周恩來生平讀書實踐述略*

謝忠強 李鴿

（山西大學馬克思主義學院 山西太原 030006）

全面而深入地研究周恩來生平讀書實踐，不僅為學術界進行相關的人物生平研究提供了豐富的學理性材料，而且為學術界系統研究周恩來人物思想拓寬了理論維度。截止當前，學術界相關研究主要集中于周恩來求學期間的讀書歷程方面[1]，①，對其生平讀書史進行梳理探討之專論卻是寥寥可數。本文以《周恩來年譜》中相關內容為主要史料依據，系統開展對其讀書史的研究考證。

一、十月革命之前周恩來兼讀中西之學

1902年，在嗣母教導下，四歲的周恩來開始在家中讀書識字，時常背誦古詩和練字。[1]2自1903年至1910年間周恩來輾轉多處私塾和學院讀書。1903年，五歲的周恩來開始在家鄉私塾讀書，“取學名恩來，字翔宇”，同時嗣母在家中堅持每天監督他學習。“此后幾年內，先后讀了《三字經》《千字文》《神童詩》以及《論語》《孟子》《大學》《中庸》《詩經》中的一些篇章”。[1]31904年，六歲的周恩來開始在外祖父的萬家私塾中念書，萬家藏書豐富，這期間周恩來在嗣母的引導下，先后閱讀了大量中國傳統文化小說，譬如《西游記》《水滸》《三國演義》《說岳全傳》《紅樓夢》《鏡花緣》等，學習之余還經常聽嗣母講一些古代歷史和神話故事。[1]41905年七歲的周恩來跟隨母親遷入舊居陳家花園讀書。[1]81908年，十歲的周恩來回到淮安，曾寄讀在表舅龔蔭蓀的家塾，龔蔭蓀是“革新派人物”，思想傾向維新，家里除許多古籍外還有一些宣傳近代西方文明的新書和報刊，周恩來政治上的初步啟蒙便是受此期間接觸的西方文學之影響。[1]81910年春，十二歲的周恩來轉入奉天省銀州（今遼寧省鐵嶺縣）銀崗書院讀書，此間寄居在其堂伯父周貽謙家。

1910年秋周恩來移居到奉天府（今遼寧省沈陽市）伯父周貽賡家，就讀在奉天第六兩等小學堂（后改名為東關模范學校）丁班。比起舊式私塾和書院，這所新式學堂開拓了周恩來的眼界。在校兩年，周恩來致力于學業的同時廣泛閱讀各類文學作品和新聞報刊，各科學習成績優異，尤其國文最為突出，作文常在同學之間“傳觀”。在學堂里兩位進步老師思想的影響下，周恩來接觸閱讀了大量宣傳反清革命和同盟會的先進刊物，主要有陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》、章炳麟的《駁康有為論革命書》、鄒容的《革命軍》以及康有為、梁啟超的文章等等。為了及時獲悉國事，周恩來每天堅持閱讀《盛京時報》。[1]91911年，十三歲的周恩來暑假期間去同班同學何履禎家做客，在村塾老先生何殿甲的帶領下參觀1904年日俄戰爭遺址，了解到了日俄戰爭的經過和中國人民飽受的苦難，由此激發的深深愛國情懷難以平靜。10月，當得知辛亥革命推翻清王朝統治的勝利消息后，他異常興奮并率先剪去辮子。本年在一次修身課上，回答老師“讀書為了什么？”的提問時，他起身答道 “為了中華之崛起”。[1]10自1910年至1912年，周恩來在奉天學堂讀書三年期間，始終嚴以治學，作文、書法、英文等各科成績始終名列前茅。[1]11

1913年春隨伯父周貽賡搬至天津后，十五歲的周恩來在大澤英文算學補習學校學習英語，為升學考試做準備。8月中旬考取仿照歐美近代教育制度開辦的天津南開學校，該校學術氛圍濃厚，主張教育民主，這大大開闊了周恩來的視野和思路。入學初期，周恩來的國文寫作能力就脫穎而出，但是英文成績相對落后，經過一年的勤奮學習便迎頭趕上，其他各科成績均屬前列。課外，密切關注國事，每天堅持閱讀各種愛國民主類報刊、書籍，如《民權報》《民立報》《大公報》和明末初著名思想家顧炎武、王夫之的著作，以及司馬遷的《史記》、西方啟蒙思想家盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、赫胥黎的《天演論》等。[1]12由于學業任務繁重，課程要求標準高，周恩來給自己制定了詳細的作息時間，嚴格要求自身讀書、學業、習師、交友、光陰“五不虛度”。同時為減輕家庭經濟壓力，周恩來利用假日和課余時間為學校刻蠟版、抄寫教學講義或者做油印工作，以賺取生活費用。[2]8

