十九世紀浪漫主義文學中女性美的冒險表現

基金項目：北方民族大學校級一般科研項目，項目編號2018XYSWY10，項目名稱：拉美浪漫主義文學作品中的女性研究。

摘? 要：西方國家一直存在將女性視作美的象征的特殊傳統，這一現象在19世紀浪漫主義文學當中獲得充分呈現，而此現象由當下社會事實的影響與催生而產生，同時也呈現出浪漫主義文學區分于傳統文學的對自由的珍重與冒險特質。以女性為美，表現出19世紀浪漫主義文學的冒險。

關鍵詞：十九世紀;浪漫主義文學;女性美;冒險表現

作者簡介：陳卓（1988.12-），女，漢族，寧夏回族自治區銀川市人，巴塞羅那大學碩士，北方民族大學外國語學院助教，研究方向：外國語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-32-0-01

引言：

在西方國家，將女性視作美的象征的理念可追溯至古希臘文學時期，《荷馬史詩》當中所呈現的海倫被視作美的化身。這一傳統直至19世紀的浪漫主義領域成為頻頻發生的文學現象，并呈現出獨特的文學特征。這一現象在傳承傳統理念的基礎上，與當下社會現實息息相關，主要體現在由法國大革命產生的社會動蕩，繼而引發的獨特冒險精神。

一、浪漫主義文學中表現女性美是目的與感情的指向

目的與感情的指向是依據文學著作來說的。女性總是事情的起因與事件發展的推動力。對于崇尚浪漫主義的文學作家而言，夸張與對比是較為習慣運用的寫作手法，在注重想象的基礎上，丑的美學價值在極大程度上被發掘。而在浪漫主義運動當中，哥特與中世紀由于再度被國民推崇得以復蘇。Gothic（哥特式）源自野蠻人（Goth）這一詞匯，在此階段哥特漸漸與怪誕、黑暗與奇異相關。后來的唯美主義者佩特在界定浪漫主義時，表示浪漫主義為美增加了奇異的色彩。這一階段值得提的即探討奇異的作家便是雨果，其在《（克倫威爾）序言》當中提出美丑對照的原則。丑與美的對比在這一階段的文學作品當中層見迭出，經過強烈的美丑對比反叛當下古典主義視角下的審美理念，倡導新的審美觀點。在丑與美的對比當中，丑時常作為過程而存在，然而美不僅是丑的過程的起因，還是此過程的終極指向。這一對比原則在《巴黎圣母院》當中得以充分表現，愛斯梅拉爾達身為美的化身，而她的出現便是加西莫多醒覺的開始，身為丑陋象征的加西莫多在愛斯梅拉爾達出現后便認識到自身的存在，逐漸證實丑的價值。此證實是身為一個過程存在，其目的在于彰顯美。

二、將女性視作美的象征表現出浪漫主義的冒險精神

在基于浪漫主義下的文學創作當中，哥特風格的再次復興促使文藝符合浪漫主義哲學以及當下的社會心理，也為當下文學作品創作提供新的素材。在這些文學作品當中，丑的風格常常作為過程存在，其在身為審美理念的同時，也常常達到襯托美的功能。在將女性視作美的象征的文學作品中，這一功能表現得十分深刻。夏克達斯與阿拉達的逃亡事件自身并不具備審美特征，但在其逃亡具體過程中，作者經過對原始森林奇異景象的描繪、部分超自然的描繪以及阿拉達在奉獻出童貞的誓詞與愛情間的存在的激蕩均可找尋到哥特的特點。這一描繪自身便是為表現一個過程，此過程不僅是男主角逃亡的過程，還是作者想象與情感冒險的歷程。浪漫主義者借助情感的外表看待外在事件，并對自身情感具有極高的自信心。同時，雖試圖在傳統制度當中探尋自己安全感，但因時代情緒促使其對想象與自由極為重視。這些均在浪漫主義文學當中針對奇異的過程描繪中得以表現。浪漫主義者恰是在想象當中體會使人激動的經驗，持續的歸回到作者本身，反思自身的存在。在這一體會當中，女性身為美的象征，常常作為整個過程的起因與指向。

三、女性象征自由，表現浪漫主義者對于自由的珍重

這在西方國家可被視作一個傳統，特別是十九世紀的吉菩薩女郎?！犊ㄩT》當中的女主角卡門、《茨岡》當中的女主角真菲拉等均是自由與美的象征。這一階段在把女性象征為自由的創作當中，最被人熟知的便是《自由引導人民》。作者切實描繪當時七月革命的事實，而女性手持三色旗則被視作浪漫的象征，也象征著自由與美。在大革命后，百姓開始反思因大革命產生的社會動蕩，進而十分依戀的投身于舊秩序，由此發生中世紀精神理念的復活。但是，這僅是針對大革命產生的社會動蕩來說的，舊秩序的切實復興是無法實現的，當下百姓大多根據較為熱烈的自我意識歸回至舊秩序。在文學領域中，對于標志美的女性的探尋中便表現出這一自我意識。19世紀浪漫主義者在歷險的基礎上，也在探尋這一自由。在追尋舊秩序當中，自由意識并未隨著大革命的結束消失，并且這一自由意識在當時浪漫主義藝術及文學創作當中獲得進一步發展。

結語：

綜上所述，象征美的女性十分容易在文學著作當中呈現出熱烈情緒的指向，與作家情感及想象歷險息息相關。女性常常作為冒險過程發生的起因與指向，并且正是在追尋美的過程當中，作家體會自身的想象與情感。

參考文獻：

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[2]龍迪勇.文學藝術化：德國浪漫主義文學的跨媒介敘事[J].思想戰線，2018，44（06）：98-109.