淺談城鎮(zhèn)化視閾下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展所面臨的時(shí)代困境

□劉 敏 北京市豐臺(tái)區(qū)文化館

推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略是我國(guó)一直以來(lái)所堅(jiān)持的基本國(guó)策，它不僅關(guān)系到改善我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)生活狀態(tài)；還關(guān)系到我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)與傳承。城鎮(zhèn)化視閾下，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展面臨著比較嚴(yán)峻的時(shí)代困境。

一、城鎮(zhèn)化改變了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)逐漸改變了農(nóng)耕生活方式，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的生存環(huán)境發(fā)生了極大的改變。

首先，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)改變了農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境。我國(guó)實(shí)施“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本國(guó)策促進(jìn)了房地產(chǎn)行業(yè)前所未有的發(fā)展，隨之而來(lái)的是許多古村落、古建筑被拆毀，許多極具地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，無(wú)法再繼續(xù)保留。例如，具有整體格局規(guī)劃的古村落、極具特色的古建筑、富有象征意義的服飾等，都隨著農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的改變面臨消失的危險(xiǎn)。

其次，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)加速了農(nóng)村農(nóng)耕文明的衰退。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大多來(lái)源于農(nóng)耕文化，其以特定的農(nóng)耕生產(chǎn)和生活方式為基礎(chǔ)，在發(fā)展的過(guò)程中承載了諸多厚重的農(nóng)耕歷史，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)、“退耕還林”的推行，我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)開(kāi)始了社區(qū)化建設(shè)，各類農(nóng)耕生活方式在逐漸地被人們所遺忘，而以農(nóng)耕文明為發(fā)展基礎(chǔ)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在脫離了農(nóng)耕文明之后便很難再有的復(fù)興之路，儼然成為農(nóng)耕文明大浪淘沙般的“遺物”，無(wú)法再繼續(xù)生存和發(fā)展下去。

二、城鎮(zhèn)化削弱了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的參與度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)既是民族精神的象征，又是普通民眾表達(dá)訴求、傾訴情感的重要方式，所以先民們大多熱衷于參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，但隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參與熱情正在逐漸地消退。

首先，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)讓人們無(wú)法簡(jiǎn)單地重拾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目與農(nóng)民的生產(chǎn)、生活方式息息相關(guān)。例如，各類舞蹈花會(huì)項(xiàng)目等。隨著農(nóng)民的生活方式發(fā)生的巨大變化、農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工和房屋拆遷等原因，農(nóng)民再也不像原來(lái)那樣聚集生活在一起了，這種分散居住的狀態(tài)讓數(shù)十人共同參與的舞蹈類花會(huì)項(xiàng)目也無(wú)法再聚齊人一起排練和表演。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)參與人越來(lái)越少，也越來(lái)越不被人們重視，就算有一部分農(nóng)民想要重新體驗(yàn)他們?cè)?jīng)所經(jīng)歷過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，也很難找到機(jī)會(huì)。

其次，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)削弱了社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目來(lái)源于民間，扎根于民眾，各類民間組織參與和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以起到很好的宣傳和鼓舞效果。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)民間組織慢慢地被遣散，再加上民間組織自身缺乏發(fā)展的動(dòng)力，由民間工匠、藝人、學(xué)者等社會(huì)熱心人士組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)組織變得越來(lái)越稀缺，不能再發(fā)揮其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中本應(yīng)該可以發(fā)揮的作用。

三、城鎮(zhèn)化激發(fā)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化發(fā)展矛盾

隨著政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來(lái)越高，越來(lái)越多的人開(kāi)始打著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新和傳承的旗號(hào)來(lái)獲取商業(yè)利益，由此激發(fā)出許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商業(yè)化發(fā)展矛盾。

首先，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目滋生出過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化企業(yè)在利益的驅(qū)使下，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度地開(kāi)發(fā)和利用，由于這些企業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵知之甚少，在生產(chǎn)的過(guò)程中便出現(xiàn)了盲目開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，他們一面打著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旗幟大肆兜售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品；另一面又為了追求更大化的經(jīng)濟(jì)效益，不惜破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本的面貌，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化之路，違背了原本傳承和保護(hù)的初衷。

其次，城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)激化了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的山寨化問(wèn)題。我們提倡對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本精神面貌、文化內(nèi)涵為前提，但是在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，卻屢屢出現(xiàn)山寨化問(wèn)題，許多不良商家發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品非常青睞，便開(kāi)始大量制作和仿制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，這種招搖撞騙的市場(chǎng)行為，不僅嚴(yán)重侵蝕了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，更嚴(yán)重?cái)_亂了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展秩序。

我國(guó)作為擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最多的國(guó)家之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的工作中扮演了重要的角色，也需要承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。因此，在我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，文化館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的代表單位，需要直面我國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的時(shí)代背景，積極應(yīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中所要應(yīng)對(duì)的新挑戰(zhàn)。