1914年，家境貧寒的周恩來因品學兼優，在教師的幫助推薦下，從第二學年起免交學費。南開學校十分重視國文，經常舉行寫作比賽。周恩來曾在全校“國文傳觀”比賽中獲得第二名。[1]131915年，十七歲的周恩來在學校組織的一次跨年級作文比賽中，以選題為《誠能動物論》的文章榮登學校榜首，所在丁二班獲第一名，榮獲嚴修手書“含英咀華”錦旗。[1]141916年，在學校發布的考試成績中，十八歲的周恩來以數學滿分和化學最佳的成績名列榜首。[1]17

1917年6月26日，周恩來以“畢業總平均分為八十九點七二分”的優異成績結束在南開的學習生活，在學校第十屆畢業典禮上，作為畢業學生代表致答詞并榮獲“國文最佳獎”金質獎章。自1913年8月至1917年6月，周恩來在南開學校讀書的將近四年時光當中，不僅課程學習上成績突出，而且自覺廣泛涉獵中外書籍報刊，包括《史記》《資治通鑒》《漢書》《三國志》等中國史書；國內的《飲冰室詩話》《飲冰室文集》《新民叢報》《仁學》等新學著作；更有《民約論》《法意》《原富》《天演論》《群學肆言》等國外譯著；《甲寅》《東方雜志》《新青年》等進步報刊，在閱讀《天演論》和《新青年》時思想受到極大的觸動。[1]22

綜上所述，自1902年至1917年間周恩來在國內輾轉多地求學，先后經歷舊式私塾和西式學堂兩種不同的教學模式。在傳統塾學教育下，周恩來讀書內容主要聚焦于中國傳統文化；在近代新式學堂辦學風格影響下，周恩來得以拓寬讀書視野，除閱讀大量史書傳記等傳統文化著作外，還大量研讀新學著作和西學書刊和，這些為其留學期間確立馬克思主義信仰、研讀馬克思主義著作提供了豐厚的知識儲備。

二、留學期間周恩來研讀馬克思主義

1917年秋，周恩來在親友的熱心資助下籌集到旅日學習費用，從東北啟程經朝鮮奔赴日本求學。抵達之初為補習日文，選擇就讀于東京神區東亞高等預備學校。[1]221918年1月8日，周恩來叔父離世，使他悲中立志，更加勤奮刻苦，并磨礪自強以獲取官費留學的資格。[1]24初至日本學習起，周恩來就立志要做二十世紀有新思想、新學問的新國民，時時以求學的態度來觀察日本社會狀況，堅持每天閱讀日文報紙，為及時了解各種新思潮，他還常去東京中國青年學社閱讀報刊。[1]24周恩來在接觸了大量新思想后，自1918年2月15日起，一連多日反復重溫之前所閱的《新青年》雜志，在日記中反省自身過去思想之陳舊和偏差，表示極為贊成雜志中關于排孔、獨身和文學革命等先進思想。[1]25之后，周恩來為自己制定了緊湊的學習生活時間安排，嚴格要求自己每天除七小時睡眠和三個半小時休息外，其余時間全部用于讀書看報，這一時期，他開始系統學習社會科學相關理論和廣泛研讀馬克思主義書籍[2]25。周恩來還常與好友馮文潛通信，互相交流對世界各種新思想動態的看法和學習心得。

