淺析中國古代舞蹈中“長袖”的歷史發(fā)展

張雪楠

（西北師范大學，甘肅 蘭州 730070）

長袖作為東方舞蹈藝術(shù)中一種最具表現(xiàn)形式的舞蹈文化，積淀了三千多年的中國古代舞蹈藝術(shù)，具有傳統(tǒng)民族特色，是我國傳統(tǒng)舞蹈文化藝術(shù)的寶藏。它貫穿了整個中國古代舞蹈的發(fā)展歷程，是時代精神的載體。它豐富和充實著人們的生活，促使人們用更美的方式創(chuàng)造自己的文化。長袖不僅作為舞蹈服飾道具，更是承載了我國傳統(tǒng)文化獨有的藝術(shù)特色與魅力。作為表演形式，其豐富多彩且及富表演力，更是中國古代舞蹈文化底蘊與藝術(shù)審美價值的體現(xiàn)。

一、長袖

長袖是指服飾中兩臂所穿戴的比短袖長，且更具延伸感，甩動時形似水波紋的一種袖的名稱。在當今中國古典舞中是演員用來進行舞蹈表演的一種服飾，也是道具。它一定程度上延長了人的肢體，可以讓舞蹈動作具有更大的表現(xiàn)力和擴張力，以此來強化舞蹈情感，使人們濃烈細膩的思想情感在舞蹈藝術(shù)中得到“升華”。長袖從力量和動作中體現(xiàn)出人物的思想感情，塑造人物性格。它通過舞者的舞蹈動作來帶動發(fā)力，具有力量性。長袖的藝術(shù)形式自身就蘊含著獨有的情感特點，既能表現(xiàn)人們嗟嘆、悲傷的情緒，又能表現(xiàn)出那遼闊、豪邁的力量之美和開朗、雄健的氣質(zhì)。

二、長袖的歷史發(fā)展及演變

“長袖善舞，多錢善賈”是出自春秋戰(zhàn)國時期的《韓非子·五蠹》中的一個歷史典故，“長袖善舞”意思是胸有韜略奇謀，身負才藝，才能如魚得水且游刃有余。這是史料所記載的最早有關(guān)長袖這一藝術(shù)形式的說法，雖然與現(xiàn)在我們所論的“長袖善舞”的審美意義不盡相同，但卻為我們研究長袖提供了最珍貴的歷史依據(jù)。由于長袖本身就蘊含著獨特的藝術(shù)美感，因此“長袖善舞”在歷史的推進中勢必會演變成為中國古代最核心的審美形式。長袖來源于雅樂舞蹈，長袖舞曾在漢唐時代風靡一時，到了封建末年的明清時期，戲曲舞蹈流行發(fā)展起來。戲曲藝人們從傳統(tǒng)樂舞中吸取營養(yǎng)，具有強烈的技巧性和能將人物內(nèi)心的情感表達的通透的長袖舞，被融合到了戲曲舞蹈中，最終呈現(xiàn)為程式化極濃的水袖舞。

（一）夏商周時期長袖的雛形

原始農(nóng)業(yè)和原始宗教活動在夏商周時期發(fā)展起來，它和舞蹈藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，這一時期的舞蹈藝術(shù)自然而然成為了承載著表達宗教活動的儀式手段。“女樂”①這一最早的舞蹈藝人自然而然成為這一時期舞蹈藝術(shù)的表演者和創(chuàng)造者。夏商紡織業(yè)的發(fā)展，為女樂提供了既美麗又便于舞蹈表演的服飾，《夏商演義》中“妹喜一舉袖，而天上無容矣”為探索長袖舞提供了歷史史記。

在奴隸制社會時期的商代，樂舞隨著社會文明的發(fā)展更加豐富。商代巫風、巫舞的盛行，從巫運用兩袖為舞來溝通人神可知其盛行的程度的深度和廣度，這也是早期長袖舞的一種形式。“長袖善舞”一詞出自周代，長袖舞出現(xiàn)在兩周的文獻和文物中，“楚舞”的藝術(shù)風格在春秋戰(zhàn)國時期是女性長袖舞典型，它的風格直接影響了漢代長袖舞的發(fā)展。《中國古代服飾研究》②中周代舞人形象“其袖頭裝飾有‘水袖’，斜袖繞襟，裙而不裳，用大代束腰”。周代長袖服飾普遍，長袖服飾為兩周長袖舞提供了重要的物質(zhì)條件。用于祭祀和國子教育的《人舞》便是以手袖為舞③。兩周時期，女樂表演的長袖舞在社會各個階層宴飲娛樂活動中都是一個亮點，在統(tǒng)治階層樂舞享樂中非常受歡迎。

