以民為本，以 “鏡”為誡
——評(píng)京劇 《手鏡》王士禎人物形象

唐婷婷

京劇 《手鏡》以江南揚(yáng)州遭遇百年不遇水患為背景，講述了兩江總督阿山侵吞朝廷治災(zāi)的撥款造成水災(zāi)，阿山等人為掩蓋事實(shí)不惜謀殺了朝廷命官蘇震，謊報(bào)蘇震因公殉職，蘇震女兒蘇秋娘替父申冤揭露隱情，進(jìn)京告狀，被人一路追殺至京城，巧遇夜宴晚歸的左都御史王士禎兒子王啟汸，被救至王家。阿山等人為掩蓋實(shí)情動(dòng)用各種力量管控了告狀的各種渠道。蘇秋娘告狀難成，王士禎清楚地知道要想揭露阿山等人的罪行，也只有自己這一個(gè)渠道，阿山等人動(dòng)用了在朝中位高權(quán)重之人輪番至王府威逼利誘，并以刑部尚書人選做交換條件，想使王士禎封口。在重重壓力面前，王士禎決定上朝面君以陳實(shí)情，揭露阿山等人的罪行，最終邪不壓正，冤情得以平反。

一、 “家”字當(dāng)先，匡扶囯本

淄博京劇院原創(chuàng)大型京劇 《手鏡》的主人公王士禎，以歷史文化名人王漁洋為原型。清初時(shí)期，王漁洋曾為擔(dān)任唐山縣令的兒子王啟汸專門寫下《手鏡錄》一冊(cè)，予以教誨。 《手鏡錄》全書由數(shù)十條作官和生活經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成，其中心思想在于審慎處事，潔已愛民，即 “清、慎、勤"。書寫 《手鏡錄》既是讓兒子 “置座右”，實(shí)際上也是王漁洋自身思想品格之寫照。劇中主人公王士禎就是在史實(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)而創(chuàng)作的。

《手鏡》中處處滲透著王士禎恪守家規(guī)、營(yíng)造良好家風(fēng)的品質(zhì)涵養(yǎng)。在第一場(chǎng)戲中，王士禎因?yàn)閮鹤油鯁P夜宴遲歸觸犯家規(guī)而大發(fā)雷霆，大聲呵斥訓(xùn)責(zé)，讓其跪地自省，但他內(nèi)心更多的是責(zé)怪自己疏于管教，捫心自問，難逃譴責(zé)。 “驚雷閃電雨傾盆，啟汸夜宴未歸門。先祖家規(guī)難續(xù)寫，焦灼不安心憤懣。”這兩句唱詞直接渲染出王士禎重視家風(fēng)家規(guī)，恪守道義的處事原則，從一開場(chǎng)就奠定了王士禎立于家、重在囯、清做官的鮮活人物形象。

萬千家庭好家風(fēng)，社會(huì)必然好風(fēng)氣。 “家”字當(dāng)先， “家”是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，家庭更是精神成長(zhǎng)的沃土。國(guó)風(fēng)之本在家風(fēng)，家國(guó)情懷的形成在于良好家風(fēng)的涵養(yǎng)。

二、做人自省，為官理正

“王氏家族曰手鏡，歷代相傳好家風(fēng)。警世名言理端正，為官做人需自省......”伴隨著大氣恢弘的音樂， 《手鏡》全體演員齊誦家訓(xùn)名篇 《手鏡錄》，結(jié)尾這一處理極為震撼人心，不僅從側(cè)面反映出一個(gè)家族所恪守的道義，更體現(xiàn)了劇中主人公王士禎作為一名官員所擁有的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范。王士禎人物原型是監(jiān)察院正二品左都御史，又被稱為清代的“詩壇領(lǐng)袖”，所以王士禎的家既是官宦之家，也是文人之家。王家一族，在朝中幾代為官，并有著良好的傳承家風(fēng)，既要看出是一個(gè)高官的家，又不能過于 “奢華”與 “堆且”，也不能 “單薄”與 “簡(jiǎn)陋”，雖是幾朝為官的官宦，更是文人傳家的典型。

