齊白石“鷹圖”寓意探究

摘要：鷹是兇猛、勇敢、頑強的象征，許多國家和地區(qū)都將鷹作為重要的圖騰。在中國繪畫領(lǐng)域，鷹也是花鳥畫中非常重要的題材之一，歷代都出現(xiàn)了許多畫鷹的名家，近代大家所熟知的李苦禪、潘天壽等都是畫鷹的名家。而齊白石作為以生活情趣見長的花鳥畫家，對于鷹的涉獵極為有限，與其大量的魚、蝦、蟹的作品相比，鷹圖的出現(xiàn)頻率要少了許多，但這并不能削減鷹這一題材的重要性，反而是更加體現(xiàn)其中所蘊含的特殊意義。齊白石一生中作有多幅鷹圖，現(xiàn)存最早的是1922年所作的《鷹石圖》。除了其畫作本身具有很高的藝術(shù)價值之外，畫面內(nèi)容以及形式上也具有豐富的寓意和內(nèi)涵。其中，有多幅鷹圖作為禮品贈予親友。由此可見，鷹圖無論是在內(nèi)容上還是在形式上都存在著較為特殊的價值和寓意。

關(guān)鍵詞：齊白石 鷹圖 寓意

齊白石，原名純芝，后改名璜，字瀕生，號白石、白石山翁。作為近代中國畫領(lǐng)域的重要代表人物，齊白石優(yōu)秀作品眾多，影響了一大批藝術(shù)家。在當今藝術(shù)市場，齊白石的作品仍是大家追捧的對象。其藝術(shù)成就之高和影響之深遠不言而喻。鷹圖雖出現(xiàn)頻率不高，但物以稀為貴，鷹圖在市場上出現(xiàn)自然引起不小的波動，拍賣價格也是高居不下。可見，對于齊白石而言，鷹圖在其創(chuàng)作的許多作品中有著極為特殊的地位和意義。

縱觀齊白石的一生，主要以賣畫為生，大器晚成，個性十足，至今還流傳著關(guān)于齊白石的許多奇聞逸事。晚年，齊白石可謂是名利兼收，這一段時間創(chuàng)作的作品也相對更為重要且具有更多的畫外之意。鷹圖的創(chuàng)作時間主要集中于20世紀初期及以后，也就是齊白石60歲之后，這時的齊白石在藝術(shù)方面已經(jīng)取得了一定的成績，所以鷹圖中就可能包含了在經(jīng)歷時間的沉淀之后的純熟技藝，以及其所獨有的文化內(nèi)涵。并且，鷹圖創(chuàng)作的時間與其尋找新的繪畫思路的時間相吻合，所以，鷹圖中所蘊含的寓意是多樣的，在齊白石的筆下，也是具有許多獨特性和代表性的。以下就圍繞上文提出的三個方面對齊白石所創(chuàng)作鷹圖的寓意進行分析。

一、精神的傳承視為美的化身、英雄的化身、統(tǒng)治者的化身

從古至今，鷹的形象就頻繁地出現(xiàn)在各類藝術(shù)作品中。其中，在繪畫方面，鷹在中國畫的繪畫題材中占據(jù)了很重要的地位。畫家常常以鷹為題材進行創(chuàng)作，來表現(xiàn)和寄托自己的思想感情。鷹，諧音“英”，象征著英雄、英姿颯爽、自由翱翔的偉大形象。①前蘇聯(lián)學者斯特恩堡指出：“鷹崇拜是流傳最廣的圖騰崇拜之一。”②在中國，許多民族尤其是北方的一些民族將鷹視為神鳥，并加以崇拜。早在唐代，詩人杜甫就創(chuàng)作了一首題畫詩《畫鷹》：“素練風霜起，蒼鷹畫作殊。？身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪擿，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。”③這首詩描寫了以鷹為題材來作畫的事實，但結(jié)合作者，可以看出詩人也是托物言志，借鷹來表達自己的思想感情，充分地說明鷹在唐代就已經(jīng)成為人們心中偉大形象和雄心壯志的代表。不難看出，鷹自古以來都有著極高的地位和偉大的象征意義。齊白石作為一名傳統(tǒng)的、老一輩的中國畫畫家，所作的鷹圖中也就包含了鷹所具有的中國傳統(tǒng)文化下的美好寓意。

