李心竹
(牡丹江師范學院音樂與舞蹈學院,黑龍江 牡丹江 157011)
中國抗戰(zhàn)十四年,東北地區(qū)最早加入戰(zhàn)爭,牡丹江流域是東北抗戰(zhàn)的前線,在面對敵人重火力封鎖的情況下,東北人民自發(fā)組織了抗聯隊伍,成立了愛國主義陣線。牡丹江流域抗聯隊伍組建后,很快就遇到了敵人的封鎖,在面對內外交困的情況下,充分發(fā)揮了不怕苦不怕死的精神,以積極樂觀的斗志面對困境。抗聯歌曲就是在這種情況下產生的。
1937年創(chuàng)作的《露營之歌》,歌曲唱出了抗聯將士們“火烤胸前暖,風吹背后寒”的艱辛,表達了他們“突封鎖,破重圍,曙光至,黑暗一掃完”的堅定信念,發(fā)出了“全民族,各階級,團結起,奪回我河山”的有力號召。
《露營之歌》是一首取材自牡丹江流域民間的音樂作品,它本身就是反映民間真實生活情感的音樂作品。《露營之歌》在音樂演唱中更加注重情感真實性的表達,只有這樣才能給抗聯戰(zhàn)士留下深刻的印象,讓抗聯戰(zhàn)士體會到其中的精神震撼力。《露營之歌》反映的是我國東北牡丹江地區(qū)具有時代性的事件,內容是唱出了被敵人戰(zhàn)火封鎖的區(qū)域當中,抗聯戰(zhàn)士們?yōu)榱斯奈枋繗?,增加勇氣,突破封鎖,與敵人斗爭到底的場景。它隱含了當時的社會背景,以及人文、歷史、自然、地理等真實的情景。一句“火烤胸前暖,風吹背后寒”有力地表達了當時的處境?!芭?、寒”兩個字真情流露,表達了戰(zhàn)士們肉體的感受和精神的感受,通過對比,襯托了戰(zhàn)士們的處境,這種冰火兩重天的處境涵蓋了戰(zhàn)士們的全部生活。無論在歌詞、歌曲、伴奏方面都真實地還原了歷史故事,讓我們一下子就融進那個年代的真實生活情境。
作為一部音樂作品,《露營之歌》不僅體現了特定的時代背景,還具備了音樂作品中必要的元素,在曲調、演唱特征、歌詞、情感韻味等方面都充分地滿足了音樂作品所承載的藝術屬性,因此說《露營之歌》是一部難得的珍貴的音樂作品。音樂的本質是民族精神,音樂作品則是這種民族精神的外在感性樣式,優(yōu)秀的民族音樂作品能夠忠實地再現民族精神的魂魄,讓這種外在樣式與內在精神達到和諧統(tǒng)一,這才是我們研究《露營之歌》的基本邏輯。
按照馬克思的觀點,他認為文化歷史觀的演變不能離開物質與精神的辯證和基礎,他用一種唯物史觀來解釋歷史現象,從物質生產活動的現狀出發(fā),對歷史要素的產生進行了分析。按照這種方法,牡丹江抗聯歌曲包括當時抗聯戰(zhàn)士的物質環(huán)境、精神世界等要素,通過對這些要素進行廣泛的研究分析,可以進一步考察實踐活動與社會關系的內在規(guī)律。最終證明了抗聯歌曲在牡丹江抗聯歷史中是一個活生生的有機世界,是物質與精神交叉的世界,歷史研究的成果是人創(chuàng)造出來的,其中具有歷史性的意義和價值。
現實借鑒的正當性是歷史研究的理論基礎,也是完善現實借鑒的“阿基米德支點”。沒有對正當性基礎的探究,現實借鑒就如無源之水,無本之木,只能受制于外部環(huán)境,而缺乏內在理性。現實借鑒理論基礎的探究傳統(tǒng)認為是應當依照一種由西方轉向中國的進路,由西方理論切入,并結合中國的實踐情況及原生理論進行分析。關于牡丹江流域抗聯歌曲的現實借鑒恰好是應該從自身歷史出發(fā)去研究,才能找到這種正當性。不是所有的歷史都具備研究價值,牡丹江流域抗聯歌曲之所以具備這種現實借鑒的正當性,主要是由于它是與歷史環(huán)境緊密相連的,從生活出發(fā),從人的本質出發(fā)。
牡丹江流域抗聯歷史的根本動機隱藏在民族文化的最深處,這就是一個民族內在的信念,共同的命運相連感。這種信念是無條件的根據,是一個民族生存發(fā)展最為依托的本質屬性。民族共同體驅動下的東北抗聯文化,呈現出了多姿多彩的面貌,核心目標指向一個:“堅定信念,堅忍不拔,戰(zhàn)勝艱難險阻”。這種精神氣質極大的鼓勵了民眾的抗日信念,成為了當時的一道壯麗的風景線。縱觀歷史,牡丹江流域抗聯就是一出活的戲劇,它真實的毫無保留的再現了民族精神的偉大力量,形成了民族共同體,讓民族精神得到了極致的展現,這一切都是值得我們深思的。
東北抗聯文化是一個民族精神共同體,它由許多部分組成,這些有機部分表面上互相獨立,實則指向同一個目標,由同一種信念支配,像一幅瑰麗的歷史畫卷永刻人們心中。
牡丹江流域抗聯的歷史已經過去了八十多年,當前關于這方面的研究已經取得了一系列成果,從歷史經驗來看,抗聯歌曲對于戰(zhàn)爭的成功是有其必然性和合理性的,在特殊的年代中,類似的歌曲可以極大地鼓舞士氣,激發(fā)出內心的斗志。如果從學術研究的價值來看,相信這種研究未來仍然會發(fā)揮最重要的作用,為實現中華民族偉大復興提供積極的參考。