湘西武陵山片區侗族情歌的音樂特征與演唱藝術分析

□李建華 湖南科技大學藝術學院

侗族是我國少數民族中的一員，該民族在發展過程中逐漸形成較為獨特的歷史文化，侗族情歌是其文化最明顯的體現。侗族情歌是侗族民歌中數量最多的歌種，呈現出曲調多樣、內涵豐富以及音色純美等特點，具有鮮明的音樂特征，在演唱過程中表達出深刻的藝術性。

一、湘西武陵山片區侗族情歌概述

（一）歷史起源

湘西侗族情歌主要起源于侗族的先民，侗族先民善于歌唱，在發展過程中逐漸形成了完整的侗族民歌體系，實現了文化的傳承。侗族情歌始于真心相愛的侗族人民，用來表達真情，經歷了多個時期逐漸形成了鮮明的特色。在封建社會時期，侗族的政治與經濟發生變化，逐漸開創相鄰地區破姓開親，改變了陳舊的婚姻制度，為青年男女創造了自由戀愛的條件，促使了情歌的發展，如當時的坐夜歌與山歌，在整個侗族地區流行開來。在封建時代后期，侗族的社會形態逐漸發生改變，促使侗族地區的經濟文化實現波浪式發展，呈現出繁榮的景象，為情歌的發展創造了良好的環境，此時侗族地區主要以山歌為主，男女青年在玩山涼月時演唱，呈現出獨特的風格。本文以湘西武陵山片區（該地區主要在湖北、重慶、湖南以及貴州四個省份的交界地區）侗族情歌為例，進行深入分析，以供參考[1]。

（二）內容與形式

湘西侗族，受地區因素影響，當地的婚俗活動呈現出較為獨特的特點，形式多樣化，情況不同情歌的內容也不同，如玩山、趕坳，現階段湘西武陵山情歌主要在趕坳與玩山時進行，其可以細分為多個種類，如常見的“上坳”時唱的歌曲、表現戀人“初戀”的歌曲、初次見面的“初會歌”、人們分別時演唱的“分別歌”“送行歌”、初次見面的“問姓歌”、戀人之間的“相思歌”“信物歌”以及“求婚歌”等內容，而對于戀人在相戀過程中如果出現變動，則存在戀人相互分離的“分離歌”、夫妻出現情變的“情變歌”、戀人之間解除關系的“失戀歌”等，通過情歌表達雙方關系的變化。湘西武陵山片區的侗族情歌形式呈現出多樣化，如對唱、獨唱、團唱等，表現形式具有較強的特色。

二、湘西武陵山片區侗族情歌的音樂特征形態

（一）調試音節分析

湘西武陵山片區侗族情歌在演唱過程中，常見五聲調試，并且在演唱過程中由于受依字行腔影響，部分特殊情況也可能出現五聲音階以外的偏音進行，以達到輔助演唱的目的。例如，部分內容需要利用偏音進行修飾，處于尾音處或者弱拍處，促使其色彩性提升，呈現出獨特的特色。該地區的侗族情歌以徵調式為主，旋律呈現出調式多樣變化，如當地的高山腔呈現出獨特性，在進行表達的過程中，其腔調主要以二段式為基礎，第一樂段中拖腔結束主要表現在商音上，而對于腔調的第二句，與第一段相同，拖腔尾音也落在商音上。第二段中，第一句拖腔收尾在宮上，不同的是第二句拖腔收腔為在徵上，通過分析發現，高山腔的旋律進行拖腔用的是商、宮、徵音，展現出獨有的特點。實際上，快腔山歌同樣如此，快腔山歌與高腔山歌在部分內容上存在相似甚至相同，如樂段的上句均收腔在宮上，下句收腔為徵，通過分析發現可以將快強山歌看成是高腔山歌的一種變體，呈現出獨特性。以五聲為主音階，是侗族情歌常見的形式，常見于玩山歌，并且受自身的性質影響，由于依字行腔的存在其已經呈現出六聲音階的特性，在進行偏音時呈現出較短的形式，表現在弱拍的尾音上，呈現出獨特性。與此同時，游玩山歌的調式以徵調為主，呈現出多樣的變化[2]。

