農(nóng)村中小學(xué)德育工作亟待加強(qiáng)

張希楞

（四川省青川縣房石九年制學(xué)校，四川 青川 628100）

現(xiàn)在的農(nóng)村中小學(xué)生，特別是一批留守兒童，學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，貪玩成性。沒(méi)有規(guī)矩意識(shí)和敬畏意識(shí)，缺乏禮儀。沒(méi)有勤儉節(jié)約意識(shí)，用錢大手大腳，揮霍無(wú)度。談戀愛(ài)，打架斗毆。更有甚者，離家出走、跳樓等也有發(fā)生。為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況？本人認(rèn)為一是家庭教育缺失，大約60-70%左右的學(xué)生是留守兒童，父母遠(yuǎn)離故土外出打工，這些孩子都是爺爺奶奶、外公、外婆或其他親友照管。二是學(xué)校對(duì)德育教育不重視，口頭上說(shuō)的多，缺乏具體實(shí)際的教育內(nèi)容和方法。三是社會(huì)教育基本上是一片空白。農(nóng)村的村社、鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)，無(wú)從談社會(huì)教育的問(wèn)題。如何扭轉(zhuǎn)這些現(xiàn)狀，使農(nóng)村中小學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，本人認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)校高度重視，形成黨、政、工、團(tuán)、少先隊(duì)、班主任、任課教師齊抓共管的局面

學(xué)校德育工作要拿出切實(shí)可行的方案，要有可操作性，不同年級(jí)要有具體目標(biāo)、措施、方法。以中小學(xué)生守則和中小學(xué)生日常行為規(guī)范為依據(jù)，以活動(dòng)為載體，黨、政、工、團(tuán)、少先隊(duì)專人負(fù)責(zé)，班主任要結(jié)合班級(jí)特點(diǎn)及學(xué)校德育工作目標(biāo)制定切實(shí)可行的班紀(jì)班規(guī)，《道德與法制》任課教師要結(jié)合課文內(nèi)容，深挖課文中的教育因素，結(jié)合班級(jí)學(xué)生情況，循循善誘，從嚴(yán)管理，將課本中的教育因素化為學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實(shí)際行動(dòng)。齊抓共管，注重學(xué)生操行的評(píng)定。

二、加強(qiáng)德育教師的自身建設(shè)，提高教師的文化道德修養(yǎng)

清末思想家、教育家黃宗羲曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“道之未聞,業(yè)之未精,有惑而不能解,則非師矣。”《道德與法制》課教師要結(jié)合實(shí)際，既要以課本為本，又不拘泥于課本。要將理想教育、傳統(tǒng)文化教育、勤儉節(jié)約教育、禮儀教育、法制教育等列為教學(xué)的重要目標(biāo)。這就要求教師必須熟悉相關(guān)教育的內(nèi)容,注意搜集和積累資料,積極閱讀我國(guó)歷史典籍和蒙學(xué)讀物,對(duì)相關(guān)教育內(nèi)容進(jìn)行鉆研和消化,力求融會(huì)貫通,這樣才能與道德與法治課的教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái),自覺(jué)地滲透到教學(xué)中,從而啟發(fā)學(xué)生理解我國(guó)理想教育、傳統(tǒng)文化教育、勤儉節(jié)約教育、禮儀教育、法制教育等方面的優(yōu)秀成果。教師只有以豐富知識(shí)武裝自己,才能厚積薄發(fā),旁征博引,教學(xué)中才能得心應(yīng)手,胸有成竹,故而也容易使學(xué)生產(chǎn)生信服感和敬重感,親師信道,自覺(jué)接受老師的指導(dǎo)與教育。

三、借助經(jīng)典詩(shī)詞、名言警句的積累誦讀，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)