王家明清兩朝為官，家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)形成了王家立世、做人、為官的行為準(zhǔn)則，并形成了王家?guī)状藵?jì)世傳家的家風(fēng)品質(zhì)，才有了廉潔奉公，勤政為民，清風(fēng)正氣，恪守道義，敢于仗義執(zhí)言，敢于向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的精神品質(zhì)和勇氣力量。正是有了這種內(nèi)在精神力量的支撐，王士禎這個(gè)人物才能成為在舞臺(tái)立住的鮮活形象。

三、復(fù)古開新，弘揚(yáng)正氣

京劇 《手鏡》是一次從創(chuàng)新到傳承，以老帶新融入時(shí)代的京劇藝術(shù)力作，在形式上 “復(fù)古開新”。復(fù)古即守住京劇表演藝術(shù)的本體，充分發(fā)揮京劇表演和唱腔藝術(shù)的魅力，不利用大舞美大制作來烘托；開新則是在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代元素，使其更符合當(dāng)代觀眾的審美。作為國(guó)內(nèi)首部展現(xiàn)家風(fēng)題材的舞臺(tái)京劇， 《手鏡》也得到了資深票友和年輕戲迷的喜愛。

《手鏡》用舞臺(tái)形象揭示劇中人物的生活環(huán)境與性格特征。“匾額”在我國(guó)的文化內(nèi)涵中可以說是一個(gè)家族的門臉，一進(jìn)門就能看出這個(gè)家庭的門第層次、道德修養(yǎng)、思想情感、處世哲學(xué)、精神寄托以及對(duì)未來的追求。匾額講究的是內(nèi)容的意境及文采，它集中表現(xiàn)了我國(guó)古代文化的價(jià)值觀和審美觀。它更多的顯示的是門第、身份、家族的榮譽(yù)等等，包含著主人公的價(jià)值觀。劇中王家?guī)状鸀楣伲淞己玫募覀鲀r(jià)值觀必滲透在各種 “匾額”之中。劇目開場(chǎng)，三塊匾額高高掛在舞臺(tái)之上，中間的匾額寫著 “勤慎清”三個(gè)大字，寓意著王家價(jià)值觀和審美觀的正統(tǒng)風(fēng)氣，也從側(cè)面闡釋了劇中的核心思想是要謹(jǐn)遵 “家訓(xùn)、家規(guī)”。王家的幾代人都有著良好的 “家訓(xùn)、家規(guī)”的傳承，這些匾額是形成王家良好家風(fēng)的最有表現(xiàn)力與說服力的意象，也能表現(xiàn)王士禎為人做官的思想境界。家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)容很多，只能捕捉幾個(gè)有表性的 “點(diǎn)”來表現(xiàn)。用匾額達(dá)到了以少搏繁，以小博大，簡(jiǎn)捷明快，恰到好處。

《手鏡》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)還分成了前后三層空間，序幕部分，蘇秋娘的逃跑、鄂魯?shù)热说淖窔ⅰ⑼鯁P的偶遇相救，第一場(chǎng)開篇的第一個(gè)場(chǎng)景王士禎家中的 “書房”等，都在前邊的第一空間完成。第二空間就是舞臺(tái)中間，這里是劇中人物活動(dòng)最主要的場(chǎng)景空間，也是舞臺(tái)表現(xiàn)力最強(qiáng)的地方。第三空間即是舞臺(tái)中間王家家訓(xùn)的 “中堂”背后的庭院環(huán)境，這也是可以隨著劇情移動(dòng)變化的庭院綠植環(huán)境。這些空間的有機(jī)性銜接及可移動(dòng)變化給了舞臺(tái)表演更多的可能性。這三個(gè)空間完成的設(shè)計(jì)，一方面是說明王士禎對(duì)日常生活的處世態(tài)度，另一方面是面對(duì)奸佞小人時(shí)的剛正不阿以及他對(duì)家規(guī)家風(fēng)的透明嚴(yán)謹(jǐn)，也讓王士禎這一人物更加立體形象化。

京劇 《手鏡》小題材彰顯大情懷，從一個(gè)家庭的 “家風(fēng)、家規(guī)”延伸到一個(gè)國(guó)家的精神面貌，從“家風(fēng)”到 “國(guó)風(fēng)”，讓人們反思自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)于傳承弘揚(yáng)中華民族良好的家風(fēng)及傳統(tǒng)美德，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。