（二）曲式結構

湘西武陵山片區侗族情歌在表達過程中，多數以七言四句體歌詞結構為基礎，表現出明顯的常規性，具有鮮明的特色，以游玩山歌為例，在表達過程中旋律的結構也具有較強的即興色彩，在曲式結構上多樣化發展，不同的唱腔曲式較為獨特。湘西武陵山片區侗族情歌的詞曲呈現出一致性，主要表現為歌詞結構與旋律句法結構一致，以四句為主，歌詞呈現出規律性、整體性，旋律也呈現出明顯的規整性。以借袋歌為例，《有緣今日得相見》的曲式結構為 2＋2＋2＋2，由此可以看出詞曲結構一致。但實際上也存在特殊的情況，部分歌詞不是嚴格的七言四句體規整結構，存在第四句歌詞變為十一個字的情況，但實際上整體性并不發生變化，它的旋律仍是與歌詞結構保持一致的。詞曲相異與詞曲一致存在較大的不同，其內涵實質是當前的旋律句法與歌詞呈現出不一致，表現的是一種非平衡的美感，呈現出不對稱性。例如，初會歌《花花世界人人愛》，該曲調為四句體的歌詞，曲調結構同是二樂段、四句式，它的結構是 10＋14＋10＋11，詞曲明顯不一致。其中第一、三句為七字句，第二、四句與其存在明顯的不同，為十一字句，因此又被人們稱為“前七后十一”式，其自身呈現出明顯的非對稱性。經分析發現，該詞曲調的關系呈現出明顯的兩字一拖腔特點，例如在其單句尾字位置上屬于雙炬開腔，靈活運用詞語進行接唱，進而促使整體的性質提升，實現整體上的連接，以不同的形式表現出獨特的美感，同時這也是湘西侗族情歌獨具特色的地方[3]。

（三）節拍節奏

湘西侗族山歌呈現出明顯的靈活性與自由性，在節拍與節奏上呈現出個性化特點，演唱者可以根據自身的實際情況進行整體的豐富、變換，以表達出山歌的特色。例如，多變的節拍性，在進行交替變化中幾乎不存在單一節拍的歌曲，均是在同一節拍中交替變化，并以不同的方式進行演唱，實現多樣化發展。以高腔山歌《花花世界人人愛》為例，該曲目在進行演唱過程中交替使用 2/4、4/4 兩種節拍，并且在其間多次出現自由延長的音節，導致其節拍的強弱關系變得更為復雜。快腔山歌《未必要哥緊相求》同樣如此，其以2/4、3/4 的節拍交替，展現出獨特性[4]。

三、湘西武陵山片區侗族情歌的演唱藝術分析

（一）語言特色分析

湘西武陵片區侗族情歌受其自身的性質影響，在情歌演唱過程中展現出明顯的語言特色，整體的文化水平較高，其主要原因在于侗族的語言逐漸簡化，長斷元音消失對立，塞音韻尾開始脫落，實現漢語與侗語的交替使用，呈現出獨特的韻律美。與韻律為例，湘西武陵片區侗族情歌的韻律主要表現在韻腹與韻尾處，通過單一的詞進行押韻，呈現出韻律美感，提升整體的音樂性。以《盤歌》為例，天上星子月亮管，（不入韻）地上油麻斗升合，（韻）一匹細布量尺寸，（非韻）姐盤為弟奈不何。（韻）該歌曲主要是二句與四句押韻，通過：“合”與“何”相押韻[5]。

（二）唱腔特色分析

湘西武陵片區侗族情歌在唱腔上呈現出獨特性，較為常見的唱腔包括平腔山歌、高腔山歌以及快腔山歌等，展現出不同的特點。以高腔山歌為例，高腔山歌在進行演唱過程中，男女均以真嗓唱法進行演唱，呈現出曲調優美、明亮、緩慢等特點，主要的作用是言情，在山上趕坳時演唱，表達出一種思想。在演唱中，演唱者可以選擇不同的發聲方法，如常見真嗓、假嗓以及邊嗓等，表達不同的效果，不同的方法在應用過程中情況存在較大的不同，受情景、情感、內容等因素影響，需要根據實際情況進行選擇。呼吸技巧也是影響的重要因素，湘西武陵片區侗族民間歌手幾乎都有唱歌呼吸的基本功，實現吸氣與呼氣的相互配合，有利于其掌握歌唱技巧[6]。

結 語

綜上所述，湘西武陵片區侗族情歌歷史悠久、內涵豐富，是我國民歌的重要組成部分。我們應積極進行合理的創新，注重音樂特征與演唱藝術分析，從整體上進行優化，深入挖掘侗族情歌的內涵，將侗族情歌進行有效的傳播，并借鑒民族聲樂中的演唱技巧與方法，使侗族情歌得到繼承與弘揚，適應時代的發展。