馬克思異化勞動的生態美學解讀及當代啟示
——基于《1844年經濟學哲學手稿》

文/華婧雅，汕頭大學馬克思主義學院

美麗中國是一個美學概念，是生態之美、人民之美、社會之美，它以促進人與自然和諧共存，順應人民對幸福生活的向往，建設社會主義和諧社會為目標，進而實現生態健康、人民幸福、社會和諧。十八大報告初次論述了“美麗中國”的概念，十九大報告又將“美麗”一詞納入了社會主義現代化建設的新要求，但是目前我國的生態形勢引起了我們對何為“美”的重新思考。

1 異化勞動的生態美學解讀

異化勞動造成了人與自然的異化、勞動過程的異化、勞動者與勞動對象的異化、人與人之間的異化，人與自然、人與人自身、人與社會關系的異化狀態引起了我們對如何實現和諧統一的“生態美”的重新審視，生態美學正是基于這種變化從而對此結合生態學與美學的雙重思考，研究涵蓋自然在內的生命生存的各種環境系統，主要包括自然生態、人文生態與社會生態，因此，從廣義上來說生態美學是自然生態、人的內部生態及社會生態審美內容的統一。隨著經濟的不斷發展，人們對資本陷入瘋狂的追求，開始無節制地開發大自然的各種資源以及壓迫工人，勞動異化使工人成為了“片面的人”，人們同自身的勞動對象、勞動過程、勞動產品相異化，在工業化進程中喪失了審美能力，破壞了審美主體與審美客體間的和諧統一。

1.1 人與自然關系的異化破壞自然生態美

馬克思在《手稿》中指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。”換句話說，人為了生存必須與自然界進行持續不斷的聯系，但是這種聯系必須是有節制的。因此自然生態美是自然的無機身體與人的有機身體相統一的和諧美，其中審美主體的認同與審美客體的價值之間呈現出一致性。然而異化勞動卻從人那里奪走了他的“無機身體”即自然界，在工業化過程中，實現人與自然物質變換的生產勞動是一種異化了的勞動，因此由人類的生產活動而形成的“人化自然”實質上是自然在不斷地被異化中，人們對于物質、資本的貪婪導致他們喪失對自然生態本真的審美感覺，自然界成為了被掠奪和征服的對象，人類對自然資源無節制的掠奪最終造成人與自然之間那種本真的關系被徹底異化了，自然對于人而言只不過是有價值的物而已，人們忽視自然規律不斷地參與自然、改造自然，自然的美早已滿目瘡痍；而隨著自然資源逐漸減少、生態環境逐漸惡劣，人類對于大自然施加的壓力最終反映到人類自身身上，水污染、空氣污染、各種自然災害的發生等直接威脅到人類的生命健康安全。人與自然之間形成的這種對抗性矛盾最終必然導致自然生態美被破壞。

1.2 人與人自身關系的異化破壞人文生態美

人文生態美的實質是審美主體的審美意識與審美能力自由而全面的發展，全部感覺得到釋放，形成一種合理的生活價值觀念與美的感受。馬克思認為勞動使人與動物區別開來，是因為人能夠依靠自我意識進行生產活動而不僅僅為了生存，在《手稿》中也指出“動物和自己的生命活動是直接同一的……人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。”。然而，在資本主義發展背景下，資本家為了謀取巨大的利潤和剩余價值，不斷地壓迫與剝削工人，他們的內心早已被物欲所遮蔽，變得麻木與冷血，而工人則同自己的勞動過程相異化，為了謀生而進行生產勞動，最終被自己的勞動工具所控制，像機器人一樣地工作。“勞動僅僅是一種被迫的活動，出于外在的偶然的需要，而不是為了內在的必然的追求”，精神與肉體的分離使他們失去了對生活的審美意識與美的感知，思維的單一與視野的狹隘曲解了他們對于生活價值的真正體驗，在他們看來勞動生產僅是為了滿足物質利益的需求與生存而無任何精神上的愉悅，生活變得毫無意義可言。這種異化勞動導致人內部生態的“畸形”，在勞動中迷失了自我，破壞了人文生態美。

1.3 人與社會關系的異化破壞社會生態美

社會生態直接來源于人們的物質生產活動，人們的審美關系受制于以生產關系為基礎的物質條件、政治條件和其他精神條件的影響，于是社會生態美是合規律性與合目的性的統一，即馬克思所說的“根據美的規律來構造”：表現為社會中進步的生產力與生產關系的關系，審美主體各種積極的生活形象，整個社會處于一種和諧的狀態。而人與社會之間關系的異化恰恰摧毀了這種和諧。馬克思在《手稿》中寫道：“……社會是資產階級的社會……”，在資本主義時代，生產方式影響著社會的性質，私有制的確立使得資產階級掌握了社會生產資料，而無產階級卻成為生產的工具，為他人創造財富卻不曾享受財富，資產階級的生產關系在分配環節主導著財富流向，無產階級生產得越多得到的卻越少，無產階級創造的整個世界都變成了同自己異己、對立的東西，社會財富的天平極度傾斜，階級之間的貧富差距明顯，城鄉對立，社會整體經濟、政治、文化現象朝著不公平的趨勢發展，金錢成為社會關系中的唯一杠桿，誰擁有了資本，誰就擁有了社會權力，最終權力成為謀取私利的跳板，社會發展呈現出極度不平衡的狀態，人與人、人與整個社會之間存在著對立情緒。社會成為一種非人化的社會，人以非社會化的關系而存在著。

2 對建設美麗中國的啟示

自然生態美、人文生態美、社會生態美的破壞與生態美學的研究意義與發展背道而馳，因此在建設美麗中國時，應該充分分析馬克思異化勞動的自然生態美、人文生態美和社會生態美的內在關聯，順應政治建設、經濟建設、文化建設、生態建設與社會建設五位一體的發展觀。