1918年列寧領導的俄國十月社會主義革命勝利后，成功建立了第一個社會主義國家，從此人類歷史開辟了新紀元，這段時間里周恩來懷著極大的熱情深入了解俄國革命情況。當時日本階級矛盾尖銳化，馬克思主義和各種流派的社會主義學說得以流入傳播，各種新思潮活躍涌動，周恩來得以開始接觸并廣泛研讀馬克思主義以及各種思想流派的相關書籍。4月23日，周恩來在《露西亞研究》雜志中讀到一篇介紹俄國黨派情況的文章，該文著重論述了俄國社會民主黨的派別之爭，“過激派主張‘完全的民主，破除資產階級的制度，實行用武力去解決一切（的）黨綱’”，“溫和派主張‘民主，如辦不到，仍主張君主立憲’”，在當天的日記中，周恩來寫下自己對俄羅斯將引領世界社會主義建設的觀點，他認識到君主立憲在俄國已無繼續實施之可能性，過激派用武裝革命來推翻資產階級壓迫的主張迎合勞資兩派利益而獲得強烈支持，俄羅斯必定突破宗教、資本主義制度率先實行社會主義。[1]265月19日，周恩來加入旅日中國留學生組織的愛國團體新中會，在與參會同仁交流探索時，他提出中國衰敗之癥結在于國人思維守舊，不知革新；呼吁作為在外洋求學的學子，人人都應該樹立以學習“泰東西”民族先進文化來實現中國革新、轉變民族命運的意識，以新思想新文化來改造國家實現民族復興；并以“哲學的思想，科學的能力”與其他會員共勉。[1]27比起國內的絕大多數知識分子，當時已能直接閱讀英文和日文書籍的周恩來得以更早、更直接地了解馬克思主義。他先后研讀了幸德秋水的《社會主義神髓》、約翰.里德的《震動環球的十日》、河上肇的《貧乏物語》等日本早期宣傳馬克思主義的最重要的著作，以及《新社會》《解放》《改造》等雜志，同時也涉獵了多種介紹無政府主義、基爾特社會主義、日本新村主義的文章。1919年1月，日本第一個介紹馬克思主義的專刊——《社會問題研究》半月刊出版，由日本最早的馬克思主義研究者和傳播者河上肇創辦[1]28，連載其著作《馬克思社會主義的理論體系》，周恩來開始集中精力鉆研能接觸到的馬克思主義著作，并時常去京都大學旁聽河上肇教授講課[2]29。

1919年3月周恩來獲悉母校決定創辦大學部，下定決心回國學習。臨行前，把抄錄的梁啟超《自勵》詩和書本贈與已考入一高的同學王樸山。[1]28周恩來抵達天津后立即投入五四運動浪潮中。9月，周恩來和當時天津志同道合的先進知識青年共同創辦了“覺悟社”，共同關注時事交流評論，學習談論世界新思潮，李大釗、徐謙、周作人等社外人員都曾受邀給社員授課。

1920年1月，即使在被反動當局逮捕期間，周恩來仍帶領大家共同斗爭以獲得讀書學習的自由。他在獄中主持創辦讀書團、制定學習課程表、組織閱讀書報等活動，做過五次介紹馬克思主義的講演，和大家探討社會問題。[1]401921年1月5日，周恩來決定奔赴英國考察當地社會狀況以探索救國之道。在考取蘇格蘭首府愛丁堡大學后，周恩來不止局限于在課堂上獲取知識，更注重對工人運動、社會制度等仔細研究考察，認為對待一切事情都應抱著“研究”的學習態度。他涉獵多種類型書籍，樂于了解各種思潮學說，并結合中國實際狀況，以謹慎實證的態度對一切主義形成自我見解。”[1]452月上旬，周恩來轉至法國中部的布魯瓦城補習法文。當時共產國際的成立激發法國共產主義運動高漲，馬克思主義書籍和報刊得到廣泛宣傳，周恩來在考察歐洲國家社會實況和工人運動的基礎上，自主研讀了英文版的《共產黨宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《家庭、私有制和國家的起源》《法蘭西內戰》《國家與革命》等大量馬克思主義經典著作，并訂閱或購買了法國共產黨機關報《人道報》、英國共產黨機關報《共產黨人》以及《共產黨人評論》《勞動月刊》等。同時，與覺悟社社員多次通信就社會各種流行思潮探討比較，最終得出相較于其他主義的必然衰敗，社會主義必然成為發展趨勢的結論。至此，周恩來最終確定了共產主義信仰。[1]511922年3月，周恩來投身于成立旅歐共產主義組織的籌備工作，他往來于巴黎和柏林之間，通過舉辦報告會和演講活動宣傳無產階級革命思想，緊密聯絡兩地勤工儉學生和進步華工。6月，旅歐青年中的共產主義組織誕生，[1]53周恩來匯報該組織的主要活動內容時寫到：“大體規定為共產主義的教育工作，換言之即是列寧所謂‘學’，‘學共產主義’。”1923年夏，在共產主義研究會中，組織青年閱讀馬克思列寧主義著作，用馬列主義理論和俄國十月革命經驗來武裝團員。[1]591921年至1924年，周恩來在近四年的歐洲留學歲月中確立了共產主義信仰，由追求革命真理的青年學生轉變為對馬克思主義頗有研究的共產黨人。1924年7月下旬，周恩來和劉伯莊、周子君、羅振聲等人一行啟程歸國。臨行前，旅歐中國共產主義青年團執行委員會對周恩來作出高度評價，認為其實踐能力扎實，寫作敏捷，對馬克思主義有深入研究和獨特心得，認定其已經完全無產階級化。英文流利，亦可閱讀法文、德文版書籍報刊。[1]65

