傳統手工藝類非遺生產性保護路徑探索
——以徐州“曹氏香包”為例

劉彤瑤

生產性保護是非物質文化遺產保護的主要方式之一，是中華優秀傳統文化傳承和創新的重要措施。生產性保護能夠兼顧傳統文化資源的科學保護與有效傳承，與產業化項目創新開發、市場化運作相結合，在促進非遺合理、有序、規范和可持續發展的同時，塑造區域性、特色化知名文化品牌，促進區域非遺影響力的擴大和傳播效應的增強，實現經濟效益和社會效益的雙贏。本文以傳統手工藝類非遺——徐州“曹氏香包”為例，立足實踐，緊密結合區域非遺現狀，探索徐州非遺生產性保護的相關對策和建議，提出非遺創新發展思路，具有一定的理論和實踐意義。

一、問題的提出

根據《文化部關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》，我國在“非遺”保護的具體實踐中，先后形成了搶救性保護、整體性保護、立法保護和生產性保護等四種保護方式。“生產性保護”由王文章于2006年首先提出：“在具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式。這一保護方式主要是在傳統技藝、傳統美術和傳統醫藥藥物炮制類非物質文化遺產領域實施。”生產性保護是重要的非遺保護方式，同時也可以看作是傳統文化資源保護與合理開發的方式。前三種保護方式傾向于通過外部手段對非遺進行保護，而生產性保護則能夠形成非遺傳承和發展的內生動力，強化傳承主體的文化認同，激發創造激情，保護并延伸非遺的文化功能。

近年來，隨著非物質文化遺產生產性保護的實踐發展，相關理論探索亦不斷推進。目前，國內學界對生產性保護的研究主要分為宏觀層面和微觀層面。宏觀層面通常對生產性保護的概念、原則、方法、保護與開發的關系等問題進行闡釋。如佟玉權在《非物質文化遺產生產性保護理論探析》中，深入探討了生產性保護的概念和實質，認為非遺的生產性保護及產業開發要堅持以傳承人為本，具體實施中不可死守僵化的底線，而要與時俱進，適度借助現代工業科技。微觀層面則是對特定區域的非物質文化遺產或某個非遺項目個體的生產性保護進行案例研究。雖然生產性保護相關研究已經取得了較為豐富的成果，但在實踐中面臨的具體問題及解決路徑還缺乏細致的梳理和分析。首先，在微觀研究中，對非遺所在地區現實結合的緊密度不足，缺乏對地方生產性保護支持力度、國家政策落實程度、非遺傳承人生存現狀等方面的具體分析；另外，目前非遺生產性保護研究視角相對局限，以跨領域、多角度思維分析非遺生產性保護中的創新路徑的研究較少，有待進一步補充完善。

本文以徐州的傳統手工藝類非遺——“曹氏香包”為例，采用文獻法和田野調查法搜集資料，基于對學界相關研究的梳理和對徐州非遺目前的保護、發展現狀的考察，從生產性保護視角切入，加以跨領域、綜合性思考，探索徐州地區以“曹氏香包”為代表的傳統手工藝類非遺的傳承、發展和創新路徑。

二、“曹氏香包”文化傳承及產業現狀

（一）“曹氏香包”的文化傳承

徐州曹氏香包作坊發軔于1914年，第一代創始人為曹玉九，是當地享有盛名的老中醫，其妻善于女紅，兩人分工合作，曹玉九親自研究配方、調配藥材，妻子繡制香包。香包中含有冰片、甘草、連翹、白芷等多味中草藥，能夠提神醒腦、助眠安神、預防感冒、驅蚊蟲、除汗臭、吸附異味。曹氏香包特色鮮明，造型生動、質樸，整體布局協調大方，局部刺繡精致細膩，相得益彰，形神兼備。具體圖案涵蓋植物、花鳥、人物、景致、書法、幾何紋樣等，題材豐富，寓意深遠，寄托了人們對幸福、祥瑞的祈禱和對美好生活的向往。雖飽經兵荒馬亂之苦、時代更迭和歲月磨難，曹氏香包技藝卻代代相傳。香包在第二代傳人曹鳳英老人手中得以發揚光大，在第三代傳人井秋紅手中豐富發展。井秋紅悉心鉆研，形成了自己的風格，并打破了家庭傳承的模式，積極帶徒授藝，傳承、發展徐州香包工藝。經歷三代傳承，曹氏香包制作工藝既保持一脈相承，又大膽吸收其他各刺繡派系的精華，輔以當代美學，逐漸成為一種具有高度審美價值的工藝品。2008年6月14日曹氏香包被評為第一批國家級非物質文化遺產，其專賣店被選為國家級非物質文化遺產項目傳承學習基地。

