書法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性融合

摘 要：我國(guó)的書法藝術(shù)從古至今歷經(jīng)千年傳承，是地地道道的中華傳統(tǒng)文化之一。書法既有著豐富的內(nèi)涵，也是中國(guó)精神的代表之一。文章對(duì)書法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性融合進(jìn)行探究，對(duì)當(dāng)今時(shí)代的書法文化進(jìn)行一定的分析，旨在分析探究書法對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);現(xiàn)代設(shè)計(jì);創(chuàng)新性融合

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9132（2019）35-0192-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.35.186

書法是十分具有代表性的中華傳統(tǒng)文化，然而近幾年由于社會(huì)的發(fā)展，書法藝術(shù)逐漸淡出人們的視線。書法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新性的融合，可以更好地弘揚(yáng)中華書法藝術(shù)。

當(dāng)今時(shí)代的文化大環(huán)境呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的大趨勢(shì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與書法之間的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，為了讓書法藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該使書法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)合理地融合在一起。現(xiàn)代設(shè)計(jì)若想在百花齊放的藝術(shù)大環(huán)境中謀出路、求發(fā)展，并且獲得一席之地，將書法與之相融合無疑是一種十分搶眼的組合方式，這正是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們所需求的能體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

一、書法在中國(guó)的文化傳承

書法在中國(guó)具有悠久的歷史，它通過筆墨紙硯等工具，將書法家心中所想淋漓盡致地表達(dá)在宣紙之上，進(jìn)而抒發(fā)書法家的內(nèi)心情感。書法藝術(shù)是道家思想與儒家文化的結(jié)合，書法講究下筆輕重、頓挫有致、布局疏密等，這些微妙的細(xì)節(jié)正是書法的代表特征。書法藝術(shù)能在一定程度上反映我國(guó)人民的性格、審美與思維方式，抽象又不失質(zhì)樸，將筆墨的線條美表達(dá)到了極致。

書法藝術(shù)在經(jīng)歷了千年的沉淀之后，在很多方面已經(jīng)約定俗成，比如書法的運(yùn)筆技巧，這些技巧已經(jīng)被稍作調(diào)整然后應(yīng)用到了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。書法在創(chuàng)作的時(shí)候講究“虛實(shí)結(jié)合”，抑或?qū)臻g布局的合理安排，這些都多多少少被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所借鑒。

二、書法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書法有著不同的分支，每個(gè)分支都具有自己的藝術(shù)特點(diǎn)，將運(yùn)筆、著墨輕重進(jìn)行調(diào)整改變，表現(xiàn)出不同的書法藝術(shù)風(fēng)格，這本身就是不同設(shè)計(jì)理念的表達(dá)。書法藝術(shù)分為文字與圖畫，文字是書法藝術(shù)的核心基礎(chǔ)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中可以將字體修改為書法字體，或者將藝術(shù)字與書法理念相結(jié)合，融入書法的章法筆畫，從而使字體庫更加豐富，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并不是簡(jiǎn)單地將文字與圖案拼湊在一起，而是有目的、有序且美觀地?cái)[放開來，以達(dá)到在具有藝術(shù)美的同時(shí)傳遞信息。在我們的日常生活中，經(jīng)常可以見到書法藝術(shù)在刊物排版上的應(yīng)用，或者許多雜志封面的設(shè)計(jì)選擇書法作為主要元素。通過現(xiàn)代的藝術(shù)手法將傳統(tǒng)書法藝術(shù)進(jìn)行加工，從而得到更具視覺沖擊力的藝術(shù)作品。

在現(xiàn)代藝術(shù)的圖形設(shè)計(jì)中也離不開書法元素，在眾多的藝術(shù)作品中總能找到許多具有書法意味的作品。要想設(shè)計(jì)出具有書法底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)圖案，首先要求設(shè)計(jì)者對(duì)于傳統(tǒng)書法藝術(shù)具有一定的理解和掌握。中國(guó)在2010年舉辦了世界博覽會(huì)，它的會(huì)徽就是將傳統(tǒng)書法當(dāng)中的“世”字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，將其在不失書法藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)成三個(gè)人手挽手的歡樂圖案，突出了這一屆世博會(huì)以人為本的核心思想。書法藝術(shù)已經(jīng)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中占有了一席之地，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色，彰顯出了獨(dú)創(chuàng)的中華民族特色書法藝術(shù)的美感，發(fā)揮出其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)方面的藝術(shù)價(jià)值。

書法文化在歷經(jīng)千年的積淀之后，已經(jīng)形成了高文化水準(zhǔn)，同時(shí)又具有鮮明個(gè)性的一種藝術(shù)形式。正是由于書法文化在我國(guó)人民心目中具有十分崇高的地位，所以當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了書法元素的時(shí)候，可以很容易獲得大眾對(duì)這種藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)可。

三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞

書法是中華傳統(tǒng)文化中十分具有代表性的一員，所謂的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也不是脫離傳統(tǒng)進(jìn)行全新的文化設(shè)計(jì)，在每一個(gè)時(shí)代都有著具有代表性的產(chǎn)物出現(xiàn)，雖然各式各樣的藝術(shù)作品不斷產(chǎn)生，但是書法一直沒有脫離藝術(shù)設(shè)計(jì)。

書法對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意義更多的在于給予設(shè)計(jì)者啟迪與更多的設(shè)計(jì)空間，讓書法文化得以傳承，讓經(jīng)典藝術(shù)可以隨著時(shí)代的潮流不斷變遷。雖然樣式隨著設(shè)計(jì)理念的不同發(fā)生改變，但是本質(zhì)并沒有因此而失去。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該與現(xiàn)代設(shè)計(jì)互相排斥，沒有傳統(tǒng)文化作為基石，又怎么能誕生出現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂來呢？中國(guó)能在世界之中擁有如此之多的藝術(shù)瑰寶，正是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是不分古今的，二者不應(yīng)對(duì)立，更不應(yīng)該互相排斥，將書法藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中合理地應(yīng)用，是對(duì)經(jīng)典文化的傳承，對(duì)于設(shè)計(jì)本身也是一種創(chuàng)新。

四、結(jié)語

回首歷史的發(fā)展軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)是十分具有可塑性的，隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也在不斷地融入新的理念與方法，從而不斷更新發(fā)展。書法文化作為中國(guó)的代表性文化之一，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，既可以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，又可以通過別具一格的手法表達(dá)出具有不同韻味的信息，使書法藝術(shù)得到更廣泛的應(yīng)用。因此，將書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，可以使書法藝術(shù)重新綻放光彩，煥發(fā)出全新的生命力。

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[責(zé)任編輯 李愛莉]

作者簡(jiǎn)介：張傳良（1965.11— ），男，漢族，江蘇邳州人，高級(jí)講師，研究方向：書法。