（二）漢唐時期風靡一時的長袖舞

在漢代，運用長袖這一舞蹈形式的“長袖舞”迎來了新的發(fā)展階段。在國家取得空前統(tǒng)一和繁榮的西漢時期，在前朝的發(fā)展基礎(chǔ)上，樂舞、舞伎、樂伎等在內(nèi)容和形式上的發(fā)展達到了高峰。除祭祀時所用的雅樂外，俗樂舞更是倍受重視，各種舞蹈技藝精湛，女樂的隊伍日益壯大，樂舞交流頻繁，長袖舞從春秋戰(zhàn)國時期的“長袖善舞”發(fā)展到“無舞不舞袖”的盛況，可見以長袖為舞的發(fā)展成為此時最核心的審美形式。這一時期，無論是帝王貴族還是平民百姓都及其喜愛欣賞這富有表演力的長袖舞，長袖舞不斷出現(xiàn)在祭祀、節(jié)慶，宴會等各個重要場合和活動中，廣泛滲入到人們豐富的日常生活中，成為表達人們思想情感的一種很受歡迎的舞蹈形式。

漢代的長袖為細長的舞袖和寬大長袖。此時的長袖會根據(jù)審美者的意愿加以改造和創(chuàng)新，為了增加更豐富的藝術(shù)感，表演者們在袖技上可謂是下足了功夫。漢代袖舞的精髓之處在于它繼承和延續(xù)了細腰長袖的“楚舞”風格，賦予了長袖舞一種“楚味”，更能體現(xiàn)柔美輕巧、技藝精湛的藝術(shù)美感。

由于形而上的效仿風氣，統(tǒng)治者的審美取向使長袖舞在漢代風靡一時。漢代帝王的喜好和統(tǒng)治階級的需要必然使宮廷中盛行長袖舞。漢高祖劉邦則偏喜楚舞。其寵姬戚夫人也是擅長表演翹袖折腰的長袖舞，漢成帝之后趙飛燕擅長表演技巧難度高超的長袖舞，被稱為“掌中飛燕”，漢武帝的寵姬衛(wèi)皇后，尹夫人，李夫人，漢宣帝之母王翁須等一大批擅長以長袖為舞的舞蹈藝人層出不窮，這更加說明無論是官僚貴族，還是平民百姓，這種帶有“楚舞”風格的長袖舞形成了上層官僚與下層百姓統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風氣。漢代的長袖服飾也是長袖舞流行的重要原因之一，“城中好大袖，四方全匹帛”④正是說明當時的服飾潮流受到這一審美的影響，兩漢時期的常服四方大袖為奮袖起舞提供了有利的物質(zhì)條件。

隋唐時期，封建社會達到鼎盛狀態(tài)，樂舞藝術(shù)隨之進入繁盛階段。袖舞以其剛?cè)岵R、技巧精益的精華滋養(yǎng)著這一時期舞蹈的發(fā)展。宮廷中專門設(shè)置教坊、梨園和太常寺這類樂舞機構(gòu)將本朝的樂舞以及少數(shù)民族的樂舞統(tǒng)一管轄起來，天下的歌舞精英們匯集在一起，給長袖舞的廣泛流傳注入了肥沃的營養(yǎng)。長袖在唐代的發(fā)展逐漸向兩個分支發(fā)散，即長袖和廣袖。“纖腰弄明月，長袖舞春風”是唐代對前代傳統(tǒng)長袖舞的繼承。“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”是另一支“廣袖”的形態(tài)發(fā)展。廣袖在形式美上無不體現(xiàn)唐代時期袖舞的華貴與大氣。

