淺談少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中的舞蹈語言特征維護(hù)

張瑜

摘要：現(xiàn)在的舞蹈不注重舞蹈語言的創(chuàng)造，對(duì)少數(shù)民族的舞蹈影響很大。有很多舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作少數(shù)民族舞時(shí)，總是任意的加入西方舞蹈元素，用了很多現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)造手法，舞蹈動(dòng)作的銜接和組合，出現(xiàn)了很多奇怪的舞蹈動(dòng)作。如果這樣創(chuàng)作舞蹈不僅把我國(guó)少數(shù)民族特有的民族特性淡化和模糊，也是對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的不尊重，對(duì)保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化不負(fù)責(zé)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族舞? ?舞蹈語言? ?源于生活? ?高于生活

中圖分類號(hào)：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）21-0065-02

一、民族舞蹈的編排的現(xiàn)狀

在新中國(guó)剛剛成立不久，也就是在50-60年代期間，熱愛舞蹈的老前輩們，在當(dāng)時(shí)的條件下，不怕艱辛勞苦，走遍了祖國(guó)的大江南北，走入到少數(shù)民族的生活中，向少數(shù)民族的老藝人學(xué)習(xí)，整理、收集、編排和總結(jié)出了很多少數(shù)民族特有的舞蹈語言動(dòng)作元素，編排出很多具有當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活特色、少數(shù)民族文化濃郁的舞蹈，同時(shí)還附有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征的舞蹈精品。從這個(gè)時(shí)代的舞蹈中，可以很清晰的看出這個(gè)時(shí)代的舞蹈特點(diǎn)，少數(shù)民族的舞蹈特點(diǎn)鮮明，舞蹈動(dòng)作也很有新意，根據(jù)舞蹈動(dòng)作的編排就可以知道是哪個(gè)少數(shù)民族的舞蹈或者是哪個(gè)舞種的舞蹈。在這段時(shí)期之后的一段時(shí)期里，隨著我國(guó)改革開放，加強(qiáng)了與國(guó)外的文化交流，外國(guó)的舞蹈元素涌入我國(guó)，這段時(shí)期里舞蹈的編舞元素五花八門，在觀看外國(guó)的舞蹈后，就開始在我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈中加入了外國(guó)的舞蹈元素，開始借鑒、吸收和照搬外國(guó)的舞蹈元素[1]。我國(guó)的少數(shù)民族舞蹈開始變得亂象百出，在以前的各種大型晚會(huì)中少數(shù)民族舞蹈都是主要的舞蹈，而那時(shí)的晚會(huì)，多數(shù)都是歌星占了主導(dǎo)，舞蹈只是歌星的一個(gè)伴舞，在晚會(huì)中只起到了一種烘托氣氛的作用，人們欣賞舞蹈的本質(zhì)就變了，不是以一種對(duì)藝術(shù)的欣賞來觀看，只是一種晚會(huì)造勢(shì)的工具。更有一些舞蹈的編導(dǎo)，在利益的引誘下，沒有任何原則，開始編排一些迎合市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的舞蹈。在各種大型演出中，也會(huì)以演出單位的需求，設(shè)計(jì)一些華而不實(shí)的舞蹈，只注重大場(chǎng)面華麗的效果，不注重舞蹈本身的藝術(shù)價(jià)值。這些大型的晚會(huì)特別迎合市場(chǎng)需求，收入也很豐厚，在利益的驅(qū)使下，編導(dǎo)也成為了這些大型晚會(huì)的寵兒，為晚會(huì)編排了好多沒有藝術(shù)價(jià)值的舞蹈。當(dāng)這些編導(dǎo)接到這樣的舞蹈任務(wù)時(shí)，就會(huì)在公司里的錄像機(jī)里，找到以前各種晚會(huì)的舞蹈節(jié)目錄像，根據(jù)晚會(huì)的需要，從以前的錄像中拼湊一些舞蹈動(dòng)作和圖形，編排一個(gè)晚會(huì)，只需要一個(gè)晚上就可以完成。如果還有其他晚會(huì)的需要，只需要將剛編排的節(jié)目換一個(gè)道具、服裝，改變一下舞臺(tái)畫面就拼湊完成。為了讓更多的觀眾能夠喜歡和讓晚會(huì)的主辦方也高興，就只能犧牲舞蹈的藝術(shù)元素，用大量的舞蹈背景來拼湊，用大量豪華的舞美布景、燈光效果和高貴大氣的舞蹈服裝來遮掩。很多編導(dǎo)也樂在其中，因?yàn)槟苡泻玫纳虡I(yè)價(jià)值。在這樣一個(gè)商業(yè)化和信息化的時(shí)代，時(shí)間就是金錢，編導(dǎo)也沒有時(shí)間去創(chuàng)造一個(gè)民族舞蹈節(jié)目，也更不會(huì)去苦思冥想、設(shè)計(jì)動(dòng)作，不會(huì)去體驗(yàn)少數(shù)民族的生活、采風(fēng)、思考和創(chuàng)作名族舞的語言動(dòng)作，這樣長(zhǎng)此以往民族舞的創(chuàng)新必然會(huì)很單一，甚至是多個(gè)節(jié)目相互套用動(dòng)作或者照搬過來。這種沒有意義的節(jié)目，在文化和媒體越來越發(fā)達(dá)的時(shí)代，會(huì)引起觀眾的審美疲勞，觀眾對(duì)舞蹈越來越?jīng)]有興趣。當(dāng)舞蹈在晚會(huì)中只能是大牌歌星的陪襯時(shí)，盡管整場(chǎng)晚會(huì)的氣氛和場(chǎng)面特別宏偉華麗，但對(duì)于舞蹈來說，已經(jīng)萎縮的失去了舞蹈的意義了。

