淺談《史記?酷吏列傳》中酷吏的“酷”與“忠”

殷爽 謝培蓮

摘? 要：酷吏是歷朝歷代都不可少的一部分，他們是皇帝們忠實(shí)的爪牙，以嚴(yán)刑峻法為工具，懲治豪強(qiáng)、裁抑權(quán)貴，加強(qiáng)中央集權(quán)。也因其酷，使百姓怨聲載道。本文從酷吏“酷”與“忠”兩個(gè)方面入手，分析漢代酷吏的基本特征。

關(guān)鍵詞：酷吏;酷;忠

作者簡(jiǎn)介：殷爽（1982.11-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，碩士學(xué)歷，巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：先唐文學(xué)文獻(xiàn);謝培蓮（1992.7-），女，漢族，重慶大足人，碩士學(xué)歷，巴中職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向：教育經(jīng)濟(jì)與管理。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-01

《史記·酷吏列傳》集中描寫(xiě)了漢武帝一朝的酷吏，形形色色，貪廉各異，貪者至貪，廉者至廉，卻都不脫其本質(zhì)。“酷吏十人，行多相類，而敘各不同，筆力極其變化，太史公語(yǔ)不多而意深厚。”而這些人最明顯的特征便是“酷”與“忠”。

一、酷

酷吏之酷分兩種，一為文深，即執(zhí)法苛刻;一為殘酷，即執(zhí)法殘忍。文深者，趙禹，張湯為即是其中代表;殘酷者，義縱，王溫舒即是其中代表。

（一）文深者。

（1）太史公說(shuō)“趙禹時(shí)拒法守正。”他的文深，最初出現(xiàn)在他做丞相史時(shí)，“府中皆稱其廉平”，然而當(dāng)時(shí)的丞相周亞夫卻說(shuō)“極知禹無(wú)害，然文深，不可以居大府。”而后他卻因執(zhí)法嚴(yán)刻而位列九卿。但趙禹的文深卻并不徹底，初時(shí)周亞夫總以為趙禹執(zhí)法嚴(yán)苛，卻不知趙禹做事雖然嚴(yán)苛，但“至晚節(jié)，事益多，吏務(wù)為嚴(yán)峻，而禹治加緩，而名為平。”尚鎔說(shuō)：“趙禹始為酷急，晚節(jié)治加緩，而名為平，以壽卒于家”，僅這一點(diǎn)就與張湯有所不同了。

（2）張湯的文深是貫穿其一生的。張湯年幼時(shí)曾因老鼠盜肉而累其被父抽打，于是“湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書(shū)，訊鞠論報(bào)，并取鼠與肉，具獄磔堂下。”而長(zhǎng)大之后的張湯面對(duì)形形色色的官吏們也并不買(mǎi)賬，雖不若義縱、王溫舒般殘酷，也是“法之殺人，甚于桁刀鋸”。凡是得罪過(guò)他的人他一定會(huì)像處理盜鼠一樣，將法令套在案子上，必定要置對(duì)方于死地。

（二）殘酷者

如果說(shuō)趙禹、張湯的執(zhí)法要用嚴(yán)苛來(lái)形容的話，那義縱、王溫舒之流就只能用殘忍來(lái)形容了。“跡湯所為，雖曰文深，不至若趙禹，義縱，王溫舒之甚也。”

（1）義縱的殘酷可能與他少年時(shí)的經(jīng)歷有關(guān)，他少年時(shí)曾和張次公合伙做過(guò)強(qiáng)盜。所以，人命在他們眼里是不值錢(qián)的。因此他執(zhí)法嚴(yán)刻，少有寬和包容，也不回避貴族皇親，甚至逮捕了太后的外孫。在實(shí)行外儒內(nèi)法的漢武帝時(shí)代，義縱是一個(gè)很好的執(zhí)法工具，甚至在他剛?cè)魏觾?nèi)都尉就把當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)穰氏滅了族，但即使如此，比之王溫舒，他也只能自愧弗如。

