土家族民歌聲樂情態(tài)的結構“畫像”

彭延波

摘要：土家族是生活在湘、鄂、渝、黔一帶的少數(shù)民族，其歷史悠久，并具有自身特有的民族文化與絢麗多彩的民歌藝術。土家族民歌誕生于土家人對于尋求生活真諦和精神與情感快樂的生活憧憬，是對生活真誠的、樸實的情感描畫。土家族民歌旋律或自由灑脫、或鏗鏘有力、或委婉動聽、或悲沉低回，充滿了濃郁的地域特色，同時也具有著重要的音樂價值。

關鍵詞：聲樂情態(tài)? ?土家族民歌? ?情感描畫

中圖分類號：J642.2? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）21-0027-02

一、土家族民歌的歷史背景及基本概述

（一）土家族民歌的歷史淵源與生態(tài)環(huán)境

土家族自古“喜居山曠，不樂平地”，以山林而聚，與苗、漢等民族雜居，過著刀耕火種的生產(chǎn)生活，中國的華中腹地武陵山脈片區(qū)為土家族的主要聚居地區(qū)。特殊的地理環(huán)境與生活方式創(chuàng)造了他們燦爛的民族文化，其中土家族民歌就是他們鮮明個性的民族文化代表。土家族民歌起源于土家族的民俗活動中，與他們的生活息息相關。勞動生產(chǎn)、紅白喜慶、談情說愛、修房造屋、婚喪嫁娶、宗教儀式等生活中的方方面面都離不開唱歌，以歌抒情，以歌達意，只要有土家人的地方，便有歌聲的洋溢，他們的一生都與其民歌密不可分。土家族生活的特殊地理環(huán)境和濃郁的歷史文化積淀，造就了流淌著自己獨特風格魅力的民歌藝術，其民歌有勞動號子、山歌、小調、兒歌、風俗歌（如：祭祀儀式所唱的梯瑪歌、婚嫁的哭嫁歌、上梁歌）等。這些眾多的民歌種類，也使土家族民歌的藝術表現(xiàn)手法具有了多樣性的特點。這些特點使土家族民歌更為形象化、生動化。

（二）土家族民歌的思想內(nèi)容與社會功能

土家族人的喜怒哀樂，人生百態(tài)都皆由民歌來呈現(xiàn)，它從不同的角度折射并反映出其民族本身的民俗、宗教、語言及傳統(tǒng)文化的特性，體現(xiàn)出了土家族所蘊含的音樂歷史文化內(nèi)涵。它不僅僅種類眾多，而且也具有著鮮明的社會功能。土家族因其特殊的生存環(huán)境一直聚居于武陵山脈一帶的山區(qū)，高山險阻，與外界的通商往來，主要是靠澧水、酉水等幾條水路通行，土家族人在常年與險山惡水的生存搏斗中，形成了曲調高昂而又鏗鏘有力、富有特色的船工號子。這些富有節(jié)奏、曲調輕松的民歌，不僅僅有助于緩解勞動疲憊，鼓舞士氣，也是他們抒發(fā)心情的手段。

（三）土家族民歌的韻律、調式

土家族民歌從古流傳到今，其民歌節(jié)奏自然、流暢，韻律舒緩和諧。如《哭嫁歌》中的《哭十姊妹》：“明朝姊妹要分離，一個東來一個西。明朝姊妹要分別，一個南來一個北?！蓖良易迩楦瑁骸鞍沤度~子兩面青，阿妹待我兩樣心，剝米喂雞是假意，雨中太陽是假晴?！睆倪@些民歌里面，我們會發(fā)現(xiàn)土家族民歌韻腳基本上都是陰平、陽平、上聲，極少有去聲，而且都為押韻，所用語言表述多為口語化、生活化。自然道來，卻又充滿韻律之美。另外，由于土家族的藝術天性使得它的民歌調式也與其他民族有著鮮明區(qū)別。土家族民歌屬于五聲調式，一般以5、6、1、2、3 這幾個音為基礎，音區(qū)較為窄，音調的結構以La、Do、Re，組成的三音腔最為典型。小三度、大二度組成的旋律線條運用的較多，加上起伏多樣的節(jié)奏節(jié)拍巧妙的排列運用，形成了特有的優(yōu)美動人音律。更易被人們接受，也更易被進行傳唱。

二、土家族民歌聲樂情態(tài)的藝術風格

（一）土家族民歌聲樂發(fā)聲方式

土家族民歌豐富多彩，為口語生成。因歷史原因，現(xiàn)今我們所聽到的土家族民歌多為方言演唱。土家族方言語音系統(tǒng)中，濁聲母少，輔音韻味也較少，致使發(fā)音咬字多以平舌為主，聲樂發(fā)音時，更著重于舌面與舌尖摩擦用力。在土家族民歌聲樂演唱時咬字尤為重要，講究字正腔圓語言美、韻律美，方言特色尤為突出。如：桑植土家族愛情民歌《馬桑樹兒搭燈臺》，其中歌曲中兒化音較多運用，“郎去當兵，姐耶在家喲，我三五兩年不得來喲，你個兒移花耶別處栽喲，馬桑樹兒搭燈臺喲……”歌曲中的“你個兒”“樹兒”都是桑植土家族民歌特有的兒化發(fā)音。只有充分了解到民族的語音特點，才能掌握到正確的聲樂發(fā)音。在發(fā)聲方法上追求氣息、聲帶和共鳴和諧統(tǒng)一。呼吸的深淺，聲音的準確，才能呈現(xiàn)好聽的民歌。