（二）“曹氏香包”的產業現狀

2008年，曹氏香包有限公司正式成立，目前擁有固定資產500萬元，員工100多人，其中十幾人具備中高級工藝美術師資格。主營產品為各種刺繡香包、掛件、靠墊、坐墊及布藝軟雕塑組合等，在家飾、酒店、車飾、婚慶等領域均有應用。曹氏香包產品深得各界人士的認可和喜愛，2003年至今，在國家、省、市舉辦的藝術展及藝術大賽中屢獲金獎；2010年，井秋紅攜帶曹氏香包亮相上海世博會；2014年青奧會開幕式期間，彭麗媛教授帶領七個國家元首夫人參觀江蘇非遺技藝展演，對曹氏香包推崇備至；2015年，曹氏香包代表江蘇非遺項目在意大利·米蘭世博會中國館參加非遺展演活動，在現場進行技藝展演。目前，曹氏香包在保證工藝傳承的基礎上，穩步提升產量，日產香包量1000只以上，取得了顯著的經濟效益，成為非遺帶動地區發展的范例。

三、“曹氏香包”生產性保護中存在的問題

目前，非物質文化遺產生產性保護越來越受到政府及社會各界重視，但徐州曹氏香包在生產性保護過程中仍存在諸多問題，主要表現在以下五點。

（一）地方性非遺保護政策缺失

我國已經建立了非物質文化遺產保護的層級制度、傳承人制度、資金支持制度以及廣泛參與的保護政策，以解決非遺分層級記錄、保護和培育傳承人的問題。2013年1月15日，《江蘇省非物質文化遺產保護條例》修訂通過；2016年10月19日，南京市根據《中華人民共和國非物質文化遺產法》《江蘇省非物質文化遺產保護條例》等法律法規，結合本市實際制定了《南京市非物質文化遺產保護條例》。但是，從訪談與調查中得知，目前徐州市政府尚未制定相關法律法規和條例，地方性非遺保護政策缺失。除了每年領取國家的幾千元補貼外，曹氏香包傳承人未得到徐州政府的其他政策扶持，傳承非遺幾乎只靠傳承人的個人力量，這對徐州市非遺的保護無疑是非常不利的。

（二）非遺法律法規不完善、知識產權監管不力

目前徐州市政府對非遺知識產權保護意識較為淡薄，相關法律法規也尚未完善，以傳承人為主體的非遺保護體系亟待建立。總體上，對非遺市場監管工作不重視，缺乏服務精神，監管部門的職能交叉使管理工作分界不清，容易出現推諉和扯皮現象。在訪談中，井秋紅亦對此問題表現出憂心和無奈。

就曹氏香包而言，一些不法商販打著“曹氏香包”國家級非物質文化遺產的旗號，生產山寨產品，混淆視聽，侵犯了“曹氏香包”的知識產權和品牌利益，挫傷了非遺傳承人及從業者的創作積極性，使曹氏香包的口碑和信譽受損。

（三）產品創新有待加強

曹氏香包主營產品形式較為單一，店內產品仍以傳統裝飾性香包為主，香包繡面的主題、配色未能緊跟時代潮流，缺乏突破和創新。若非遺產品停留在“裝飾品”層面，僅具有審美價值而缺乏實用價值，就難以融入人們的社會生活，失去生機與活力。

