你給學生吃什么和怎么吃（上）

子宜

德國古典哲學家費爾巴哈有句話：“人吃下的東西就是你自己。”這句名言告訴我們，你給下一代什么樣的教育，下一代就可能成長為什么樣的人。

在由溫儒敏先生牽頭編寫的、人教社出版的統編語文教材中，古詩文大幅度增加，這是70年來，語文教材內容上變化最大的一次。明顯地表現出“回歸傳統”“傳承民族文化”“從古典文化中尋求營養”的一種傾向。

大約四年前，親見臺灣明德項目的負責人陳先生背誦晁錯的《論貴粟疏》，兩千余字，一氣呵成。問所學專業，答曰：土木工程。讓人大吃一驚，驚的是他們對中華傳統文化的傳承，驚的是臺灣的母語教育理念——學好文言文，打下深厚的國學基礎，白話文（語體文）自然差不了，如同毛筆之于鋼筆、油筆、鉛筆。魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同、林語堂他們那一代人，并沒有專門學過白話文，但絲毫不影響他們用白話文表達思想，反而顯得更有底蘊、有味道、耐咀嚼。

這對語文教學而言，是一個重要的啟示！

兒童學習古典詩詞，不在于詩詞是否屬于考試內容，不在于孩子將來學什么專業，不在于在生活中是否直接使用，而是涉及人的修養形成，涉及靈魂的純凈，涉及人格的塑造，甚至涉及一個民族、一代人的文化涵養。

一天晚上，在內蒙古農業大學的校園里散步，發現幾個四五年級的女孩在單杠旁邊，比賽著背誦《長恨歌》，看誰一氣呵成，看誰流暢不卡殼。這樣長大的孩子就是“吃牛肉長大”的，我不相信一個脫口能背誦《琵琶行》的人能出口成臟;我不相信從小浸潤在李清照詩詞中的女性能在高鐵上霸座，在大庭廣眾下滿口穢語……

我們現在該思考的是：在教材中古典詩文占了三分之一的背景下，怎么調整我們的語文教學？古典文化儲備很弱的我們這幾代人，如何應對這種變革，在應試教育還頑固地主宰著教育行為的背景下，如何從這一代孩子起，讓他們童年時就開始吸收儲備文化經典？這確實值得研究。

我覺得有以下幾個事項是當務之急：

一是語文教師盡快補上古典文化的課。過去沒有背會的，現在要背會;過去沒有讀過的，現在要讀;過去不懂的常識，要重新學習，如平仄、押韻、四聲、對仗、用典、化用，以及職官、器皿、地理、民俗、服飾、禮數、建筑等文化常識。這些東西可以不直接教給學生，但教師得初通若干，得儲備幾許。假如有學生問：老師，李益的“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。這不押韻啊？”你就得懂古今語音的流變;假如學生問，為什么不同的唐詩胡亂地組合在一起也順口呢？你就得懂四聲、平仄、韻律等等。