三、在革命和建設實踐當中系統研讀馬克思主義

從1924年旅歐期間加入黨組織后開始，直到1976年去世，周恩來一直致力于中國革命和國家建設。周恩來結合其在外留學期間研讀馬克思主義理論的心得，立足當時中國革命和建設的實際情況，在深刻理論與鮮活實踐中更加系統深入地研究馬克思主義及其中國化成果。而最值得關注的是，周恩來將自身結合實踐研讀馬克思主義獲得的讀書心得和理論精髓，作為在革命和建設期間的工作指導方法，充分發揮了馬克思主義的理論價值為國家做出重大歷史貢獻。

1925年7月1日，周恩來出任黃埔軍官學校政治部主任，極為重視對學生的政治教育工作。除定期對學生開展政治講演和政治討論，還擴大圖書館規模，增購大量書報以供學生閱讀。在黃埔軍校第三期開學典禮上，周恩來結合自身研讀馬克思主義的心得，呼吁廣大革命軍人要虛心求學，避免重理論、重課本，輕實際、輕運用的學習觀點和方法。[1]781939年3月29日，周恩來受邀在中山廳火炬晚會上發表演講，結合毛澤東《論持久戰》一文精辟地分析了當前抗日戰爭的有利形勢，激勵大家為抗戰早日勝利作出各自的貢獻，極大地鼓舞了人民的抗戰熱情。[1]2131941年10月11日為領導八路軍重慶辦事處和新華日報館中共黨員和干部的整風學習，作關于列寧《共產主義運動中的“左派”幼稚病》的報告。[1]51711月7日，周恩來同董必武在匯報南方局整風學習的籌備情況時寫道：已成立高級學習組并確定學習內容，即研究馬克思主義經典作家思想方法論、搜集黨史資料以供后續研究討論和學習中共黨史。[1]518

1943年3月18日，在重慶主持南方局工作的周恩來結合兩年來的整風學習，以及過去革命斗爭工作經驗總結和自我批評，在辦公室為自己寫下一份《我的修養要則》，第一條就強調“加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多”。[2]2514個月后，周恩來回到延安參加整風運動時，又做了強調：“必須從專而精入手。寧可做一事，不要包攬許多。寧可做完一件事，再做其他，不要淺嘗即止。寧有所舍，才能有所取。”通百才，不如專一門，人的時間精力有限，必須有所不學才能有所學，有所不能才能有所能。1943年8月8日，在中共中央黨校開學典禮上的講話中，周恩來強調加強理論學習對于整風工作和理解毛澤東同志思想路線的重要性，指出通過研讀經典著作建立馬克思主義世界觀和思想方法，將理論學習與實踐斗爭聯系起來才能真正形成正確的思想。[1]5611943年9月1日，周恩來在中共中央政治局會議的報告中說道，通過高級學習組的學習更加深刻認識到毛澤東同志的路線的正確性。[1]563至10月份，多次參加黨的高級領導干部關于研究黨的歷史和路線問題的學習小組。[1]568

