挖掘炎帝文化基因，構建內涵校本文化

劉翠娥

摘 要：炎帝乃人文初祖，炎帝文化深刻地影響著漢民族的生存和發展，是中華民族文化的重要源頭之一。湖南省衡東縣歐陽遇實驗中學地處洣水入湘江處，與洣水上游的炎帝陵有著密切的地緣關系。課題組深入挖掘炎帝文化的精神，尋求其與校本文化的聯系，構建內涵校本文化，為豐富和發展校本文化提供了傳統文化支持。

關鍵詞：炎帝文化;和諧校園;校本文化

中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-06-18 文章編號：1674-120X（2019）30-0018-02

一、炎帝文化的內涵

炎帝，又稱神農氏，是中華民族的始祖之一。他“始作耒耜，教民農耕;精作陶器，冶制斤斧;治麻為布，制作衣裳;相土擇居，造屋建房;墾渠鑿井，澆灌農田……”。炎帝神農氏帶領他的子子孫孫在長期的生存、發展中，創建了中華民族的古代農業文明，創造了獨特的炎帝農耕文化。炎帝農耕文化的精髓包括開拓創新的艱苦創業精神、為民造福的無私奉獻精神、剛健有為的自強進取精神、愛國統一的民族團結精神、天人合一的公平和諧精神。其人文內涵主要表現為在解決民生問題的同時，追求人與自然的和諧統一，追求人與人的和睦相處，追求人與社會的和諧發展。

二、歐陽遇實驗中學與炎帝文化的淵源

據古代文獻、生命科學、古文字學、考古學等方面的記載分析，炎帝文化的地域空間應以南方為中心。炎帝氏族支系主要在長江流域及其以南各地活動，從洞庭湖之野直達九嶷蒼梧的楚湘地區都有炎帝部族的蹤跡。《禮記·月令》說：“南方曰炎天，其帝炎帝。”《后漢書·郡國志》記載：“炎帝神農氏，葬長沙。”《輿地紀勝》說得更明確：“炎帝葬于茶陵縣南的茶鄉之尾。”《路史·后紀四》還記載，炎帝柱之裔炎帝慶甲、來（即厘），“俱兆（葬）茶陵”，也就是現在的炎陵縣鹿原陂。可見，炎帝神農氏部族在南方的活動范圍相當廣闊，洣水流域也有眾多的炎帝神農氏遺跡，株洲的炎帝陵就是最典型的代表。而洣水是湘江一級支流，該河發源于井岡山麓炎陵縣的枝山腦，從炎帝陵旁流過，兩岸風景優美，民風淳樸，形成了獨特的洣水農耕文化，因而洣水文化與炎帝文化一脈相承。

炎帝神農也被稱為南方之帝，南岳衡山君。《衡湘稽古》記載：“炎帝為衡山君。”南岳衡山的朱陵洞是炎帝神農氏活動的中心地帶，“衡湘傳聞曰帝自曰朱，故衡山為朱帝游息之地，有曰朱陵洞天”。《湘中記》云：“衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞。”《洞淵集》曰：“南岳衡山高四千一十丈，洞周圍二十里，名朱陵太虛之天，即神農赤帝治南岳。”明弘治《衡山縣志·古跡》指出“朱陵之靈臺，太虛之寶洞，乃朱陵大帝棲真之所也。”衡山當地流傳著“炎帝乘離”的神話，《漢書·魏相傳》云：“南方之神炎帝，乘離，執衡司夏。”至今在南岳衡山還流傳了大量關于炎帝神農氏的傳說和故事，如南岳衡山是朱鳥變的、祈神降谷種、五谷的故事、天降嘉禾、“嘗百草”為民治病、治理洣水捐軀身亡、攜令愛祭天、代赤松子求雨、助楊將軍退洪、勸趙抃育人等。

炎帝在長江以南活動的主要區域就在洣水中游一帶，炎帝陵地處與衡東毗鄰的炎陵縣，炎帝文化精神是洣水文化的精神內核。湖南省衡東縣歐陽遇實驗中學（以下簡稱“我校”）地處南岳山麓，洣水河畔，與炎帝文化有著深厚的地域淵源，深受洣水文化和炎帝文化的影響，充分挖掘炎帝文化基因，構建豐富內涵的校本文化，是我校得天獨厚的優勢。

三、用炎帝文化豐富和發展校本文化

我校始終以“自覺覺人、學人氣質、國際視野、和諧發展”為辦學理念，堅持文化育人的原則，積極探索校本文化對我校教師和學生發展的價值和意義。在探索的過程中，我校基于與炎帝文化的地緣關系，將炎帝文化中的和諧元素作為校本文化的重要基因，以此構建內涵校本文化。

（一）追求人與自然的和諧統一

1.追求人與自然和諧發展的校園環境

我國古代的思想家老子很早就意識到了人與自然和諧相處的重要性，曾提出“道法自然、天人合一”的思想。我校地處洣水流入湘江口處，曉霞峰腳下，學校環境優美、景色宜人：綠樹碧草，白欄紅花，亭廊曲徑，小橋流水，別有洞天，綠化覆蓋率達到79%，是全國綠化模范單位。學校布局合理：教學樓、宿舍、食堂、田徑場、籃球場、連心塘、怡心園、葡萄架長廊等錯落有致;道路寬闊、筆直整潔，被評為“全國園林式學校。”但許多人都想不到，我校當初被人們戲稱為“黃土高坡，不毛之地”。師生用自己辛勤的雙手植樹造林，美化校園。校園的變化，既是我校艱苦奮斗精神的寫照，也是追求人與自然和諧發展的環境理念的具象化。今日師生沐浴著溫暖的陽光，呼吸著新鮮的空氣，接受著自然與美的滋潤。樓閣皆成有韻詩，草木都是無聲畫。師生身居期間，樂教樂學，與花木共同生長繁榮，與學校一起發展進步，達到了“天人合一”、和諧相處的美好境界。

