現(xiàn)代中國人和日本人的孝行意識比較

摘要：忠孝，從古至今都是被人們所歌頌的美德，即忠于國家、孝順父母。很多人都只能做到其中一個(gè)方面，正所謂忠孝兩難全。有人說，中國更重視“孝”，日本更重視“忠”，這也是非常片面的，應(yīng)結(jié)合不同側(cè)面來看。筆者將從中國“新二十四孝”入手，分析現(xiàn)代中國人和日本人的孝行意識。

關(guān)鍵詞：中國人 日本人 孝行 比較

一、中國的孝行

（一）中國的“新二十四孝”

“孝順父母”是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。長久以來，關(guān)于“孝順父母”的二十四個(gè)故事被廣為流傳。“二十四孝”也被認(rèn)為是孝順父母的二十四個(gè)鐵則。但近年來，中國發(fā)布了“新二十四孝”，引起了大家的廣泛關(guān)注。

從當(dāng)今視角來看“二十四孝”，其有稍顯極端的一面。最近，中國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦和全國老齡辦等機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)布了“新二十四孝”。比起從前的二十四個(gè)孝順父母的故事，這些新的二十四個(gè)孝順的項(xiàng)目更能迎合時(shí)代，適合現(xiàn)代人的生活。具體來說，其包含了以下方面。

①經(jīng)常帶著家人回老家；

②節(jié)假日盡可能地陪伴父母；

③為父母慶生；

④盡量親手給父母做飯菜；

⑤能每周給父母打個(gè)電話；

⑥耐心地傾聽父母講話；

⑦教父母使用電腦上網(wǎng)；

⑧經(jīng)常說出對父母的愛和感謝；

⑨陪父母去拜訪他們的朋友；

……

截至2015年底，中國60歲以上的老年人口達(dá)到2.22億人，其中獨(dú)居的老年人超過一半。最近的一次網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查顯示，每年或每半年回老家探望一次以上父母的網(wǎng)民有71.4%。其中，每周會(huì)去拜訪父母的肯定回答僅占8.6%。與此同時(shí)，也有不少人會(huì)定期給父母寄錢。

在“新二十四孝”發(fā)布之后，也引起了很多人的討論。“二十四項(xiàng)中，能做到幾項(xiàng)？”在網(wǎng)絡(luò)上的問卷調(diào)查中，回答者的平均值為4項(xiàng)。

其中，大家做得最好的是“每周給父母打電話”，然后是“節(jié)假日盡可能地陪伴父母”，接下來是“舉辦父母慶生”。另外，大家做得不好的項(xiàng)目也有三項(xiàng)，包括“經(jīng)常說出對父母的愛”“陪父母去拜訪他們的朋友”“帶著父母去電影院”。

新浪網(wǎng)進(jìn)行的最新網(wǎng)絡(luò)投票中，對“新二十四孝”項(xiàng)目完全贊成的網(wǎng)民占3成。55%（一半以上）是“贊成二十四個(gè)項(xiàng)目的一部分”，39%的人認(rèn)為“自己的實(shí)際生活狀況與孝敬父母的基準(zhǔn)有所不同”。

（二）關(guān)于孝敬父母的法律

在中國，成年子女有責(zé)任和義務(wù)探望自己父母的法案已被通過。而且根據(jù)新的法律，雇主也必須給予雇員看望父母的自由時(shí)間。該法律也于2013年7月1日生效。

二、日本的孝行

（一）調(diào)查結(jié)果

住友生命以1910名20歲以上的男女為對象，發(fā)表了有關(guān)孝敬父母的調(diào)查結(jié)果。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，關(guān)于“對你來說孝順父母最重要的是什么？”這個(gè)問題，結(jié)果排第1位的是“不讓你擔(dān)心”（19.6%），第2位是“健康”（18.6%），排在第3位的是“見面”（13.7%），第4位的是“長壽”（12.9%），“金錢上的援助”（1.3%）和“禮物”（0.6%）分別排在第14位和第16位。按年齡段來看調(diào)查結(jié)果，除了40歲年齡段以外，所有年齡段的“不讓別人擔(dān)心”都排在首位。40歲年齡段的人第1位是“精神飽滿”，第2位是“不讓別人擔(dān)心”。

他們以滿分100分來評價(jià)自己的孝順度，結(jié)果顯示全體的平均值是49.5分。從男女角度來看，男性平均46.4分“不怎么做”，與此相對，女性平均達(dá)到52.5分“一定程度上做了”。

（二）日本孝順父母的現(xiàn)狀

日本古代流傳著丟棄老太太的傳說，如果老年人不能工作了，也有作為“垃圾”被丟棄的情況。根據(jù)學(xué)者的考證，那是在發(fā)生在古代長野縣的事。姑且不論真假，所謂“丟棄奶奶”說到底不過是“野蠻”時(shí)代的故事，在文明社會(huì)是行不通的。以丟棄老太太這一傳說為素材的電影《楢山節(jié)考》中，描寫了長子不得不拋棄母親時(shí)的痛苦模樣。監(jiān)制也根據(jù)現(xiàn)代人的文明準(zhǔn)則與想法重新詮釋了“丟棄奶奶”這個(gè)古老的傳說。

通過以上比較，不難看出，現(xiàn)代的中國和日本的孝行意識有很大不同。無論是在法律上，還是在道德人性的層面上，日本都沒有中國那么重視。

正如《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪克特的評說，日本是一個(gè)與其他國家有很大差異的民族，日本人有雙重的性格。在以和為貴的思維模式下，人與人之間的羈絆顯得如此單薄。相比中國，幾千年來深受儒家仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等思想影響，正所謂“仁以處人，有序和諧”。

“孝”這個(gè)字無論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國家都是每一個(gè)人共同的課題。筆者認(rèn)為，文化是沒有優(yōu)劣之分的，有的只是各自的特點(diǎn)，理解和接受彼此的不同，就是對彼此最大的尊重。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]魯思·本尼迪克特.菊花與刀[M].呂萬和，熊達(dá)云，王智新，譯.北京：商務(wù)印書館，1990.

[2]孟子.孟子[M].徐興無，編譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[3]蔡春華.現(xiàn)世與想象——民間故事中的日本人[M].銀川：寧夏人民出版社，2005.

（作者簡介：周芳，女，本科，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院無錫機(jī)電分院，講師，研究方向：日本文學(xué)、日語教育）（責(zé)任編輯 劉月嬌）