復(fù)圣家風(fēng)文化的傳承與干部家風(fēng)培育路徑研究

張紅霞 任田君

（中共寧陽(yáng)縣委黨校，山東 寧陽(yáng) 271400）

家風(fēng)是有著鮮明家族特征的家庭文化。深入挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨風(fēng)政風(fēng)都有極其重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。復(fù)圣家風(fēng)文化積淀著豐厚的道德共識(shí)和治家智慧，是值得研究、傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏。

一、復(fù)圣家風(fēng)文化的思想精髓

顏氏家風(fēng)淵源于復(fù)圣顏?zhàn)樱伝?，字子淵），集成于《顏氏家訓(xùn)》。顏?zhàn)右缘滦兄Q，是“太上立德”的標(biāo)桿，被后世尊為“復(fù)圣”。顏?zhàn)拥拿赖录捌渥鳛榻o后人留下寶貴的精神遺產(chǎn)，奠定了復(fù)圣家風(fēng)的基石。山東省寧陽(yáng)縣是顏?zhàn)雍笠峋劬拥?，歷代顏氏名人輩出。千百年來(lái)以德立家、以才傳家的復(fù)圣家風(fēng)文化綿延不絕，傳承至今。追根溯源，其思想精髓突出表現(xiàn)為：

（一）求仁修德

“仁”是儒家追求的最高道德境界。顏?zhàn)拥难孕屑叭烁裥摒B(yǎng)集中體現(xiàn)了仁者應(yīng)有的風(fēng)范，他在日常生活中“人犯而不?！薄ⅰ盁o(wú)伐善，無(wú)施勞”、“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”，謙遜禮讓、善良溫厚；他志向遠(yuǎn)大，有治國(guó)平天下的政治理想，希望君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)，實(shí)行教化與德治，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)天下太平，長(zhǎng)治久安。他的志向和品德，得到孔子盛贊：“美哉！德也?！彼麑?duì)顏氏家族乃至整個(gè)世界的影響可以說(shuō)是“不言之教”。

（二）勤學(xué)善思

顏?zhàn)硬粌H對(duì)其所學(xué)愛(ài)尋根問(wèn)底，求知若渴，而且勤思善悟，融會(huì)貫通，善于致用，注重反省，經(jīng)常提出新的見(jiàn)解啟發(fā)老師?？鬃釉Q贊：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！鳖?zhàn)邮呛脤W(xué)與修德相結(jié)合的典范。這種家風(fēng)激勵(lì)著顏氏家族后人重學(xué)，家族史上以名德、學(xué)業(yè)、著述、文翰留名青史的人不計(jì)其數(shù)。

（三）安貧樂(lè)道

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。顏?zhàn)訉⑸硗庵镏弥韧?，專心致志地追求天下之大道，終生以學(xué)道、守道、弘道為樂(lè)。與孔子“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中”的境界高度一致，被人稱之為“孔顏樂(lè)處”。顏?zhàn)右簧遑?，不慕富貴，造就了其后人清靜自守、知足中庸的處世原則，培養(yǎng)了淡泊勤勉的家風(fēng)。

（四）克己復(fù)禮

“克己復(fù)禮”是孔子的重要主張,也是顏?zhàn)訂?wèn)道、守道、弘道的遵循?？鬃咏逃龑?dǎo)顏?zhàn)印翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！鳖?zhàn)訋煆目鬃?，尊崇孔子，終身踐行孔子學(xué)說(shuō)，被后世傳為佳話，成為后人尊師重道、克己復(fù)禮的典范。

二、山東寧陽(yáng)以復(fù)圣家風(fēng)文化培育干部家風(fēng)的路徑探索

近年來(lái)，山東省寧陽(yáng)縣深入挖掘復(fù)圣家風(fēng)文化精髓，整合本地文化資源，形成有家風(fēng)景觀、培訓(xùn)陣地、研究機(jī)構(gòu)、主題活動(dòng)的家風(fēng)教育體系，為當(dāng)前干部家風(fēng)培育做出有益探索。

（一）拓展教育基地，整合培育資源

依托復(fù)圣公園，建設(shè)黨員干部家風(fēng)教育基地，并以此為中心，拓展建設(shè)復(fù)圣研究院、家風(fēng)館、國(guó)學(xué)堂和家訓(xùn)、學(xué)訓(xùn)、孝訓(xùn)、德訓(xùn)四區(qū)，全面提升以文載道、以文化人的教育和體驗(yàn)功能。依托洸河生態(tài)景觀帶等項(xiàng)目打造家風(fēng)教育景觀帶，依托嘉禾園等重點(diǎn)社區(qū)打造家風(fēng)教育主題社區(qū)，打造一批優(yōu)秀家譜家訓(xùn)家規(guī)傳承村級(jí)教學(xué)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀家風(fēng)教育干部提供豐富的培育資源。

