淺析眾贊歌前奏曲的誕生

張靜琳

（河南大學音樂學院，河南 開封 475001）

一、馬丁路德的眾贊歌

15世紀，德國政治經濟分裂，它成為了教會壓榨的主要對象。他們為了追求豪華奢侈的生活，控制著德國大量產業，增收土地賦稅，買賣教職，高額出售贖罪券。《馬克思恩格斯全集》中講到：“大宗錢財就這樣年年從德國流入羅馬，由此而增加的重壓不僅加深了人們對僧侶的憎恨，而且激發了民族意識。”[1]

16世紀初，德國上層統治階級一直計劃著使德國教會獨立，使德國教會脫離羅馬教廷的控制，但是由于王權的軟弱，擔心天主教大諸侯的反對，計劃并沒有實施。例如薩克森威廉公爵在1446年的法令中規定禁止教會法庭審理世俗案件，更能看出羅馬教廷作為德國最大的政治經濟剝削者，是德國進步的主要障礙。為了清楚這一障礙，馬丁路德為了群眾的利益披上宗教的外衣發動了宗教改革。

《歐洲史》中講：“馬丁路德成為第一次新教起義的領袖。路德維登堡神學教授資格的講演顯示出他‘唯獨因信稱義'的教義已經孕育良久。”[2]馬丁路德為了支援薩克森選侯禁止臺徹爾在他的領土兜售贖罪券在維登堡城堡教堂的門口釘上了《95條綱論》。后來在與馮·厄克博士辯論的準備過程中他寫下了路德主義的著名論綱。

馬丁路德不僅是宗教改革家和神學家，同時也是詩人和作曲家。音樂敬拜作為他禮拜儀式的一部分，他渴望所有人都能分享音樂帶給他的快樂，于是他花費很多時間來制作音樂，其中眾贊歌作為宗教改革運動的勝利贊歌曲中的堅定形象帶有英雄時代的印記。隨著時代的發展，為了適應宗教儀式，繁瑣的復調體逐漸被取代，贊美詩漸漸地由齊唱形式被人們改寫成四部和聲形式，旋律放在高聲部以便在禮拜儀式進行時大家一同演唱，歌詞改用了本民族語言德語。除此之外，《歐洲史》中講到：“路德派的音樂傳統產生了深遠的影響。它要求每個教區必須有自己的指揮、風琴彈奏者、唱詩班，以及一支訓練歌手和演奏樂器者的隊伍。”[3]這些措施也使得德國在后來成為了歐洲音樂教育最發達和歐洲世俗音樂最豐富的國家。

二、巴赫的眾贊歌前奏曲

巴赫作為一位偉大的宗教藝術家，他一生創作出許多宗教樂曲。在巴赫看來，音樂是作為贊頌上帝的一種聲音，他認為“路德主義是產生音樂最豐富的土壤。”于是他從馬丁路德的眾贊歌中獲取靈感，將馬丁路德的眾贊歌的曲調結合當時的流行的世俗曲調，將他的靈感與管風琴宏偉的音響相合，創作出了《四十五首眾贊前奏曲》，充分將他深沉廣闊的音樂風格體現的淋漓盡致。

作為前奏曲，其每首作品規模不大，在何平的《論巴赫〈四十五首眾贊前奏曲〉的寫作特點》[4]中，他將這四十五首前奏曲分為三種主要類型，分別是：固定調形式的眾贊前奏曲、裝飾性的眾贊前奏曲和組曲形式的眾贊前奏曲。在他的研究中，固定調形式的眾贊前奏曲的主要特點是“圣詠作為固定曲調出現于任何一個聲部，自身變化少有時以較長時值出現，在當圣詠作為固定調與其他聲部進行對位處理，這些聲部時值較短，與圣詠形成鮮明對比。”（如Wir danken dir ,Herr Tesu Christ ,Dass du fur uns gestorben bist）裝飾性的眾贊前奏曲的主要特點“在處于高聲部作為‘固定調'的圣詠以高度裝飾和加花技巧處理，裝飾手法大多運用經過音、輔助音、旋音、震帆顫音等，低聲部與高聲部相對，弱起的律動，均勻平穩的節奏型，從而體現出巴赫主題器樂化處理的大師般技巧。”如（Das late Tahr vergangen ist）組曲形式的眾贊前奏曲的主要特點是“在圣詠上作一連串的變奏，而在每一個變奏中一方面作為固定調圣詠的本身變化，一方面其他聲部做聲部性格的變化”（如Christ ist erstanden）。

管風琴作為巴洛克時期的重要鍵盤樂器。在這一時期，管風琴的音色純凈美好，發音清晰，可以清楚地聽到復調音樂。并且那時候的管風琴制造音色更趨于統一，音域更加寬廣，操作更方便，構造也變得更加合理。由于贊美詩的曲調平穩，節奏型均勻非常適合管風琴演奏，因而可以在西方音樂史上大放異彩，管風琴也因此得到充分的發展。

巴赫將自己的情感和高超的管風琴技術融合在一起，使得眾贊歌再一次顯示出它那堅如磐石般的民族信仰。在巴赫的管風琴作品中，前奏曲和賦格組成的大型復調音樂套曲打破了當時德國流行的將許多性質不同的段落組成單樂章作品的混合結構形式，形成了新的含有獨立和對比特性而又互為補充的創作模式。三重奏鳴曲則運用了意大利風格，三個聲部分別由兩層首鍵盤和腳鍵盤演奏。眾贊前奏曲是在演唱眾贊歌之前先根據所唱旋律主題彈奏一個前奏，通過巴赫的管風琴的高超技藝使眾贊歌充分展現出它的生命力，也最能體現巴赫對于藝術完美性的追求。