1947年7月1日，在紀念中國共產黨誕生二十六周年的報告中，周恩來結合自身對于馬克思主義的學習和實踐運用，介紹了黨的革命歷史和優良傳統，指出毛澤東思想是在馬克思主義指導下，立足于半殖民地半封建的中國實際，在革命實踐中創造形成的科學理論，是對馬克思主義理論的繼承和發展。中國革命成功的關鍵就在于堅持中國馬克思主義的理論指導。[1]7391949年5月7日，周恩來出席中華全國青年第一次代表大會，結合自身讀書經驗和心得作《全國青年團結起來，在毛澤東的旗幟下前進！》的報告，號召廣大青年們要學習毛澤東同志求知若渴的學習精神和有的放矢的學習方法。[2]825

1951年2月，周恩來視察天津南開大學時勸勉青年學生要勤奮學習，多多讀書。[2]346同年11月，周恩來在論述思想改造問題時，結合自身多年來研讀馬克思主義經典著作的方法經驗給出指導：加強思想改造，必須做到理論實踐相結合；既要加強理論學習，深入研究《毛澤東選集》、馬列主義的基本著作，同時也要投身于實踐，在生活和革命的實踐當中不斷應用理論知識。靈活有效地把普遍真理和中國革命具體實踐相結合才是真正的毛澤東思想。[3]198

1955年10月，在中國共產黨的七屆六中全會上，周恩來提出要注重提高全黨高級干部的馬克思主義理論水平，增強政治敏銳性，提升政治遠見和辨明是非。同時明確指出當務之急是克服廣泛存在的經驗主義。[3]5301957年11月6日，周恩來在北京大學紀念十月革命四十周年會上作報告，結合自身接觸學習馬克思主義探索救國之路的心得，號召大家認真借鑒蘇聯的經驗并吸收其他國家的優點，創造性地運用馬列主義，靈活地將馬列主義普遍真理與中國具體的革命實踐相結合，既要防止犯修正主義的錯誤，又要預防出現教條主義的錯誤。[4]94

1960年2月，經仔細研讀蘇聯《政治經濟學（教科書）》后，周恩來指明《教科書》忽視階級分析的重大錯誤。從我國實際出發，批駁了書中關于中農不符合階級路線的錯誤觀點，指出我國不論土改時期還是合作化時期堅持的都是“依靠貧農，團結中農，孤立富農”的階級路線并取得成功實踐。他還指出，毛澤東思想以《矛盾論》《實踐論》為哲學基礎，以革命發展階段論為政治思想綱領，是我們批判《教科書》錯誤思想的重要理論武器，是在社會主義革命和帝國主義兩大體系決戰的特殊時代背景中產生的，要一直貫穿到共產主義建成。3月，周恩來結合自身學習方法，說明《教科書》中對《莫斯科宣言》九條規律的修正值得我們深入客觀研究，要辯證地看待其內容，對其發展進步思想要加以肯定，同時勇于批判反對其錯誤觀點。[4]2914月，周恩來在參加政協會議講話中再次強調加強理論學習的必要性，倡導開展學習毛主席著作的學習運動。[4]299同年9月19日，在全國宣傳會議上就即將出版的《毛澤東選集》第四卷做介紹講話，認為學好《毛選》首先要堅持毛澤東思想中一切從實際出發的觀點方法。[4]350

1961年3月，周恩來在研讀毛澤東1930年的《調查工作》一文后指出，毛澤東同志的這篇文章既體現了世界觀，又提供了方法論指導。堅持了實事求是的原則，從客觀實際出發談論問題，而不是隨意揣測。同時應該虛心聽取各種不同意見和觀點。他分析到當下工作問題在于脫離群眾，沒有貫徹落實好群眾路線，而調查研究工作必須深入群眾當中、了解群眾心聲，進行收集整體、比較分析，才能克服片面觀點和局限認識。[4]3991964年周恩來出席上海市工業交通部門職工代表大會，在分享自身讀書經驗時談到，學習毛主席的著作必須克服教條主義，加以思考形成自己的理解啟發，結合群眾智慧在實踐中做到靈活運用[4]636。1966年2月5日，周恩來“參加劉少奇召集的談學習毛主席著作的會議”，2月中旬中共中央決定在各級單位開展加強學習毛主席著作的工作，明確指出學習過程中要堅持理論聯系實際，防止出現教條主義、形式主義的錯誤傾向[5]11。