由訪談得知，曹氏香包傳承人有意識尋求產品創新，但其設計尚未融入其他藝術領域，創意的產生局限于傳承人及其團隊內部，缺乏對外合作，距實現跨界整合，融入整體區域發展的宏觀層面尚有不小距離。及時轉變思維，拓展思路，打破產品設計方面的僵局，是曹氏香包等手工藝類非遺應當思考的出路。

（四）品牌塑造缺位

品牌體現了市場細分、綜合定位、產品質量、性能、服務等所蘊含的價值，是商品的個性化標志和商品內涵、附加價值的表征。文化品牌則更加強調商品的文化內涵和獨特個性，是本民族、本地區文化特性和文化現象的縮影，因此，在對非遺進行生產性保護的過程中，充分利用文化品牌這一戰略資源，因地制宜，打造立體的文化形象是必由之路。

然而，在品牌塑造方面，曹氏香包未能充分打好“區域特色牌”，品牌定位不夠明確，缺乏鮮明個性，產品設計中缺乏對本地區文化元素的運用，難以展現區域文化品牌特色，市場競爭力有待提升。另外，通過對曹氏香包傳承人的訪談得知，目前“曹氏香包”品牌打造尚未得到傳承團隊的充分重視，存在“重技藝輕品牌”“重質量輕宣傳”的現象，這在“酒香亦怕巷子深”的現代消費社會是行不通的。

（五）品牌宣傳、營銷不到位

目前，“曹氏香包”品牌宣傳推廣意識和對營銷模式的探索均不足，未能主動尋求品牌推廣路徑。此外，品牌輻射范圍較小也是一大痛點，對傳承人井秋紅的訪談也表明，目前曹氏香包在品牌開發方面尚未做好相關規劃。

根據調研走訪，目前，“曹氏香包”在徐州只有兩家店，在全國范圍內的其他地區也僅開設了三家分店。此外，曹氏香包的主要合作商有江蘇蘇州桃花塢年畫、天津達仁堂和蘇州雷允上，并且初步開啟了線上銷售模式；現有的網店有徐州曹氏香包（淘寶）、上海古怪家以及海外銷售兩家（葡萄牙、意大利）。值得肯定的是，“曹氏香包”品牌已經結合線上線下兩種銷售渠道，并且有意識地尋求對外合作。但由于總體上分店數量少，輻射區域小，在全國多數省份和地區的宣傳和銷售仍處于空白狀態，距離成為國內知名品牌還有很長一段距離；雖然開設了網店，但并未在運營管理上下足功夫；網店和實體店相比產品不齊全，店鋪頁面設計簡陋，無法體現“曹氏香包”古樸典雅的風格特點。

四、“曹氏香包”生產性保護的相關對策

為促進徐州“曹氏香包”等非物質文化遺產的有效傳承和健康發展，針對以上問題，從五個方面提出加強生產性保護的相關對策。

（一）以傳承人為主體，健全非遺保護政策

傳承人是非遺的重要載體，他們的堅守和付出是非遺傳承的根本保障，他們對繼承、創新的深入思考和獨到見解賦予了非遺靈魂。非遺生產性保護應當遵循以政府為主導、傳承人為主體的原則，充分體現傳承人的主體性地位。

1.完善非遺傳承人保護政策，構建科學的保護體系

非遺的保護方式已從靜態保護過渡到活態保護，進而發展到本文所討論的生產性保護。因此，政府制定的相應政策以及對傳承人的保護模式也應隨之發展和進化。

一方面，要更加完善對傳承人的基礎保護與支持，盡量延長傳承人的傳承生命，為其提供經濟補助和醫療、住房等社會保障，營造良好的傳承和生產環境，讓他們能夠專心從事藝術創作與創新。另一方面，要拿出與生產性保護相匹配的措施，政府應給予高度重視，扶持傳承人進行經濟活動與公益活動，使其不囿于鄉土環境，廣泛接觸社會，沿著社會主義文化的發展方向，在尊重傳統文化價值的基礎上對非遺進行創新。為非遺開辟擴大影響力、發揮社會功能的空間，這樣非遺才能在現代社會中不斷豐富和發展。

