轉(zhuǎn)向存在和空間的當代場所體驗
——以赫爾辛基當代藝術館、瑞士瓦爾斯溫泉浴場為例

□楊春蕾 長沙理工大學

本文從海德格爾的“定居”出發(fā)闡述了場所精神與“家”的意義，以當代建筑師“建筑現(xiàn)象學”代表人物斯蒂文·霍爾的作品——赫爾辛基當代藝術博物館、瑞士巴塞爾建筑設計師彼得·卒姆托代表作——瑞士瓦爾斯溫泉浴場兩個建筑場所為例，對建筑現(xiàn)象學與建筑空間體驗二者的關聯(lián)性進行解讀和分析。

20世紀，存在主義哲學創(chuàng)始人海德格爾認為只有當人與外部環(huán)境關系密切，且人融入環(huán)境的關系體現(xiàn)時，存在才會與人在環(huán)境中的駐留相互關聯(lián)。海德格爾在《筑居思》中提出了建筑與棲居二者之間關系的觀點，即“定居”?！岸ā迸c“居”的結合會聚了精神上對場所的方向感和認同感，因此場所體驗實質(zhì)上就是 “定”與“居”的有機結合。對當代人來說，“家”無疑是“定”與“居”的場所代表，主體對定居場所的選擇是按照“家”為雛形的。因此，建筑現(xiàn)象學是以人的原始場所感知為出發(fā)點，圍繞人空間體驗展開的建筑哲學探討。在當代建筑空間實例中，赫爾辛基當代藝術館、瑞士瓦爾斯溫泉浴場建筑場所就展現(xiàn)了在建筑現(xiàn)象學指導下注重并轉(zhuǎn)向存在和空間場所的感知體驗觀。

斯蒂文·霍爾作為建筑現(xiàn)象學的代表建筑師，在其每一個設計作品中，都能發(fā)現(xiàn)建筑空間構成元素或概念視角與現(xiàn)象學思想存在聯(lián)系。霍爾擅長運用場地、色彩、光線，他將它們用自己的特殊手法和見解與建筑連接，尤其注重建筑與場所二者之間的聯(lián)系，他認為建筑作品最終真正所要獲得的是設計者不斷積累的空間經(jīng)驗和步入空間者的自身感受經(jīng)歷，它們也是建筑設計中最本質(zhì)的源泉。在赫爾辛基當代藝術博物館中可以看出霍爾在建筑現(xiàn)象學理論指導下的設計特點，即不使用特定的語匯進行設計、用光，尤其是反射光對空間進行特殊塑造。

當代藝術博物館周邊緊鄰的建筑是國會大廈、沙里寧設計建造的赫爾辛基火車站和阿爾托設計完成的芬蘭會堂。除了周邊占據(jù)地標性建筑物外，項目難度在于所在基地位于赫爾辛基市中心地段，屬于不同城市格網(wǎng)的交會處及其面向海灣敞開的幾何三角的形態(tài)?；魻栐谶@片充滿多元文化的區(qū)域引出文化——自然軸線，拋棄直線軸的方式，選擇曲線的方式使博物館與重要建筑物連接，同時這個文化軸也將博物館及其周邊環(huán)境和蒂羅灣聯(lián)結?；魻柗浅ｊP注人群的空間感受，因此在赫爾辛基當代藝術博物館中，他為觀賞人群創(chuàng)造了多樣體驗空間的機遇。

彼得·卒姆托的作品中也充斥著建筑現(xiàn)象學思想，他關注建筑使用者的體驗。卒姆托認為，任何建筑設計的過程都應該包含以居住為始終的思考,根據(jù)以往設計者自身體驗經(jīng)歷過的空間去帶入將要設計還沒有建成的空間中可能的人體感受與體驗，即設計來源于設計者過往的空間體驗。關于瑞士瓦爾斯溫泉浴場,卒姆托說他在設計之初，先是思考體會自己對沐浴行為、人類身體二者的記憶和感受,思考到溫泉本身是瓦爾斯這片土地給予人們的自然界禮物,是從這片土地中生長出來的，他希望設計的溫泉浴場和人們在這個浴場里沐浴的感受也是從瓦爾斯自然生長存在的。卒姆托認為，建筑設計過程中有形的和無形的是最重要的兩個層面，二者既獨立又相輔相成。從卒姆托設計瓦爾斯溫泉浴場時最初的構圖可以看出其“現(xiàn)象學”的思考方法。

在最初的設計構圖部分，卒姆托通過體塊草圖來詮釋自己的概念想法。他在設計草圖過程中最先反復斟酌修改設計的是平面構圖，對將要創(chuàng)造出來的空間展開想象。在對體塊的研究設計過程中，其強調(diào)浴場的體型來自對實體的變形增減過程。這在一定程度上體現(xiàn)了以人的視角和感受去看待設計對象的現(xiàn)象學思想。在建造前期，卒姆托為了研究光與水對空間氛圍的渲染效果，就先在室外建造了大比例模型來不斷試驗，模型材料近乎真實的建造材料：石材和加氣混凝土。從設計之初,卒姆托最關注的地方就是當?shù)靥赜械氖暮蛧@石材展開的各種形象特質(zhì)。對石頭的處理和由此產(chǎn)生的氛圍恰恰符合“現(xiàn)象學”思維，材料和感受是現(xiàn)象學的建筑語言。