二、少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中的舞蹈語言特征維護(hù)

不少編導(dǎo)在創(chuàng)作少數(shù)民族舞蹈的時(shí)候，自己不主動(dòng)去創(chuàng)造，卻要照搬或者加入外國(guó)舞蹈的元素，還加入了大量現(xiàn)代舞的元素，動(dòng)作出現(xiàn)很多嫁接和重復(fù)的組和，整個(gè)舞蹈看上去非常奇怪。這樣的少數(shù)民族舞蹈已經(jīng)失去了少數(shù)民族舞蹈的民族特性，而且也是對(duì)少數(shù)民族文化的不尊重，對(duì)少數(shù)民族文化及其不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。還有一些更加離譜的作品，穿著這個(gè)民族的服裝，跳的確是另外一個(gè)民族的舞蹈。有些編導(dǎo)還特意讓演員露出肚臍，裸露后背。一直在跟隨西方的腳步模仿卻把自己民族的文化特色和風(fēng)格同化了，這種舞蹈編導(dǎo)拋棄了自己民族舞蹈的屬性和特質(zhì)，卻創(chuàng)造出了一些假的偽的民族舞蹈。這種舞蹈編導(dǎo)的少數(shù)民族舞蹈作品，總是在照搬和借鑒西方的舞蹈加入大量的時(shí)尚包裝，一味的追求燈光和舞美，卻把少數(shù)民族舞蹈的本質(zhì)特征抹去了。在跳舞中還加入了其它表演，在這樣長(zhǎng)期的演化中，作為中華民族的瑰寶的少數(shù)民族舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)被同化了，質(zhì)樸渾厚的少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格沒有了，鄉(xiāng)村氣息也消失了，作為民族舞蹈的編導(dǎo)們，應(yīng)該對(duì)這樣的民族舞蹈的現(xiàn)狀，做出自己的一份力量，還民族舞蹈一個(gè)清正本源，在創(chuàng)作民族舞蹈的時(shí)候，一定要注重自己民族的舞蹈元素的創(chuàng)作，還原我國(guó)少數(shù)民族舞蹈原有的特色。

三、深入了解民族歷史，根據(jù)民族特色創(chuàng)編舞蹈

每一個(gè)民族都受到地域文化的影響，少數(shù)民族舞蹈的動(dòng)作和形態(tài)也都會(huì)顯現(xiàn)出本民族的鮮明特點(diǎn)，例如：黎族的舞蹈特點(diǎn)總結(jié)：“左右晃肩要留頭，上下顫動(dòng)直腰首，前后擺手靠腰肘，三道彎體態(tài)順拐走”的動(dòng)作要領(lǐng)，這些舞蹈的動(dòng)作特征，是與這個(gè)民族的生活環(huán)境、衣著服飾、生產(chǎn)環(huán)境，還有就是他的民族文化傳說、民族心理特點(diǎn)、審美等密不可分。這些黎族的舞蹈特別有自己民族舞蹈的特性和韻味。但某些編導(dǎo)的過度夸張額擰捏下，卻編排成了近乎變態(tài)的形象，何美之有。我們需要來一番打假，把那些偽劣假冒現(xiàn)象清理一下，還民族舞蹈一個(gè)應(yīng)有的動(dòng)態(tài)美。