曹氏香包是發源于江蘇徐州的國家級非遺，具有固定的傳習場所和銷售場所。因此，相比一些處于欠發達地區的市、縣級非遺傳承人，“曹氏香包”傳承人的生存狀況和技藝傳習條件更為樂觀。但是，為了促進曹氏香包生產性保護的持續深入和曹氏香包有限公司的進一步發展，生產性保護的相關政策、條例應當具體細化，落到實處。

第一，建立非遺生產性保護的資金支持體系，打造政府專項資金領頭、公司企業投資、行業組織、基金會贊助的多元化、多層次、多渠道的投融資模式。將非遺傳承人生活補貼納入財政預算，并建立創新獎勵機制，對于實現重要技藝創新的創承人給予物質獎勵。適當減免稅收，降低稅率，緩解非遺企業的運營壓力。

第二，建立文化知識產權認定和評估機構，制定科學合理的評估標準，實現知識產權的資產化和流動化，從而使非遺文化企業能夠以知識產權質押或擔保的方式，獲得金融機構的融資支持。

第三，為非遺發展搭建良好的平臺，幫助建立非遺民間管理組織，提高非遺保護的社會參與度，加強宣傳推廣，為提高知名度和輻射力、進行對外交流提供渠道，將曹氏香包打造為“徐州名片”和“徐州禮物”，讓非遺更多地參與到城際、省際、國際友好交流之中。

2.著力培育下一代杰出傳承人

非物質文化遺產傳承方式大致有四種：家庭或家族傳承、群體傳承、社會傳承、神授傳承。第三代傳承人井秋紅打破了家庭傳承的單一模式，將曹氏香包的傳承擴展到社會傳承領域，積極帶徒授藝，傳承發展徐州香包工藝。在此基礎上，政府應當在政策上大力扶持，提供必要的資金，幫助傳承人進行收徒、授藝、展演、合作交流等活動。既要注重家族直系傳承人的培育，又要注重其他學徒的培養；既要重視技藝的傳授，又要重視藝能、藝德和情感的傳承。著力培育具備時代創新能力的杰出傳承人，提高傳承人的文化素養和綜合素質，為非遺生產性保護奠定良好的創新型高素質人才基礎。應當重視非遺的學校教育，致力打造適用于學校教育各個階段的非遺教育體系，增強青年學生群體對非遺的學習和認知，使學校逐漸成為培育杰出傳承人的沃土。

（二）完善法律法規，加大知識產權保護力度

在對非遺的生產性保護過程中，必須重視對傳承人享有的知識產權的保護，明確在對非遺的傳承和創新的實踐中，傳承人因其創造的智慧勞動成果而應當享有的權利。應當完善相關法律法規，采用多元化、多體系的方式保護非遺知識產權。由于非遺的年限久遠，僅以著作權和專利權保護會受到時效的限制；而僅以商標權保護，則無法涵蓋非遺的深刻內涵及廣泛外延。因此，在具體操作中可將專利權、著作權、商標權保護法相結合，充分保障非遺傳承人的合法權益。

在法律法規執行方面，應明確監管部門職能范圍，避免推諉扯皮，樹立服務意識，嚴格執法，嚴厲打擊不規范的市場行為，維護市場秩序，還非遺產品市場一片清明。另外，應充分借助信息化、網絡化渠道進行監管，建設民間組織、社會公眾的監管、反饋平臺，對舉報侵權行為的個人或組織給予適當獎勵，全面提高非遺知識產權保護意識，形成官方部門與民間組織、個人共建的非遺知識產權保護體系。

（三）活用文創產品設計思維，豐富產品創新維度

文創產品又稱文化創意產品，是以“文化”為依托，以創造力為核心，將文化元素與創意設計相結合的一種產品形式。文創產品的設計本著彰顯美學特征和人文精神的設計思維，充分利用現代科技手段和設計理念，以滿足人們的精神消費需求；而非遺產品創新的本質是對非遺進行再發現、再闡述、再運用和再創造，從而生產出時代性、思想性與藝術性相統一的精神文化產品。二者具有相似的文化資源轉化過程和結果，活用文創產品設計思維，適度將科技引入非遺作品制作，能夠對非遺創新發展提供有效助力。