2.推動人與自然和諧的養成教育

自然環境是人類社會賴以生存發展的物質基礎，同樣學校自然環境也是學校生存與發展的物質基礎，是學校的對外宣傳的窗口，是學校的名片。既要建設好美麗校園，更要愛護好校園的一草一木、一花一石，做到人人愛校、個個護校。為此我校的班主任在入學教育課上會對學生進行“今天我以歐中為榮，明天歐中以我為榮”的愛校教育;在主題班會課上會開展“裝扮美麗校園”的活動;政教處會把教室、寢室、公共區的“每天一小掃、每周一大掃”活動納入學生的日常行為規范和班級考核評比活動中，開展“我為校園洗個澡”志愿者活動;每期會舉行一次全校大規模性的以“彎腰行動”為主題的潔校活動。這些活動，讓學生從踏進校門的那一刻起，無論是在教室、寢室、操場，都自覺地形成愛校、潔校的好習慣。

（二）追求人與人的和睦相處

人與人的關系主要通過血緣關系、信緣關系和地緣關系網絡來連接。而學校主要是由業緣關系衍生的師生關系、生生關系、同事關系、家校關系連接。我校追求這些關系的和諧，是因為它決定了我校校園和諧的成敗。

1.師生關系的和諧

師生關系是教育教學過程中最基本的、也是最重要的關系。我校挖掘“愛基因”，提煉“愛文化”，讓校園充滿愛和智慧。首先，我校給校訓、辦學理念注入“愛”的內涵，引導教師立足于學生生命的個體，追求學生個體成長的和諧。其次，要求教師應尊重學生，“人非草木，孰能無情”，真誠地對待學生，尊重學生的個性，尊重學生的人格，接納學生的差異，做到公平、公正，這樣才會收獲學生的真誠。再次，要與學生做朋友，做學生的靠山，用智慧教育學生，嚴愛結合，真心教導，平等對待，不排擠后進生。最后，應將理解、寬容、關心和愛護作為對待學生的基本理念，關注不同層次的學生，關注不同個性和不同家庭背景的學生，這樣才會得到學生的擁護，才會構建融洽的師生關系。

2.生生關系的和諧

卡耐基曾經說：“和諧的人際關系是一筆寶貴的財富。”人際關系的處理對學生個體的成長非常重要。學生一生中最長、最寶貴的時間是在與同學的交往中度過的，所以同學之間的關系對他們的成長影響很大。我校既構建良好的班級文化，加強團隊精神的塑造，增強班內凝聚力，讓學生和集體和諧相處，讓學生在集體中主動健康地成長;又構建完善的制度文化，用制度規范學生的言行，培養其良好的品行習慣，讓學生們知禮儀、懂感恩。集體中的每個學生都有良好的行為習慣，具有集體榮譽感，學生之間才會和睦相處。

3.同事關系的和諧

學校是個家，幸福靠大家。同事關系既是伙伴關系，也是管理者與被管理者的關系。我校從以下三方面來和諧同事關系：首先，我校提出了“共建秩序是基礎，共創效益是橋梁，共享快樂是歸宿”的教育價值追求，把“共享快樂”作為歸宿，充分體現了我校的以“和諧”為目標的價值追求。其次，強調管理者要做好服務員、聯絡員、戰斗員、指揮員的工作，從而達到同事平等和諧相處的目標。再次，學校管理以教師專業成長的快樂發展、快樂工作、和諧共事、幸福生活為終極目標。只有大家團結一心，才能匯聚力量，才能筑牢和諧的基石。

4.家校關系的和諧

社會日新月異，家校依舊密不可分。新形勢、新環境下的家庭教育的地位更加突出。學校只有與家庭配合，才能形成教育合力，共同促進學生成長。因此我校建立了多種渠道的家校共育機制：家訪制度，重大節日、重要活動家長參與制度，成立家長委員會，開辦家長培訓學校，開通“家校通”、手機微信等交流平臺。教師與家長在相互溝通的基礎上，相互理解、支持和配合，形成家校合力。

（三）追求人與社會的和諧發展

十九大報告中指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。文化自信是國家和民族強盛的基石，而文化自信的基礎就是文化自覺。我校地處洣水之濱，有著燦爛的洣水文化，與炎帝文化一脈相承。我校要提升學生對炎帝文化的認同感，讓學生理解炎帝文化的價值觀念、歷史傳統、道德觀念、生活方式等，并把炎帝文化的價值觀念轉化為自己的內在信念和價值觀念。我校每年組織學生對炎帝陵進行定日拜謁活動、清明祭掃活動，把有關的炎帝詩文寫進了校本教材，班會課、國旗下的講話大多引導學生站在時代的高度傳承炎帝文化。同時我校從班級文化建設入手，形成學校文化特色，推動社會文化、民族文化的發展，直至影響世界文化、人類文化。這就是我校校園文化的大理想、大格局。

總之，我校已加大對炎帝文化的研究和探尋，挖掘炎帝文化基因，并將其更多地滲透到校本文化中，為校本文化的豐富和發展提供了傳統文化支持，讓文化強校之路愈走愈寬。

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