我國(guó)有56個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族的文化風(fēng)格和舞蹈形式都不相同，舞蹈動(dòng)作和自己民族的服飾一樣有特色。在多年的生活和勞動(dòng)中，形成了各少數(shù)民族自有的民族特色，每個(gè)民族都有自己的審美和價(jià)值觀。也因?yàn)榈赜颉h(huán)境、文化的不同和特定的文化元素形成了本民族的舞蹈特征，產(chǎn)生了各個(gè)少數(shù)民族自己的舞蹈語言。我們?cè)诤芏嗟耐頃?huì)欣賞的民族舞我們都能知道是那個(gè)民族的，例如：蒙古族的舞蹈、新疆的舞蹈、朝鮮族的舞蹈、藏族的舞蹈、傣族的舞蹈等。隨著時(shí)代的發(fā)展各少數(shù)民族舞蹈的形式和表達(dá)都會(huì)產(chǎn)生變化，但不論怎么變化，都不能脫離本民族的特性，永遠(yuǎn)有本民族鮮明的“記號(hào)”[2]。所以，如果作為一個(gè)舞蹈的編導(dǎo)，不去采風(fēng)和深入了解本民族的生活習(xí)慣和民族文化，不去尊重和熱愛這個(gè)民族，只是去照搬其它人的素材，也不知道這個(gè)民族所要表達(dá)的民族情懷，就會(huì)把這個(gè)少數(shù)民族的舞蹈作品丑化和異化。

有的少數(shù)民族的特色晚會(huì)，編導(dǎo)卻不去考察這個(gè)民族的歷史背景，不嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待這個(gè)民族的本土文化，生搬硬套，閉門造車的把其它民族的元素和服飾都加了進(jìn)去，用到了自己要表達(dá)的舞蹈中，例如：在編排黎族的傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目中，婦女穿的應(yīng)該是筒裙，卻一定要穿上褲子來表演。這樣的節(jié)目，如果在獲得一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，就會(huì)以此為范本，影響深遠(yuǎn)。本民族的后輩也會(huì)認(rèn)為，他們的民族就是這樣穿的，這就是他們的民族服飾。如果真不了解本民族的歷史也可以原諒，但如果已經(jīng)知道本民族的民族歷史和文化，還在任由自己的想法去改編偏離了本民族的舞蹈元素，因?yàn)檫@是對(duì)民族的不尊重，讓寶貴的民族文化流失和淡化的做法。

四、合理借鑒，發(fā)展特色

在每一個(gè)藝術(shù)的表達(dá)中，難免會(huì)有一些借鑒，舞蹈的編排也是如此。但是在選擇上要有一個(gè)度，不能隨意的套用和抄襲，應(yīng)該保留民族特色的核心，吸取優(yōu)質(zhì)的保留，為我所用。我們這個(gè)新時(shí)代的藝術(shù)，不能總是趨同與其他文化，而是要突出本民族的特色，發(fā)展民族特色，不能開放了國(guó)門，卻被西方所同化。有的編導(dǎo)也做了民族舞的編排工作，卻沒有人認(rèn)可編導(dǎo)的作品，不被認(rèn)可不是舞蹈的內(nèi)容和主體，而是舞蹈本身就沒有代表民族舞的特性。少數(shù)民族舞的表達(dá)，應(yīng)該是對(duì)這個(gè)民族的歷史文化和民族感情的深刻理解，還要從日常的生活中發(fā)現(xiàn)和提煉出具有民族特色的舞蹈表達(dá)方式，這就是我們要重視的本源。這才能保留住本民族的特色，創(chuàng)造出數(shù)一數(shù)二的舞蹈作品，也能代表一個(gè)舞蹈編導(dǎo)的深厚底蘊(yùn)。當(dāng)然，在創(chuàng)作的過程中，雖然強(qiáng)調(diào)了民族舞的本源特性，但也要有作者的思想和個(gè)性在里面，這也是每個(gè)舞蹈編導(dǎo)的個(gè)人追求，也是舞蹈發(fā)展的關(guān)鍵所在。所以，少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)造應(yīng)該本著生命和生活之本來創(chuàng)作。

五、結(jié)語

在當(dāng)代的藝術(shù)多元化的發(fā)展中，少數(shù)民族的舞蹈不僅不能在這樣的環(huán)境中迷失自己，更應(yīng)該在這樣的環(huán)境中突出特色，勇于創(chuàng)新，隨著社會(huì)的發(fā)展，審美的變化，舞蹈的編導(dǎo)更要保持一顆舞蹈的心靈與本源的創(chuàng)作觀。這樣才能保持本民族舞蹈的創(chuàng)作，更好的保證民族舞蹈的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉莊.試論少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中舞蹈語言特征維護(hù)[J].藝術(shù)科技，2018，（03）：90.

[2]盧君.談少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)編中的舞蹈語言特征維護(hù)[J].教育現(xiàn)代化，2017，（51）：361-362.