廣州全真派道教儀式音樂初探

鄧永聰

[摘? ? 要]在田野考察的基礎上，對三元宮的早課儀式、靈官誕法會儀式過程及其音樂特征進行分析，繼而探討音樂在儀式當中的功能，闡述儀式音樂的重要意義。

[關鍵詞]三元宮;道教;早課儀式;靈官誕法會儀式

道教全真派在廣州地區傳播甚廣，宮觀林立，有三元宮、純陽觀、白云仙館、都城隍廟等散于各區。一脈相承下的宮觀，其道教儀式音樂可謂大同小異。目前，盡管已有諸多的學者對道教儀式音樂進行研究，并且呈現了較為豐碩的成果，但有關廣州全真派道教宮觀儀式音樂研究并沒有涉獵。此外，“北至三元宮，南去純陽觀”，這是廣州地區道教中人素有之說。因此，筆者選擇三元宮作為考察點。

三元宮，位于越秀區應元路，始建于東晉元帝大興二年（319）。南海郡太守鮑靚為其獨生女“潛光”（世稱鮑姑） 建修道之地，初名越崗院，因地處市北，后人又稱為北廟。至明朝崇禎十六年（1643）改建為“三元宮”，至今已有1660余年歷史。①宮內設有財神殿、觀音殿、三元大殿、鮑姑殿等。道宮一年到晚有不同的儀式，例如早晚課儀式、靈官誕法會儀式、中元法會儀式、禮斗祈福法會儀式等等。如下以早課儀式、靈官誕法會儀式過程及其音樂特征、音樂功能進行具體論述。

一、三元宮早課儀式、靈官誕法會儀式過程及其音樂分析

（一）早課儀式

早課儀式是三元宮乾道每天的必修功課，年月日周而復始進行著。《太上全真功課經序》有云：“功課者，課功也，課自己之功者，修自身之道也。……