1.將文化性與時代性相結合

尹明明在《傳統文化資源的創新性開發利用》中認為：“在傳承傳統文化內核的同時，要契合時代主題，創造既具民族特色、又具時代價值，且廣為現代人所接受和欣賞的文化產品。”因此，在進行產品設計時，不妨借鑒現代文創思維，提煉出非遺中蘊含的最為典型的藝術特征和思想內涵，將其以更加通俗易懂的、符合時代審美的方式呈現在產品之中。此外，非遺產品的創新還應緊跟社會發展步伐，以新的主題，新的文化形象來闡釋和彰顯時代精神，將傳統基因與現代符號相結合。例如，曹氏香包可不斷豐富主題，打造“中國夢香包”“奧運香包”“世博香包”等具有時代特色的香包，傳承古老技藝的同時，體現出新的中國特色，亦可作為國際友好交流和文化傳播的載體。此外，還可將“曹氏香包”的表現主題充分與現代生活內容相結合，積極創新，開發出婚慶、“滿月酒”、七夕節、新年以及特殊紀念日主題香包，充分體現傳統與現代融合的審美情趣和藝術魅力，讓“曹氏香包”參與到人們的生活中。

2.加強科技應用與跨界合作，在審美價值的基礎上凸顯實用價值

要將現代創意理念融入傳統文化資源開發利用之中，以科技和文化的融合推動文化產品形式創新。如今，面對新時代的機遇和挑戰，在產品設計方面，曹氏香包應更加重視在審美價值的基礎上凸顯實用價值，兼顧香包的觀賞性和實用性，充分運用科技手段，提升文化內容的表現力和親和力。此外，在保留傳統技藝精髓的基礎上，可以不再拘泥于過去香包的大小和形狀，而是適當地改變外在表現形式，使產品能夠更好地滿足現代人的生活需求。除了拓展各種掛件、手機吊墜、靠墊、坐墊及布藝軟雕塑等產品外，非遺傳承人還應加強與其他文創領域的設計師的跨界合作，由設計師根據當代審美及前沿創意理論，提出創新設計方案。可將曹氏香包等手工藝類非遺抽象為特色鮮明的文化符號，并利用現代科技豐富產品表現形式，更加廣泛地應用于時尚領域和新興領域之中，使非遺更加廣泛、深入地融入現代生活。

3.生產方式上進行適當開拓

隨著市場需求的進一步擴大，單純的手工香包難以滿足人們的需求。一方面，在保證產品工藝和質量的情況下，從業者產出的作品數量有限；另一方面，純手工香包耗時長、價格高。據調研，普通掛件大小（6cm×6cm）的純手工曹氏香包，售價約為500元，而靠墊的售價則達到了700～800元，對于普通消費者來說價格較高，而使用機器輔助生產能夠在一定程度上解決這一問題。

作為傳承人，井秋紅一直堅持手工制作香包，希望最原本地呈現非遺的面貌，但迫于非遺傳承的困境以及市場壓力，最終還是選擇引進手推機器繡。值得注意的是，手推機器繡制香包不同于全自動電腦繡花，是由繡師手推機器進行繡制，不僅能夠發揮創意思維，構思整體布局，控制繡花的方向、角度和速度，還能中途變換顏色，不會導致圖案古板，亦不會影響香包的質量，同時提高了繡制香包的速度。這不失為一種既可保留手工制作的靈性，又能提高制作效率的折中方法。

（四）與創意旅游相融合，打造區域特色文化品牌

2006年，聯合國教科文組織創意城市網絡在報告中對創意旅游進行了界定：創意旅游是一種能夠為旅游者提供原真性的、可直接參與體驗的旅游活動，主要表現為學習當地的藝術、傳統以及具有當地特色的象征性文化，并與當地居民交流互動，在生活中體驗文化。而非遺作為區域文化名片及人文精神的載體，能夠為旅游者提供學習、體驗和交流機會，使其透過非遺這扇文化之窗，了解整個區域的歷史底蘊和民風民俗。二者之間融合滲透，能夠起到相互促進的作用，這亦是非遺創新發展的一大出口。