長袖舞的蹤跡可從唐代壁畫，以及出土的舞俑中探尋到蛛絲馬跡。敦煌壁畫⑤中的舞者，女舞俑⑥，所示造型皆是長袖舞的藝術(shù)形態(tài)。唐代贊美長袖舞的詩歌頗多。漢代流傳下來的“折腰長袖”這一藝術(shù)審美，在唐代藝術(shù)家們所使用的舞服中體現(xiàn)出來，不拘一格是唐代長袖舞的特點，根據(jù)審美者的審美要求和動作的需要，有的利用窄袖的自然延長，有的則經(jīng)過加工改造為內(nèi)服長小袖裙外套闊袖短襖。在此基礎(chǔ)上，由于外來民族文化的融入，唐人們在長袖的基礎(chǔ)上設(shè)計出了“小袖”，為表演胡舞提供更好的服飾道具。

由于新興藝術(shù)形式——雜劇的影響。宋代樂舞雖然承襲了唐代卻遜色于前朝。自元以后，中國古典舞逐漸走向衰落的時期。

（三）明清時期長袖與戲曲舞蹈的融合

戲曲藝術(shù)隨著時代的發(fā)展，在明清時期脫穎而出，并創(chuàng)立了獨立地位。明清時期，逐步發(fā)展成熟和流行起來的戲曲舞蹈保留了前代舞蹈的傳統(tǒng)形式。為了適應戲曲舞蹈的審美和技術(shù)技巧的要求，戲曲藝術(shù)的唱、念、做、打等在長袖舞的基礎(chǔ)上融入了新式表演藝術(shù)，成為了一門獨特的技術(shù)技巧。戲曲舞蹈不僅善于舞出美姿，更重要的是它刻畫人物和情節(jié)的表現(xiàn)。袖作為專門的技巧來發(fā)展，為戲曲中人物來服務(wù)，更能鮮活的表達各種人物情感的不同。戲曲舞蹈吸收了民間舞蹈里豐富的養(yǎng)分，由于戲曲舞蹈水袖技巧的集中發(fā)展，給袖舞增添了強烈的“語言性”。

清朝末年，京劇成為我國的國劇。京劇藝人們?yōu)榱嗽黾幼陨淼乃囆g(shù)魅力積極地從傳統(tǒng)舞蹈和雜技中吸取營養(yǎng)。優(yōu)美的造型的長袖舞，理當被移植到京劇中，表現(xiàn)人物豐富內(nèi)心世界的柔情性同時運用到京劇中，使京劇更加受到人們的歡迎。

三、結(jié)語

淺析中國古代舞蹈中“長袖”的歷史發(fā)展概括其歷史發(fā)展演變過程和長袖在當今舞蹈中的表現(xiàn)形態(tài)，經(jīng)過漫長的藝術(shù)長河的長期沉淀，以長袖為表演道具的長袖舞吸取了豐富多彩的優(yōu)美動人舞姿，發(fā)揮出它本身獨特的魅力。長袖不僅豐富了肢體的動態(tài)表現(xiàn)，而且還能象征人內(nèi)心世界的豐富情感。當它與人體融為一體時，就形成了強烈的感染力，它不僅可以表現(xiàn)舞蹈中所蘊含的情緒和情感，而且它還是美化舞蹈的一種手段，給舞蹈帶來一種飄逸清新的美感，給觀眾們帶來愉悅感和想象力。

中國古典舞在世界舞蹈之林可以說是獨樹一幟，它獨有的水袖舞蹈體系，富有鮮明的中國民族特色，正是因為繼承了古代“長袖善舞”的藝術(shù)審美，取其精華，結(jié)合當代舞蹈特色，使得中國古典舞走出國門，與異域文化進行相互溝通和交流，并走向世界。

注釋：

① 女樂：古代女性樂舞藝人。

② 沈從文.中國古代服飾研究[M].上海:上海書店出版社,2002:60.

③ 《周禮?春官?宗伯》記載“人舞”，鄭玄注：“人舞，無所執(zhí)，以手袖為威儀。”

④ [南朝宋]范曄.后漢書?馬援列傳[M].北京:中華書局,1965:853.

⑤ 敦煌壁畫《張議潮統(tǒng)軍出行圖》和《宋國夫人出行圖》。

⑥ 洛陽北邙山唐墓出土的女舞俑。