藝術想象與趣味的心理分析

□劉利娟 遼寧財貿學院藝術學院

藝術家嘔心瀝血地創作，將藝術表現與美的追求統一起來，使藝術王國被營造成美的芳草地；美學家孜孜不倦地探索美的奧秘，在藝術中找到了美的寶藏。于是，藝術與美相伴相隨，萬古如斯。美滲透著藝術家的心靈，帶有藝術家的藝術趣味，藝術家將藝術趣味表現出來，美就光彩奪目地誕生了。因此，藝術想象在服從生活邏輯、抒情需要的同時，還必須體現一定的藝術趣味——既體現想象主體的藝術趣味，又要考慮想象的成果即藝術品與欣賞者的藝術趣味。

確切地說，藝術想象受制于藝術趣味。毋庸贅述，藝術趣味不等同于生活邏輯，前者是主觀的追求，后者是客觀的規定，但藝術趣味和生活邏輯制約著藝術想象，它們之間存在主客觀矛盾。其實這種矛盾只有在它們各自的質的規定性理論中才被提出。生活邏輯總是具體地體現在各種生活現象中，以感性存在的形式出現。而在藝術中，它要有藝術存在的形式，要有藝術表現，要表現得有藝術趣味。想象主導的表象與藝術趣味相適宜，在想象中存在主導作用的表象，在人與人之間也存在著很大的差異。有些人的想象以視覺表象為主，如畫家。這種主導表象以主導的位置在想象中形成，是藝術主體從別處習得，或在自己反復的藝術實踐中形成的心理定式的結果，而這當然與藝術趣味有關。由于主導作用，表象與想象主體的藝術趣味具有適宜性，所以用這類表象體現這種藝術趣味，或用這種藝術趣味表現這類表象，兩者比較和諧。

此外，某一類表象在想象中起主導作用，就會產生將其獲得的其他類表象轉化為這一類表象的趨向，這與定式決定的定向反應有關。例如，莫扎特以聲音表象作為主導表象，因此能夠輕易地把視覺表象轉化為聲音表象。

藝術趣味制約著想象。藝術想象須服從生活邏輯，在有關情節的想象中，服從人物性格與人物關系。不過，生活邏輯或人物性格與人物關系只是一種趨向性規定，一種質的規定。每種趨向都有多種可能，每一種質也都有多種形式。如很多人要從沈陽到北京，這是一種行動趨向，但從沈陽到北京的方法多種多樣，乘飛機、乘火車、乘汽車、騎自行車、步行等，每種方法又有多種情形。想象也是如此，在任何具體情況下，符合生活邏輯、符合人物性格與人物關系的想象不止有一種。例如，一名大學生，離家讀大學快半年了，突然見到來看望自己的母親，相見時，大學生的行為有多種可能，或歡呼，或跑過去，或走過去，這些可能都符合生活邏輯和人物性格、人物關系。再如，安娜·卡列尼娜性格的悲劇趨向是確定的，但在她藝術表現中不一定要死去。人物性格并沒有這種嚴格的規定，這一角色在其他作家的筆下可能會出現其他的結局，可能不直接寫出角色死亡，而讓讀者推敲出角色的命運。因此，就安娜的自身規定性來看，她不是非死在作品中不可，托爾斯泰一定要讓她死去，而且死得那樣慘，使人物在“受凈”時就被裝入了藝術趣味的“試管”，人物在“試管”中發展、變化，成為符合生活邏輯的想象，彼此協調，而形成了“暫時聯系”，這種“暫時聯系”又經過多次同類實踐的強化，而趨向于自動化。兩者協調配合，就有了理智與審美、內容與形式相統一的藝術想象過程。

心理學家將想象的類型分為兩大類：消極的想象和積極的想象。追求可信是一種本質的判斷，即求真，安排情節要近情理，就是按照現實生活的事物聯系展開想象。

我們可以把生活邏輯對藝術想象的規定性歸納為以下兩點。一是藝術想象要符合人物的性格規定。不同的人有不同的性格規定，他們進行著不同的性格活動，這是生活的基本內容。二是藝術想象要符合生活的總體發展趨向。對于這種生活邏輯，藝術主體在生活實踐中，在第一信號系統與第二信號系統相互作用的心理過程中，產生了不同程度的把握。當藝術主體運用生活表象材料進行藝術想象時，它或許比較明確地或潛移默化地成為想象的依據。

總之，藝術想象對生活邏輯的服從是必然的，這種必然性作為一種經驗依據具有極為廣泛的心理定式。我們強調藝術想象有服從生活邏輯的必然性，但不是各種藝術想象都是同等水平的服從生活邏輯，這里有一定的程度之分。