二、百年塑雄鷹

齊白石的鷹圖作于20世紀初期，是經(jīng)過半個多世紀的沉淀之后的產(chǎn)物。在齊白石60歲之前的生活中，經(jīng)歷了三上北京的求職發(fā)展之路，歷盡波折，最終在北京定居下來，生活也逐漸穩(wěn)定，作品在市場的價格穩(wěn)步提升，生活稱得上是穩(wěn)定富足了。這個時候的齊白石并沒有滿足當下的生活狀態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，隨之而來的是齊白石的衰年變法，他的創(chuàng)作也進入了轉(zhuǎn)變和波動的階段。據(jù)齊白石日記中的《己未日記》記載，在看過黃慎的《桃源圖》之后記曰：“此老筆墨放縱，近于荒唐。較之余畫，太工，微刻板耳。”④然后在回去之后又刻一印語：“老來事業(yè)盡荒唐。”⑤并記錄“余昨在黃鏡人處獲觀黃癭瓢畫冊，始知余畫猶過于形似，無超凡之趣，決定從今大變，人欲罵之，余勿聽也；人欲譽之，余勿喜也”。“余作畫數(shù)十年，未稱己意。從此決心大變，不欲人知，即餓死京華，公等勿憐。乃余或可自問快心時也。”大概的意思是齊白石看了黃慎的畫之后的一番感慨和對他畫作的否定，另一方面，是說明自己要變革的決心。在經(jīng)歷了風雨的洗禮和歲月的沉淀之后，齊白石的內(nèi)心多了一絲躁動。這時的齊白石沒有像大部分藝術(shù)家一樣固守事業(yè)，而是去尋求變革，尋求新的畫法、新的題材，這也離不開之前提到的齊白石是個性格直率且略顯古怪的人，如此決斷地選擇變革與之性格有密不可分的關(guān)系。在這一時期的創(chuàng)作中能夠明顯看出齊白石作品的變化。在創(chuàng)作題材上尤為明顯，在此之前提到過，齊白石一生大部分都以賣畫為主，其間也為朋友作畫，但是題材方面都是一些自己較為熟悉的花鳥，例如眾人所熟知的蝦等。在經(jīng)歷了平穩(wěn)期之后的齊白石開始求變，最先體現(xiàn)在題材上，鷹圖就是很好的例子。據(jù)已有的資料顯示，齊白石的鷹圖都作于定居北京之后。齊白石的定居給他帶來的變化加上之前所說的性格等因素，促成了題材的創(chuàng)新，鷹圖就代表著齊白石的變化，具有一定的象征意義。在其中一張鷹圖的提款中寫到：戊午避亂湘山，攜吾孫阿移起居長松之下，感慨何如也。很明顯地表達了自己定居北京之后對于戰(zhàn)亂的不滿之情。齊白石還曾說過故鄉(xiāng)無此好天恩。意思是，家鄉(xiāng)的戰(zhàn)亂不如北京的平穩(wěn)生活，也有幾分得意。還有一幅鷹圖題：“振羽何曾獵一圍，無窮搏擊只私肥。如今四面全開網(wǎng)，淺草平原一縱飛。”“祝網(wǎng)無驚四面深，當年擊處尚搜尋。終朝立此好泉石，要洗搜尋處處心。”這其中將鷹當作“英雄”，它們占據(jù)“好泉石”，但常常不過“只私肥”而已，他希望這種狀況有所改變。這是由于當時人們身處戰(zhàn)亂，對戰(zhàn)爭中的“英雄”充滿了不滿的情緒。不過，不是所有的鷹圖都具有這么多的寓意，有的鷹圖只是為了展現(xiàn)鷹的英姿、鷹的健碩。

三、孤傲的雄鷹

俗話說，字如其人。暫且不論齊白石的字，在畫的角度就可以發(fā)現(xiàn)齊白石的個性。鷹圖創(chuàng)作的年代、創(chuàng)作的背景都決定了其內(nèi)容的豐富性，但是，還有一個不容忽視的角度，齊白石曾經(jīng)多次將鷹圖作為禮物贈予朋友。畫的落款也很有意思：“九十翁齊白石畫藏。”很明顯齊白石很喜歡此作品，肯定是自己畫作中的精品，并作為收藏。此畫中，雄鷹佇立在石頭上，眺望遠處，眼神堅毅，鷹爪鋒利，緊緊抓住石頭，這些都充分表達了齊白石對于新中國的美好期望。新中國剛剛成立，需要穩(wěn)住根基，需要堅實基礎(chǔ)，才能傲視群雄，佇立在世界的面前。這是齊白石鷹圖贈予友人的典型范例，很好地證明了鷹的美好象征和齊白石對于鷹圖的喜愛。

鷹圖的寓意，不僅僅是本文所談到的這些，因為作者本人必然將豐富的個人情感融入畫面之中，這其中的內(nèi)涵不得而知。此外，齊白石一生創(chuàng)作的鷹圖到底有多少，現(xiàn)存多少，并不能確定。還有許多我們不知道的齊白石生活中的小故事，這些都是鷹圖寓意的最好證明，至于探索其中豐富的寓意，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去盡可能接近齊白石在作畫時的背景及心理。這樣，才能更為真實、更為客觀地分析出齊白石所作鷹圖的真正寓意。

注釋：

① 薩滿教文化研究編輯組 ：《薩滿教文化研究》（第二輯），天津古籍出版社，1990年版。

②額爾德木圖：《北方民族鷹崇拜文化研究》，《滿語研究》，2013年第2期。

③彭定求，等：《全唐詩》（上），上海古籍出版社，1986年版。

④⑤北京畫院：《人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿》，廣西美術(shù)出版社，2013年版。

參考文獻：

[1]彭定求.全唐詩（上）[M].上海：上海古籍出版社，1986.

[2]北京畫院.人生若寄：北京畫院藏齊白石手稿[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2013.

（作者簡介：王瑜山，男，碩士研究生，首都師范大學美術(shù)學院，研究方向：山水畫創(chuàng)作與教學）（責任編輯 劉冬楊）