《易經(jīng)》家人卦九五爻之考究

摘要：本文將通過梳理相關(guān)文化典籍，特別是古代禮儀的具體要求，詳細(xì)探討《易經(jīng)》家人卦九五爻“王假有家，勿恤，吉”的義理。

關(guān)鍵詞：《易經(jīng)》 家人卦 爻辭

一、已有解釋

《易經(jīng)》家人卦九五爻其爻辭為“王假有家，勿恤，吉”。對(duì)于該爻辭的解釋，目前來看主要分為兩種：第一種認(rèn)為“王”是指君王，“假”通“格”，表示“正”的意思，“恤”代表憂慮，“有”代表“于”而作為介詞使用，將該爻解釋為“君王以美德正于其家，所以無須憂慮，吉祥”；第二種認(rèn)為該爻是說“君王駕臨其家，不必憂慮，可獲吉祥”。

觀察整個(gè)家人卦，卦辭是“利女貞”，彖辭對(duì)其作的主要解釋包括“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”，即女子要在家中處于正當(dāng)?shù)奈恢茫凶右谕饷嫣幱谡?dāng)?shù)奈恢谩?duì)于家庭來說，女性是不可或缺的，而女性要在家道中處于正當(dāng)位置才可實(shí)現(xiàn)正家的目的。這個(gè)家包括“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦”，這就是一個(gè)普通得不能再普通的家庭基本人員構(gòu)成。換言之，該卦卦辭主要從普普通通的“家”去展開，這可能就是將該卦命名為“家人”卦的主要原因。在理解該卦的含義時(shí)，不應(yīng)該脫離普通家庭去解釋。對(duì)于該卦，初九爻“閑有家”表示家庭要杜絕與防止邪惡，六二爻“在中饋”指代在家中主管飲食之事，九三爻“家人嗃嗃”以及“婦子嘻嘻”均是描述普通家庭中的畫面、六四爻“富家”指代家庭富裕，上九爻“有孚威如”表示心存誠(chéng)信而威嚴(yán)治家。總之，家人卦的卦辭以及初九、六二、九三、六四以及上九這些爻均是從普通家庭的角度去闡述其義，所以，九五爻不能脫離普通家庭的視角去解釋。

君王如果用美德正其家，必然是利國(guó)利民的大吉大利之象，何來憂慮可言，即爻辭中含有的“勿恤”二字解釋不通。闡述九五爻含義的象辭“交相愛也”，在專指君王之家時(shí)，誰和誰相交相愛呢？卦象上看是九五與六二感應(yīng)，九五代表君，六二代表臣，這樣看不應(yīng)該專指君王之家，而是與君王相親相愛的更普通的臣子之家。如果把九五代表君王，六二代表妻妾，如此的相交相愛可限定在君王之家這個(gè)范圍內(nèi)，但于整個(gè)卦象來看出入實(shí)在太大。總之，把九五爻僅僅當(dāng)作描述君王之家去闡述其義是難以有充足的說服力的。

如果秉持整個(gè)卦均基于普通家庭，那么上面所提到的對(duì)九五爻的第二種解釋就能站得住腳，其中“王”還是代表君王，該爻描述的情景是普通家庭（只要不是專指君王之家則可）突然迎來了君王的光臨，這種蓬蓽生輝的榮耀當(dāng)然是大吉大利的。然而，同樣的問題是如此大吉大利之下，“勿恤”做何解釋呢。有人解釋為君王突然駕臨這戶人家讓其不知所措，但是最后結(jié)果卻是大吉大利而不必長(zhǎng)期憂慮。這樣的解釋盡管能夠說得通，但是稍顯牽強(qiáng)，難以讓人完全信服。

二、新的解釋

接下來，筆者根據(jù)古代的禮節(jié)習(xí)俗對(duì)該爻辭做如下解釋：首先，該爻并不是專門描寫君王之家，因而上面提到的第一種解釋不予采納；其次，“王”指君王，“王假有家”表示君王來到家里之意；最后，理解該爻要明白古代君王何時(shí)才去別人家里。《荀子·大略》中說道：“君于大夫，三問其疾，三臨其喪；于士，一問一臨”，意思是說君主在大夫生病時(shí)要問候三次，在大夫死后要祭奠三次，對(duì)于士，君王問候與祭奠的次數(shù)分別降至一次。同時(shí)，“諸侯非問疾吊喪，不之臣之家”，意思是說諸侯君王要不是問候疾病或悼念死者，則不能到臣子家里去。《禮記·禮運(yùn)第九》具有同樣的記載，并且指出“諸侯非問疾吊喪，而入諸臣之家，是謂君臣為謔”，即諸侯不為問疾吊喪而去臣子家里就是一種君臣戲鬧互謔，這是違背于禮的。《禮記·檀弓下第四》記載“君于大夫，將葬，吊于宮，及出，命引之，三步則止。如是者三，君退”，這是指國(guó)君參加大夫的喪事，在將要出葬的時(shí)候國(guó)君去殯宮即靈柩停放之處吊唁。在柩車離開殯宮出門的時(shí)候，國(guó)君命人手執(zhí)柩車的繩索拉車并走三步后停止，如此三次之后國(guó)君就離開。《論語·鄉(xiāng)黨篇第十》記載：“疾，君視之，東首，加朝服，拖紳”，即孔子生病了，國(guó)君前來探視，孔子頭朝東面，把上朝的朝服披在身上，再把腰間用的大帶子放在朝服上垂下來。《禮記》關(guān)于葬禮的這一記載以及孔子的這一經(jīng)歷，從側(cè)面論述了國(guó)君前來探視，一般確實(shí)是因?yàn)槌甲蛹抑邪l(fā)生了不幸的事情。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏惠王也是在魏相公叔痤病重時(shí)前去慰問，如《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一·魏公叔痤病》所記載的“魏公叔痤病，惠王往問之”。盡管《禮記·王制第五》，記錄中社會(huì)要營(yíng)造敬老的氛圍就應(yīng)該做到對(duì)于“九十者，天子欲有問焉，則就其室以珍從”，即天子如果想詢問年過九十歲的老者就應(yīng)該親自登門拜訪。不過，這種情形如前所述應(yīng)該只會(huì)讓家人覺得蓬蓽生輝而感到無限光榮，遑論“恤”或“勿恤”。同時(shí)，古人壽命很難超過九十歲而使得這種情況屬于極少數(shù)，從而不能作為解釋具有一般性意義卦象的論據(jù)。總之，根據(jù)“恤”字的含義以及禮的普遍性要求，家人卦九五爻所描述的君王來到家里，隱含的意思就是該家有人生病或者有人死去，從而包含代表具有潛在憂慮的“恤”。國(guó)君前來探視代表著君臣（君民）和睦而“交相愛也”，該戶人家會(huì)化險(xiǎn)為夷而“勿恤”，最終實(shí)現(xiàn)大吉大利。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者對(duì)該爻的解釋為：（在該戶人家有人生病或有人死去之時(shí)）君王到這戶人家來探視，盡管（發(fā)生的不幸之事）讓該戶人家備感憂慮，但是君王的到來讓其一掃心中憂慮的陰霾，最后在君王的撫慰之下實(shí)現(xiàn)了大吉大利。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天才，張善文，譯注.周易[M].北京：中華書局，2011.

（作者簡(jiǎn)介：湯二子，男，南京審計(jì)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，助理研究員，研究方向：中華傳統(tǒng)文化思想）（責(zé)任編輯 徐文）