論民間藝術(shù)隱性符號的三種內(nèi)涵形式

□鄭仁思 咸陽師范學(xué)院設(shè)計學(xué)院

根據(jù)符號學(xué)分類方法我們可以將民間藝術(shù)的表述符號分為顯性符號與隱性符號兩個層次。顯性符號包括文字、色彩、圖案等顯現(xiàn)于民間藝術(shù)視覺化表象之中的符號表象。而相對而言隱性符號則是隱匿于民間藝術(shù)顯性符號表象之中的，關(guān)于風(fēng)俗、儀軌、觀念等方面的深層次文化風(fēng)俗內(nèi)涵及社會價值機制。在民間藝術(shù)長年累月的漫長發(fā)展軌跡中，顯性符號與隱性符號內(nèi)外兼修、相互滲透，通過在每位審美受眾的眼前建立不同的民間視覺藝術(shù)顯性表象，進一步促使藝術(shù)審美受眾在民間藝術(shù)審美活動中體會其隱性審美文化內(nèi)涵，故此我們可以將民間藝術(shù)隱性符號視為民間藝術(shù)顯性符號表象的“內(nèi)核”。

一、民間藝術(shù)隱性符號的審美行為內(nèi)涵

民間藝術(shù)自其誕生以來并不簡單地為了單純藝術(shù)審美，“為藝術(shù)而藝術(shù)”的民間藝術(shù)形式并不存在。在傳統(tǒng)社會人們依靠民間藝術(shù)隱性符號表述其情感，利用民間藝術(shù)隱性符號審美活動組織生活，甚至利用民間藝術(shù)審美活動可以推動社會秩序的建立與維持。“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”這是宋代詩人王安石的《元日》，詩中最后一句便是描寫新年伊始人們貼春聯(lián)、貼年畫的熱鬧景象。民間木版年畫藝術(shù)顯性視覺表現(xiàn)形式多種多樣，深深地影響著古人的日常社會生活秩序，人們在新年伊始張貼具有隱性符號文化屬性的吉祥圖案，這一習(xí)俗仍然保留至今。

二、民間藝術(shù)隱性符號的精神功能內(nèi)涵

民間藝術(shù)隱性符號研究強調(diào)民間藝術(shù)與民間生活之間的原始聯(lián)系，其隱性符號除了深刻地影響著審美受眾的社會行為之外，也對審美個體的精神世界產(chǎn)生了莫大的影響。民間藝術(shù)的隱性符號體系除了具備審美功能外，還具備了影響人們精神層面的教化功能，成為人類社會歷史生活中不可或缺的重要組成部分。

在民間藝術(shù)中的老虎形象蘊含的精神功能內(nèi)涵影響至今。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)期間，民間盛行給兒童做布老虎。在民間藝術(shù)主題中虎借助其隱性符號含義成了生命保護與繁衍生育的象征。民間藝術(shù)隱性符號內(nèi)涵通過顯性符號表象的識別與使用，一方面促進藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)造的不斷發(fā)展，提升民間藝術(shù)物質(zhì)表象審美認(rèn)知。另一方面通過隱性符號的傳達和表述使藝術(shù)審美受眾得到了更高層次的、精神意識層面上的慰藉和滿足。

三、民間藝術(shù)隱性符號的信息溝通內(nèi)涵

著名的人類學(xué)專家薩林斯認(rèn)為：“利用自然所獲得的滿足以及人們之間的利益關(guān)系，都是通過象征性符號系統(tǒng)建構(gòu)起來的，象征性符號系統(tǒng)具有他們自己的邏輯和內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。對于人類而言，并不存在未經(jīng)文化建構(gòu)的純粹的自然本質(zhì)、需求、利益等。” 民間藝術(shù)隱性符號內(nèi)涵建立于其顯性表象之上，相對而言顯性符號表象是“外核”，而隱性符號內(nèi)涵是“內(nèi)核”。民間藝術(shù)隱性符號與薩林斯所謂的象征性符號系統(tǒng)相同，人們至今在很大程度上仍依靠民間藝術(shù)隱性符號所構(gòu)建的審美行為活動以及審美精神內(nèi)涵來認(rèn)知世界并溝通信息交流。

極具代表性的民間藝術(shù)社火活動反映了民間藝術(shù)隱性符號中的信息交流內(nèi)涵。“社火，在節(jié)日扮演的各種雜戲”，源于原始社會中，戰(zhàn)勝獵獸之后聚會扮獸慶賀，教育后代，樹立智勇謀略等本領(lǐng)，后期演變成為逢迎神報賽，慶賀集會必然舉行游藝活動。人們在社火藝術(shù)活動的顯性藝術(shù)表象中學(xué)到了各種社會信息，甚至人生哲理信息，通過社火活動的熱烈氛圍將民間藝術(shù)隱性符號的信息深深地烙印在參與者心中。

四、民間藝術(shù)隱性符號的再生傳播

民間藝術(shù)遺產(chǎn)視覺化保護與再生傳播是現(xiàn)代社會不得不正視與解決的嚴(yán)峻問題。中國民間藝術(shù)中所蘊含的隱性符號的傳承與保護密不可分，不能單方面地“顧此失彼”。從傳承保護與再生傳播兩個維度來理解，從本質(zhì)上通過視覺化設(shè)計來解決民間藝術(shù)隱性符號傳播乏力問題是一種切實有效的途徑。

民間藝術(shù)符號作為民間文化的重要組成部分，不僅是中華民族情感的視覺傳達載體，也是中國視覺文化符號的根基和源頭。民間藝術(shù)符號內(nèi)涵是一個民族的文化寶藏，對于民間藝術(shù)傳承人而言，需要考慮如何使其保持原有符號觀念的基礎(chǔ)上具有新時代的符號特征。身為華夏兒女，每個人肩上都肩負(fù)著對民間藝術(shù)傳承不可推卸的責(zé)任。文化工作者需要對民間藝術(shù)文化符號進行現(xiàn)代解讀，讓設(shè)計審美訴求對象了解其精神內(nèi)涵；視覺傳達設(shè)計師應(yīng)積極思考如何利用民間藝術(shù)的隱性符號觀念進行視覺化設(shè)計表現(xiàn)與延展，通過顯性的視覺符號設(shè)計觀念擴大其隱性藝術(shù)文化符號內(nèi)涵影響力。