土家族民歌的多樣性也決定了土家族民歌聲樂演唱形式的多樣化，不同環(huán)境、不同曲調所決定的演唱方式也不一樣。目前所常見的有：真嗓演唱、假嗓演唱、真假嗓結合、輕聲唱法等。如：土家族的《哭嫁歌》，這種民歌常使用的就是真嗓，即為靠演唱者喉頭的沖擊力來發(fā)聲，達到歌聲嘹亮。在整個哭唱過程中，這個真嗓所發(fā)出的低沉、帶有哭泣抖音的“哭腔”一直貫穿頭尾;又如：勞動號子、山歌、陽戲等在演唱時，大多都是運用真嗓、假嗓結合發(fā)音。勞動號子、山歌在中低聲區(qū)運用真嗓演唱，高聲區(qū)運用假嗓，真假音之間不停地替換，讓歌聲能傳的更遠，更清晰嘹亮，更具有韻味。

（二）土家族民歌聲樂唱腔風格

土家族民歌有著濃郁的藝術特征，主要體現(xiàn)在唱腔特點上，根據(jù)不同類型種類的曲調、韻律主要可以分出“喊唱、說唱、哭腔”三類。首先喊唱這一類風格體現(xiàn)在勞動號子、船工號子、山歌運用的較多，并且多為即興演唱，一人起歌，眾人來和。起歌人隨著旋律唱歌詞，眾人和歌唱虛詞。例如《酉水船工號子》，在演唱時其中“哎咳 咳咳呀哈哈”等都是通過簡單而有力量的“喊”來起到號召的作用，讓喊和唱完美結合一起。節(jié)奏清晰而明快，旋律簡單純樸;“說唱”是土家族民歌聲樂演唱中的一大特色，這種表演形式主要體現(xiàn)在表演時有說有唱，可以獨唱，也可以一起合唱，但旋律與音調相差都不大。這種表現(xiàn)形式可以從土家族宗教、祭祀歌《梯瑪神歌》中看到，以口頭傳承為主要途徑的《梯瑪神歌》，具有典型的民族調性，作為演唱者的梯瑪不僅是人類向神靈祈福、通神的媒介，也是神靈的化身。《梯瑪神歌》中，出現(xiàn)的大部分類似吟誦咒語部分音聲，通常被稱為“說”，另外部分便被稱為“唱”?！翱耷弧笔峭良易蹇藜薷杷玫降奶厣?，它是土家族婚俗活動中必不可少的內(nèi)容，它用哭唱的形式表現(xiàn)了待嫁姑娘的離別悲情?？拗杏谐?，唱中有哭，有一人獨自哭唱，也有眾人一起哭唱，從“哭上頭”“哭戴花”“哭父母”“哭姐妹”到“哭上轎”等形成了特殊的優(yōu)美悲戚的悲歌曲調，直撼人心。

三、土家族民歌聲樂表現(xiàn)的情態(tài)結構及其借鑒價值

（一）形式層：土家族聲樂表現(xiàn)技巧的借鑒

土家族民歌聲樂表現(xiàn)的情態(tài)結構形式層是聲樂表現(xiàn)重要內(nèi)容，它包含了理論性與技術性兩大塊。土家族民歌多姿多彩，因此土家族民歌理論性所含的內(nèi)容眾多，它包含了演唱內(nèi)容的豐富性，與歌詞結構的靈活多樣性?！短莠斏窀琛吩诼晿繁硌輹r載歌載舞，不同場合所表演的內(nèi)容也不一樣，它既有深沉的古歌、也有歡快愉悅的盤歌。歌詞結構形式多樣化，有上下句、三句、四句、八句、五句子，豐富襯詞等。

（二）形為層：土家族民歌聲樂表現(xiàn)的心理借鑒

土家族民歌是土家族社會生活的縮影，也是土家族生活歷程的見證。土家族的民歌與其日常生活息息相關，土家族人是天生的歌手，隨處而歌，即興而唱，靈活而生動。它所表達的不僅是演唱者歌唱時的即時心理，也是演唱者此時或喜悅、或悲傷或得意或難過等情感狀態(tài)的抒發(fā)，也是人內(nèi)在思想的傾訴。對于土家族民歌而言，其聲樂已是自身行為生活的代言與詮釋。“聲”與“情”共存，用嗓音、表情動作、肢體語言等對所要表達的內(nèi)心思想進行刻畫，讓內(nèi)在力量得到釋放，聲中有情，形、神、韻結合，高度統(tǒng)一才是聲樂之美的展現(xiàn)。

四、結語

總而言之，對于土家族民歌聲樂來講，其所表現(xiàn)出來的音樂內(nèi)涵、文化內(nèi)涵都是簡單、純粹的，“即興而歌”“想唱就唱”用歌來淋漓盡致表達內(nèi)心所想，這是土家族人的聲樂方式與歌唱態(tài)度。正如土家族民歌《人不唱歌不寬懷》中所唱的：“人不唱歌不寬懷，磨子不推不出來。”唱歌是土家族人的一種生活習慣，在歌聲中他們所有的煩惱、抑郁都得到解脫、釋放。他們的這種音樂情懷為民歌聲樂的演繹與發(fā)展提供了優(yōu)秀范本。

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