（二）打造學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，保證培育成效

成立復(fù)圣研究院，聘請(qǐng)9名高端儒學(xué)大家，擔(dān)任學(xué)術(shù)委員，聘請(qǐng)名家名師百余名，建立特色師資庫(kù)；優(yōu)選黨校師資骨干、縣鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)干部等上百人開展兼職教學(xué)，形成本土師資庫(kù)。組織專家學(xué)者講師，以復(fù)圣家風(fēng)文化為主題，研發(fā)培訓(xùn)課程，建立開放型課程庫(kù)，滿足不同層面家風(fēng)教育培訓(xùn)需求。

（三）健全教育機(jī)制，延展培育維度

深入推進(jìn)復(fù)圣家風(fēng)學(xué)術(shù)研究，定期舉辦高層次家風(fēng)教育理論研究會(huì)；將“基地+村居”干部家風(fēng)教育基地體系納入全縣干部培訓(xùn)總體規(guī)劃，承辦各級(jí)各類干部培訓(xùn)班次；積極開展“當(dāng)好賢內(nèi)助、助力轉(zhuǎn)作風(fēng)”、“學(xué)家訓(xùn)、立家規(guī)”、尋訪“最美家庭”“最美母親”等活動(dòng)。

（四）推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)融合，放大培育效應(yīng)

注重延伸家風(fēng)文化產(chǎn)業(yè)，開發(fā)文化產(chǎn)品，打造圣人文化旅游圈。通過(guò)通訊報(bào)道、專家訪談等方式加強(qiáng)宣傳，打造復(fù)圣家風(fēng)培育品牌，其典型做法在《泰安日?qǐng)?bào)》《泰安組工信息》等媒體刊物刊發(fā)。復(fù)圣家風(fēng)文化已融入干部思想、居民生活、社會(huì)治理中，黨風(fēng)政風(fēng)不斷改善，社會(huì)風(fēng)氣持續(xù)好轉(zhuǎn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展凝聚了強(qiáng)大正能量。

三、傳承復(fù)圣家風(fēng)文化培育干部家風(fēng)的啟示與建議

（一）堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，豐富傳承培育內(nèi)涵

復(fù)圣家風(fēng)文化的思想精髓，歷經(jīng)千年而不朽，為后人敬仰并堅(jiān)守，也成為當(dāng)今培育干部?jī)?yōu)良家風(fēng)不可或缺的文化營(yíng)養(yǎng)。傳承弘揚(yáng)復(fù)圣家風(fēng)文化必須隨著時(shí)代的發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，緊密結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、融入時(shí)代元素；緊密結(jié)合干部實(shí)際，融入紅色家風(fēng)，鍛造干部家風(fēng)特色；緊密結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，融入新時(shí)代奮斗精神，形成更多愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、拼搏進(jìn)取的好家風(fēng)。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，突出傳承培育重點(diǎn)

復(fù)圣家風(fēng)文化的價(jià)值理念正是干部加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增強(qiáng)本領(lǐng)能力、嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩的道德根基。培育干部良好家風(fēng)，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的突出問(wèn)題，抓住公眾關(guān)注的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，深入分析研判，形成多角度、全方位、深層次的專題課程，重點(diǎn)在干部修身立德、勤思好學(xué)、安貧樂(lè)道、遵規(guī)守紀(jì)等方面下功夫。

（三）堅(jiān)持高點(diǎn)定位，創(chuàng)新傳承培育載體

復(fù)圣家風(fēng)文化的傳承培育是一個(gè)系統(tǒng)工程、長(zhǎng)期工程，必須高點(diǎn)定位，系統(tǒng)謀劃，整合資源，持續(xù)推進(jìn)，構(gòu)建起獨(dú)具特色、設(shè)施完備、運(yùn)作規(guī)范的開放式培育體系。要著力加強(qiáng)與沂蒙黨性教育基地、濟(jì)寧干部政德教育基地合作辦學(xué)，加強(qiáng)與各級(jí)黨校及其他干部教育培訓(xùn)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)，打響山東寧陽(yáng)復(fù)圣家風(fēng)文化的培育品牌。