許多古詩(shī)詞里所蘊(yùn)含的憂國(guó)憂民、樂(lè)觀豁達(dá)、追求向上的人生哲理與思想品德、人文精神都是一脈相承的。比如通過(guò): “人而無(wú)信,不知其可也”“與朋友交,言而有信”,讓學(xué)生懂得中國(guó)古代先哲十分注重誠(chéng)實(shí)守信,并將其視為立身之本。還有諸如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的尊老愛(ài)幼的倫理道德教育；“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)主義情懷;“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神；“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)之不易:半絲半縷,恒念物力維艱”的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神；以及“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)等等,都可以通過(guò)經(jīng)典詩(shī)詞的誦讀與積累對(duì)學(xué)生進(jìn)行不斷滲透和培養(yǎng)，使之與自己的心靈產(chǎn)生共鳴，從小形成良好行為習(xí)慣。

四、還教育、教師適當(dāng)?shù)膽徒錂?quán)

“懲戒教育”最重要的社會(huì)作用，就是讓人們懂得做人要有所敬畏和畏懼，懂得每個(gè)人都必須為自己的行為和過(guò)錯(cuò)負(fù)責(zé)，并需要承擔(dān)由此引起的一切后果，從而時(shí)時(shí)可以警示人們?cè)谌松穆猛旧仙僮邚澛贰Ｐ睦韺W(xué)研究表明：當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，內(nèi)心都有一種要接受懲戒的準(zhǔn)備。這是一種心理需求，為自己的愧疚擔(dān)負(fù)責(zé)任，取得心理平衡。捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說(shuō)過(guò)：“犯了過(guò)錯(cuò)的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e(cuò)……而是為的要使日后不去再犯。”近年來(lái)，教育系統(tǒng)將正當(dāng)懲戒扣上“體罰”的帽子，衍生了見(jiàn)諸報(bào)端和新聞媒體報(bào)道的眾多悲劇，教師被開(kāi)除、處分，甚至跳河自殺等等，導(dǎo)致的直接后果是教師不敢管、不想管學(xué)生，最終形成多輸?shù)木置妗?/p>

五、學(xué)校、家庭、社會(huì)各司其職，合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育

學(xué)生健康成長(zhǎng)以及文化素質(zhì)的養(yǎng)成往往受到家庭環(huán)境、學(xué)校氛圍、社會(huì)背景等多方面因素的影響。因此，如何構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育,最大程度優(yōu)化三方現(xiàn)有的資源配置,形成學(xué)校、社會(huì)、家庭三方各司其職,合作監(jiān)督,齊頭并進(jìn)、整體聯(lián)動(dòng)的教育機(jī)制勢(shì)在必行。學(xué)校應(yīng)該成立家校平臺(tái)，建立家委會(huì)及家長(zhǎng)學(xué)校，定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，展示學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)校也積極聽(tīng)取家長(zhǎng)反饋的建議。對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)，明確家庭教育的重大意義，學(xué)習(xí)家庭教育的內(nèi)容、方式方法，更新家庭教育理念，更好的配合學(xué)校老師教育學(xué)生。社會(huì)資源的利用是農(nóng)村學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。學(xué)校要主動(dòng)爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣⒐才沙鏊⑸鐓^(qū)、村社對(duì)學(xué)校教育的關(guān)心支持，要將農(nóng)村家庭家風(fēng)教育落到實(shí)處。定期開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展法制進(jìn)校園、安全進(jìn)校園、禮儀進(jìn)校園、家風(fēng)教育進(jìn)校園等活動(dòng)。學(xué)生的品德教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，只有學(xué)校、家庭、社會(huì)整體聯(lián)動(dòng)，齊抓共管，形成合力，學(xué)校德育教育才有希望。

德育工作是學(xué)校工作的靈魂，它致力于對(duì)學(xué)生思想品德和人格素質(zhì)的培養(yǎng)，體現(xiàn)著學(xué)校教育的基本目的，貫穿德、智、體、美教育實(shí)踐的各個(gè)方面，統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)學(xué)校教育工作。它對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。中小學(xué)德育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基工程，是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育，是培養(yǎng)造就合格公民的起點(diǎn)。因此，加強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)德育工作勢(shì)在必行，任重而道遠(yuǎn)。