（2）王溫舒年少時(shí)比義縱更甚，他做的是盜墓的勾當(dāng)（一說(shuō)是殺人越貨）。連死人都不放過(guò)的王溫舒就更不會(huì)放過(guò)活人了。他“督盜賊，殺傷甚多。”他還任用有重大罪行且豪放勇敢的人為爪牙，做的好就不懲治以前的罪;做的不好，輕者喪身，重者滅族。他做河內(nèi)太守，“部吏如居廣平時(shí)方略，捕郡中豪猾，郡中豪猾相連坐千余家。”他“上書(shū)請(qǐng)，大者至族，小者乃死，家盡沒(méi)入償臧。

……論報(bào)，至流血十余里。”漢朝慣例，春天不殺人，王溫舒頓足曰：“嗟乎，令冬日益展一月，足吾事矣！”是典型的殺人成癮的口吻。

二、忠

酷吏之忠亦分兩種。一為忠國(guó);一為忠君。忠國(guó)者，以國(guó)家大義為重，為諍臣，郅都即是其中代表;忠君者，以君主之利為重，為諛臣，張湯，杜周即是其中代表。

（一）忠國(guó)者

漢景帝時(shí)，有一次郅都“從入上林，賈姬如廁，野彘卒入廁。上目都，都不行。上欲自持兵救賈姬，都伏上前曰：‘亡一姬復(fù)一姬進(jìn)，天下所少寧賈姬等乎？陛下縱自輕，奈宗廟太后何！上還，彘亦去。”從這里可以看出郅都不是一個(gè)會(huì)奉承迎合皇上的人，他之所以勸皇上不要去救賈姬，是從國(guó)家利益出發(fā)，考慮的是君主對(duì)于國(guó)家的重要性。所以權(quán)德輿說(shuō)“都為中郎將，上欲博野彘，活賈姬，從容奏議，引宗廟太后之重。……蓋在史氏，發(fā)而明之，以旌事君，以勵(lì)使臣，俾百代之下有所懲勸。”

（二）忠君者

（1）張湯凡事都迎合漢武帝的喜好，完全是一個(gè)忠君的典型代表。武帝要懲治的人他就交給執(zhí)法嚴(yán)酷的官吏去辦，武帝不想嚴(yán)懲的人他就交給執(zhí)法輕而公平的官吏去辦，一切以皇上的利益為準(zhǔn)則，置國(guó)家與百姓的利益于不顧。“始湯為小吏，乾沒(méi)，與長(zhǎng)安富賈交私，及為廷尉列九卿，讞獄必向上指。所治即上意所欲罪者，所平即上所欲釋者。”雖然皇上十分寵幸他，但他最終也沒(méi)避免自盡的結(jié)局，“湯死，家產(chǎn)直不過(guò)五百金，皆所得奉賜，無(wú)他業(yè)。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：‘湯為天子大臣，被汙惡言而死，何厚葬乎！載以牛車(chē)，有棺無(wú)槨。” 位高權(quán)重卻清廉至此，張湯的忠君可謂忠到極致了。

（2）杜周做事也好效仿張湯，善于窺測(cè)皇上的意圖。“上所欲擠者，因而陷之;上所欲釋者，久系待問(wèn)而微見(jiàn)其冤狀。”更有趣的是他做這些居然還振振有辭，當(dāng)有人責(zé)備他不對(duì)時(shí)，他就說(shuō)：“三尺安出哉？前主所是著為律，后主所是疏為令，當(dāng)時(shí)為是，何古之法乎！”他的話也充分暴露了封建社會(huì)法律及執(zhí)法者的虛偽及殘酷。但對(duì)如此酷吏，皇帝卻往往“以為能”，可見(jiàn)，酷吏的惡劣與封建帝王的賞識(shí)、縱容是分不開(kāi)的。

所以后人有這樣評(píng)價(jià)：“《酷吏傳》傷武帝之峻刑也。武帝之世，煩文苛法，以嚴(yán)酷為治，怨愁慘傷，民幾不聊其生。太史公目睹其事，側(cè)然傷之，不忍斥言君上，特借酷吏發(fā)之。一篇之中感慨悲憤。”

參考文獻(xiàn)：

[1]張大可《史記新注》華文出版社 2000年版。

[2]楊燕起、陳可青、賴長(zhǎng)揚(yáng)《歷代名家評(píng)史記》北京師范大學(xué)出版社1986年版。