2.1 建設自然生態美

馬克思從異化勞動的角度使人們深刻地認識到不尊重自然規律造成的后果，從而更好地意識到自然是人類賴以生存的家園，應該正確處理好人與自然的關系，自覺樹立生態文明意識。當前，我們之所以要更加突出自然生態美的建設，是因為改革開放后為了滿足人民日益增長的物質財富需要，暫時采用了粗放型經濟增長模式，著重發展重工業以促進生產力的發展，最終以犧牲環境為代價去謀求經濟的發展，但是這是一種非常不理性的生產觀，生態環境破壞的不可逆性再也不容許我們走“先污染、后治理”的老路，當經濟發展結果直逼生態容量的底線、對生態平衡構成威脅時，經濟理性必須讓位于生態理性，在發展的同時兼顧生態系統的穩定，滿足人們日益增長的優美生態環境的需要。為了構建人民生活的美麗家園，黨的十九大報告強調我們繼續踐行“綠水青山就是金山銀山”的生態理念，因此在建設美麗中國時應堅持綠色發展的生態理念，把生態效益放在第一位，充分實現對自然生態的價值認定，創新經濟增長模式，開發生態產品，以守住綠水青山來帶動金山銀山的發展，落實可持續發展戰略。因此我們應該正視異化勞動帶來的不良后果：人越是無節制地占有自然界，自然界就越遠離人，生產勞動創造出的對象就越奴役著人，人與自然的關系就越緊張，這啟示我們建設美麗中國首先要實現經濟效益與生態效益的和諧統一，維持人與自然的生態平衡，自覺地打造自然生態美。

2.2 建設人文生態美

建設美麗中國應該培養最“美”的中國人，使每一個美麗的生命都能展現蓬勃向上的精神力，而異化勞動下的人們被工具控制了行為，對利益的過分追求而拋棄了內心，沒有形成正確的審美觀與價值觀，因此正確處理人與人自身的關系、構建人文生態美首先需要引導人們克服思想深處的異化，關注自身生活體驗與內心的真實感受，豐富精神生活，以精神上的享受滿足對幸福感的追求，實現自身自由全面地發展。在物欲橫流的社會中，許多人都被拜物教主義控制，用金錢來量化生活的價值，而忽視了自身精神修養，因此建設美麗中國需要以教育引導的方式滿足人們日益增長的精神文明需求，加強精神文明建設與物質文明建設并進，正如習總書記所說“實現中國夢，是物質文明和精神文明均衡發展、相互促進的結果”。首先需要加強德育和美育的教育，學習社會主義核心價值觀，從意識層面引導人們正確看待物質、權力等誘惑力，將審美意識內化為普遍的道德觀念和行為準則，自由自覺地外化于生活體驗中，促進精神的享受；同時大力發展文化產業，促進文化經濟發展模式的轉變，豐富文化內容，打造舒適的人文環境圈，培養人們的興趣愛好，接受廣博的文化知識滋養與高雅的文化熏陶，引導人們自主勞動，追求生活的真正意義。因此為了處理好與自身內部的關系，避免在異化中喪失了生活的本真，我們必須實現觀念上的更新，行為上的改變，關注自身內部生態的健康成長，將建設美麗中國化為自身自覺的行動，實現人文生態美的建設。

2.3 建設社會生態美

馬克思認為共產主義社會是對私有制的積極揚棄，那是一個物質財富極大豐富、沒有壓迫、沒有剝削、能夠實現人的自由全面發展的社會，因此建設社會生態美要實現整個社會生態審美的蔚然成風，實現全民的“綠色革命”。自新中國成立以來，我國通過不斷改革建立新的生產關系以適應生產力的發展，摒棄私有制，堅持公有制，努力做大社會財富的蛋糕，協調各種利益矛盾，使每個人能夠公平地享受發展成果，從而滿足人民日益增長的物質生活需求。目前建設社會生態美的難處主要在于兩方面：城鄉發展不平衡，貧富差距明顯，同時整個社會存在一種腐敗的社會風氣，經濟利益與政治權力交織，制約著社會的和諧發展，人與社會之間的關系變得尖銳。為了解決這些矛盾，十九大召開后，黨貫徹落實精準扶貧政策與鄉村振興戰略在一定程度上有利于縮短城鄉收入差距，縮小貧富差距，不落下任何一個人，統籌城鄉共同發展，實現共同富裕；為了保障各項政策與方針的實施，反腐的腳步也不停歇，黨中央不斷將反腐制度化、系統化，堅持全面從嚴治黨，讓權力在陽光下運行，扭轉社會不良風氣，營造良好的社會環境，讓人們生活在一個純潔、公平、平等、和諧的社會。社會的整體生態美，需要遵循經濟發展的規律與滿足人們對美好生活的需要并進，依靠全方位、各領域的社會制度的保障，促進人與整個社會的和諧發展，推動可持續發展的社會生態美的實現，建設社會主義和諧社會。

3 總結

“美麗中國”的建設是我國現代化建設的主要奮斗目標，這個目標的實現不僅需要健康的自然生態資源作保障，更需要具有健全人格的人力資源作動力、和諧美好的社會關系作支撐，而現階段各種異化關系已成為制約我國現代化進程的主要瓶頸，因此研究馬克思異化勞動的生態美學利于我們理解人與自然、人與人自身、人與社會關系的異化，這對于對幫助我們充分發揮社會整體的生態審美意識，開展一場全民自覺參與實踐的“綠色革命”具有相當大的積極意義，為此我們需要不斷深入研究馬克思主義異化勞動的生態美學，實現審美主體與審美客體的和諧發展，共同建設美麗中國。