鈍。雷海為奪冠后，很多人對此不以為然：一個外賣小哥，背這么多詩詞有什么用？新聞留言中也有這樣的奚落：“背來背去也不當吃飯，不還是靠送快遞生活么。多學點技能，比背這些虛頭巴腦的東西好多了。”

我們的社會文化，已淺薄地認為，只有錢袋子撐起來的光鮮才是生活，才是成功，才值得尊敬。只有那些身家上億的馬云、劉強東們在落魄境遇中完成逆襲的傳奇，才可做心靈雞湯。

快遞小哥，任你腹有詩書，何足道哉？

他們不懂得，每一種勞動和生活，都值得愛，值得尊重。如果我們衡量一個人的價值，依據的僅僅是他跟財富的距離，將利益至上作為人生哲學，那么，信仰何談？

我們將信仰置于何地？

我又想到了一位古人，北宋的詩僧道潛。一次聚會中，道潛遇到了杭州刺史蘇軾。道潛席上賦詩，揮筆而就，蘇軾甚愛之，認為其詩句清絕，與林逋不相上下。二人遂交往甚篤，唱和往還，結為忘形之交。

后來，東坡任徐州，道潛追隨到徐州;東坡改知湖州，他就到湖州。東坡遭“烏臺詩案”被貶黃州，他不遠千里又赴黃州。后來東坡再起，知杭州，道潛自然又赴杭州。東坡自杭調京，卻又遭貶至海南島。道潛二話不說，又要從杭州轉海南相訪，東坡覺得自己都可能有去無回，死活不同意他來，作書勸止道潛才作罷。

不久，道潛受牽連，被革除僧籍，受到對僧人來說最重的懲罰。一番坎坷后，東坡被召回，中途至常州而逝;道潛作悼詩數首。蘇軾移葬汝州小峨眉山，道潛專程去悼念，又作悼詩數首。？

這位本是棄絕了七情六欲的化外之人，心如此誠，情如此厚，厚到“一世追隨”的境界。

現世功利與他無緣，人生意義無從說起。他圖的是什么？

我想，也許他本無所圖，只是一種真誠;如果硬說有所圖，那他圖的該是一顆誠心收獲的滿足與愉悅，猶如快遞小哥以十三年光陰磋磨古詩詞，所得到的心靈浸潤。

這世間任何物事，你傾注了真誠，陪伴得久了，上天必有所體恤。

可是，我們會感覺這樣的人生有點——不靠譜。很明顯，問題在于我們——過于追求現世價值的人生意義，卻忽視了心靈的修養和潤澤。物質的豐富，讓我們體態臃腫，精神的缺乏，讓我們境界低矮。

民國時，王國瑞外出講道，沒人聽。他向張雅軒訴苦。張說：“狗打架都有人圍著看，因為狗是真咬。你自己講得不真，怨誰呢？”于是，王暗自立志，每天誠意格物，心誠開悟，終于把道講真了。一次講到“德能出數，道可回天”時，講臺前擺的菊花整整齊齊地向他彎了三次。聽眾深受感動，從此善風大開。

我暗想，其實未必有什么菊花三點頭，只不過講者的感覺罷了。以至誠悟道，自己便會感覺到“道”的浸潤，以己推人，世間萬物莫不為“道”所動了。

而當你把勵志與雞湯拿來做人生的信仰時，我只想告訴你：那些雞湯里，融匯的莫不是成功學的私欲;而信仰，只一個“誠”字。人生的真諦，只一個“誠”字。

它是高于柴米油鹽之上的，那一朵清新的水仙。

（編輯? 高倩）