藏雜雜說（二十三）

文/韓天衡

沙孟海書王荊公“登飛來峰”詩

國人視關懷、扶持過自己進步的恩公為貴人，沙老即是我的貴人。在毫不相識的情況下，沙老對我探索并時多彷徨的書藝、印藝一直多有褒獎之辭。一九七五年，在給周昌谷大兄的短箋上竟然不吝謬獎，稱小可之印“為現代印學開辟一新境界”，從而更堅定了我生命不息、探索不止的決心。

就是在這一年的深秋，由朱關田兄陪我去杭州龍游路上的決明館，首次拜見了沙老。那天沙老看了我的印作，問：想定型嗎？我說，定型意味著停步，我不會定型，探索是一輩子的使命。沙老深以為然。

那天除了沙老的熱情指導，我請求他能為我寫張字，沙老說寫啥？我說可否寫王安石的《登飛來峰》？沙老抽毫，筆走龍蛇地寫下了這件大作。這件法書竟大別于平時作風，字多貫連，如珠璣一串，自始至終，大有王獻之“一筆書”的況味。至今拜讀此作，那天激動到心怦怦直跳的情景猶在目前。

清蟠龍葡萄黃花梨筆筒

黃花梨是名貴的硬木，在明末與紫檀并稱翹楚。紫檀色重近于黑，黃花梨色黃，較之紫檀多了份淡雅和凈逸，似乎更為文人所賞愛。時至今日，真正意義上的本土海南產黃花梨已絕跡，故益見寶貴。

此大筆筒取一截佳質黃花梨木，作繁復螭龍穿越于茂密葡萄藤中的構思，手段寫實，技法別致，層次復雜，刀技精妙，口沿作流波狀靈巧翻卷的荷葉邊，使整件作品動感十足且顧盼協調，足見非巨匠則不能為。此作應是乾隆時內府造辦處所出，在筆筒制作工藝中堪稱絕品。

清痕都斯坦薄胎嵌紅寶石白玉水盂

“痕都斯坦”建立于一五二六到一八五八年的莫臥兒帝國。其地理位置包括如今印度北部，巴基斯坦、阿富汗東部。亦稱“溫都斯坦”“痕奴斯坦”。乾隆弘歷按照藏語及回語的發音，定名為“痕都斯坦”。

乾隆帝對“痕都斯坦”的玉工贊賞有加，有御制詩為證。他的近臣紀曉嵐陪駕賞玉，也有心得，在《閱微草堂筆記》中稱，今琢玉之巧，以“痕都斯坦為第一”。

此白玉水盂用料頗大，掏膛精巧，勝似薄胎瓷，且具玻璃的透明度，塘中央有綹痕，巧匠則以紅寶石一圍掩飾，化疵為奇。在玉器制作中，痕都斯坦玉器費工費料，不惜工本，巧琢到這般的薄而透，真是巧奪天工。

“痕都斯坦”妙在薄而透，然薄而透的玉器并非都屬于“痕都斯坦”。這對于收藏玉器的朋友來說，是不可不知的常識。

文玩行當，也非直線上升般地增值，從歷史的維度看，類似于“心電圖”般的上下起伏。近二三年是下行趨勢，便宜了不少。此水盂為兒子以拙作由藏家手中易來，皆大歡喜。

對于文玩的收藏，我是將其分為三類：一是收而藏之、賞之；二是投資以交流、獲利；三是似我則是將老師請回家，甘做一輩子的學生，給我以百看不厭，生發和吸吮著永不枯竭的甘露。

吳昌碩、丁輔之銘山子

《三字經》開宗明義講“人之初，性本善”。從愛好上講，我則認為“人之初，性本異”。如玩收藏，土豪大家講精、專。而我則好玩一個“雜”。出世前，“八一三”日寇滬上扔炸彈，把我富裕之家炸成了赤貧的無產階級，家徒四壁，身無分文，還玩啥精、專？但與身俱來的好“雜”卻也是天性。一甲子以來，大凡有點藝術性的舊物，只要袋里有一點小錢，皆來者不拒、求之不得。自信一個“雜”字養眼、養心、養修為。也緣于一個“雜”字，看啥東西，想啥問題，做啥事情，都多了一個視角，少了一些盲點。要之，一個“雜”字，在為人為藝上，給了我不可言喻的裨益。話扯遠了。

這是一件壽山掘性（指獨石）鹿目石，舊稱鹿目田，這不免有些抬高身價的成分在。巧匠不下一刀，聽其自然，成了文人喜好的擱筆的山子，天成之美，自具文化。而在其兩壁，一面是西泠印社創社四君子之一丁輔之以擅長的甲骨文鐫刻的銘文，另一面則是首任社長、藝壇巨擘吳昌碩以獨特的石鼓文鐫刻的“君子之友”，巧妙地點出了它與文人的親密關系。百年前物，兩大家看過、摸過、刻過。時而摩挲，如親炙前賢，文氣噴薄。這也是好雜者的一種福分。