政府應制定相關政策，充分整合地區非遺資源，推動非遺與創意旅游融合發展，為曹氏香包等非遺與本地創意旅游業搭建合作平臺。例如，把“曹氏香包”與徐州的兩漢文化相結合，以漢畫像石、龜山漢墓和獅子山楚王陵的建筑外觀及知名展品、兩漢名人、名篇為主題，制作獨具一格的香包。在豐富曹氏香包的內涵、拓展銷售渠道的同時，也為旅游景區提供了更加豐富的周邊產品。另外，還可采用建設非遺博物館，提供現場觀摩、體驗課程、策劃民俗節慶活動、舉辦展覽、工藝品評選和非遺講座等形式，拓展創意旅游的線路，豐富行程內容和游客文化體驗，提升非遺的知名度。

此外，還應著力打造區域特色文化品牌，高度重視非遺的差異化發展。好的非遺產品應當獨具地方特色，有高度的文化概括力，只有這樣的非遺產品才能形成品牌效應和符號效應，真正融入創意旅游領域，為旅游者提供文化學習和體驗的機會。徐州是國家級歷史文化名城，是彭祖文化及兩漢文化的搖籃，歷史文化資源得天獨厚，有著“五省通衢”的地理位置，形成了多元包容的文化氛圍和不拘小節、質樸自然的民風民俗。因此，在進行品牌打造和產品設計時要充分體現這種地域特色，重視與兩漢文化、當地民風民俗的融合，彰顯地域性和創新性的結合，著力打造與時俱進、面向大眾的文化工藝品。

（五）強化新媒體宣傳和互聯網銷售，重視消費群體培育

把非遺中最具代表性的文化基因嵌入新的表現形式和傳播媒介中，能夠大大提升非遺的傳播效率和輻射范圍。首先，要充分利用新媒體傳播渠道，借助微博、微信、論壇、百度貼吧等平臺普及非遺知識，拉近非遺產品與消費者的距離。可以單獨或者協同本市、本省其他非物質文化遺產共同拍攝紀錄片或宣傳片，制作動漫或微電影，在電視、網絡上播放。其次，緊跟“互聯網+”的前沿態勢。要創新線下銷售機制，設立銷售代理商，擴大品牌輻射范圍；更要重視利用“互聯網+”帶來的便捷平臺，提高線上銷售運營投入，加強網店建設。將工藝美學體現在網店頁面的設計中，保證線上商品和線下商品的一致性，在商品展示中強調香包傳統風格和文化價值的呈現，提供優質的咨詢和售后服務，打響“曹氏香包”網絡旗艦店的招牌。最后，積極開拓國際市場，尋求對外合作。借助便捷的網絡信息渠道探索海外平臺代銷、代理等銷售模式，通過“借船出海”打開國際市場。

此外，應充分結合新時期人們的精神消費需求，有計劃、有針對性地培育非遺產品消費市場和潛在消費群體。采用現代市場營銷策略，進行市場調查和分析，了解目標市場現狀及消費者的消費需求和習慣，做好市場細分，增加產品種類，豐富產品設計。爭取涵蓋生活中的各個領域，培育多層次的消費群體，根據消費者的需求提供定制香包服務，生產出適用于不同場合、主體多樣的香包，為品牌發展奠定基礎。

結語

本文通過分析曹氏香包的生產性保護現狀，投射出徐州地區非遺生產性保護存在的核心問題，并探索相關對策，提出融合發展的創新路徑，對其他地區非遺的生產性保護推進具有一定借鑒意義。非物質文化遺產生產性保護，保護是最終目的，生產只是保護的一種手段和方式。在以保護為目的的產業化進程中，應當相信這種保護方式在實踐中的可操作性和重要價值，爭取在今后的研究中以創新為立足點，對相關理論和實踐不斷進行充實與完善。