徐悲鴻《雙雀鳴春圖》

徐悲鴻是現代杰出的書畫家、教育家，更是畫壇的伯樂。他提攜齊白石、傅抱石、吳作人的故事，人們都耳熟能詳。黃胄先生曾告訴過我，在中華人民共和國成立初期，他想進中央美術學院讀書，徐院長說：你那樣畫就非常好，為啥還來讀書，學什么？這善意婉拒，也正是伯樂的慧眼與慧心。

徐悲鴻的智慧也是超常的，謝師稚柳告訴我，他有句名言：“老子天下第二。”若有同道問他：“誰第一？”答曰：“儂老兄。”看來是高傲到不行的天下第二，結果是謙虛到誰都比他高明。先揚后抑，的是傲其表而虛其心的雋永妙語。

徐悲鴻藝貫中西。于國畫則人物、走獸、山水、花卉、禽鳥皆擅，趨于寫實而蹊徑獨辟。此作無題，畫于一九四八年五月的北平，也許是推窗間的即景之作。

漢玉印“李脫”

上古璽印里，玉印是珍稀的一類。以官方的定位，皇后的印璽可用玉材，如“文革”中出土的西漢“皇后之璽”；私印若近今出土的做過二十七天皇帝的海昏侯就有“劉賀”玉印。私印里的玉印，絕非平頭百姓所能擁有。開天辟地的明代原印鈐蓋的《顧氏集古印譜》六卷，就是將約一百七十方玉印放在最前的第一卷。若以此譜的銅玉印量比來粗略測算，玉印至多只占十之一，足見金貴。清詩家龔定盦幸獲一方漢鳥蟲篆“婕妤妾娋”的羊脂白玉印，被誤釋為“婕妤妾趙”，視為漢代美人趙飛燕的用印，特地蓋了座亭子——“寶燕閣”，誰想求個印蛻，都得掏三兩銀子呢。這方故事多多的玉印后為陳介祺所得，今則藏于故宮博物院。

此“李脫”玉印，一九九七年見于上海華寶樓，因多殘蝕，要價三百，如廢墟揀得。印的篆法修長流動，方圓相參，琢作精整規范，在漢玉印中屬上乘之制。印有殘蝕，有時倒平添出別樣的風情，看過盧浮宮里斷殘雙臂的愛神維納斯，也就能明白了啥叫“殘缺美”。誠然，又非殘缺即等于美的。

清何紹基隸書聯

道州何紹基是清代書法史上名聲顯赫、繞不開的人物。以往不少老輩書家及論家，都稱書法自晉唐以降水準日下，頗多悲哀。拙以為，至少在篆隸領域并非如此。嘉道后鄧、伊、何、趙的繼起，在這一方面，包括晉唐在內的書家皆當頷首稱臣。論帖學，何氏之行楷自成一家；論碑學，他的篆隸也別開徑畦。那入木三分、墨透紙背的強崛拗勁，特立無雙，此隸書聯即是典型一例。故高傲桀驁、仰仗靈氣的趙之謙，對這大他三十歲的倔老頭，也往往退避三舍。

何氏寫字用回腕法，后之論者多謂其謬，依我的剖析，自稱“猿叟”的他，臂特長，非回腕則下筆不在善處。法因人異，當不可以常人之法評騭優劣，合適即好。遙想身后挨批卻回不了嘴的何公，當引我為知己。

元銀暈虎皮水波紋硯

歙硯產于古歙州，二十世紀三十年代初，蔣介石出于“剿共”的需要，將產歙石的婺源地塊劃入江西，如今還稱歙硯，的是名實不符。今又多了個江西龍尾硯的名稱，行家倒是依舊稱歙硯。對上品的歙硯，我是當作水墨畫來欣賞的。如果說端硯屬于暖色調，那么歙硯則是冷調子。冬用端，夏用歙，合適。

這是四年前在東京某拍賣行見到的妙品，一般稱銀暈雁湖，也可稱作虎皮水波紋，總之這名謂多由狀象狀色而定，是元代之前開采的奇品。懂硯石的日本人不多，以二十萬日元（合一萬二千人民幣）請學生拍來。一輪明月下，無涯的波浪在銀光中涌動流走，詩意滿滿。揮刀在硯沿刻上“海上升明月”，佳硯在側，美景養眼，這佳境，也無需路漫漫地赴到海邊，想看就看得到的噢。