1970年9月12日，周恩來在主持中共中央政治局會議上，表示贊同軍委辦事組關于研讀馬列著作計劃的提議，并初步選取馬列著作的九本學習書目。18日，經毛澤東批準指示，最終確定所選學習書籍。[5]3941971年4月12日和6月24日，周恩來兩次在指導全國出版工作座談會講話上，對出版工作給予指導建議。他談到出版內容要以廣大人民群眾的閱讀需求為出發點；出版類型上要堅持把馬克思主義經典著作立在第一位，同時出版相應的解讀參考書目以幫助學習理解，以及青少年讀物、文學藝術讀物、科學技術讀物，經濟、歷史、地理、國際知識讀物和工具書等各類圖書，也不排斥相關具有參考價值和教育作用的反面材料，此外周總理特別強調做好中外歷史書籍的校對出版工作。[2]4811971年10月，周恩來談到對于資產階級哲學也應給予研究，以引導領導干部和人民群眾辨別是非，同時要善于借鑒資產階級思想中好的方面。[5]4921972年6月10日至12日，周恩來連續三晚在中央批林整風匯報會上作《對我們黨在新民主主義革命階段六次路線斗爭的個人認識》的報告，他反思到自己努力堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導思想，但時刻堅持、諸事踐行很難做到。最近工作中經常提醒自己堅持馬列主義，堅持學習毛主席思想，堅持改造自我，但做起來也并不容易，并提及自己平常愛讀魯迅和毛主席的各兩句名詩自勉：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。”[5]529

四、在革命和建設實踐中重視研讀中國歷史文化

在革命斗爭和社會主義建設實踐中，周恩來不僅注重系統研讀和實際運用馬克思主義，同時也堅持在研讀中國傳統歷史文化中汲取營養，秉持以史為鑒的態度，不斷探索和把握中國傳統歷史文化的精髓。

1936年10月11日、12日，周恩來在中共中央政治局會議上論述加強紅軍歷史研究對于建立抗日民族統一戰線的重要性，指出要重視對朱德、毛澤東的歷史性研究和宣傳工作。[1]3261948年6月6日，結合自身閱讀經驗，周恩來在三聯書店業務工作上對相關負責同志建議道，書店應以出版通俗讀物為主，編印系列叢書，介紹社會與自然科學知識及新文藝知識，以滿足工人、農民、士兵、學生、店員、貧民等多種社會群體的閱讀需求。[1]7761949年6月21日，周恩來親自前往黃炎培寓所就其著作《不熄的燈》提出修改意見并與之長談。[1]831

1950年12月，周恩來在交流關于獲斯大林文學獎小說《旅順口》的評價時談道，該書中心思想旨在宣揚沙俄侵略戰爭、掠奪戰爭，完全偏離列寧關于戰爭問題的觀點。書中對于中國人的丑化歪曲和不實描述令人失望和氣憤。[3]1021956年3月8日，周恩來出席中國作家協會第二屆理事會座談會，在會上就《旅順口》這部小說再次做出評價，指出書中含有濃厚的俄羅斯大國沙文主義傾向，是對沙皇侵略戰爭的維護。還提及列寧在其著作《中國的戰爭》里指出歐洲資本家對中國旅順口的侵略和爭奪。[3]555

1957年，為更有效解決中緬邊界問題，周恩來花費兩個月的時間仔細查閱漢朝以來的所有相關資料文獻，搜集了各種可參考的地圖，系統梳理了中國歷代以來在邊境地區上的管理和規定條例。為弄清楚邊界問題的歷史緣由，系統調查了自十九世紀以來中緬邊界的所有糾紛、交涉資料。還仔細研究了邊境地區雙方居民的民族分布、居住和耕作情況，以及國際法有關處理邊界問題的論述和國際慣例。最后，結合所獲得的全部材料，從中國對外政策出發分析研究中緬兩國的關系，以尋求最佳解決之道。[4]23

1958年8月9日，周恩來在北戴河結合自身讀書經驗和在英法留學期間所學，向北京大學圖書館學系鄧衍林教授建議：要充分發揮圖書館作為黨文教事業之重要陣地的作用，通過改進其整理科技資料方法、編印最新科技資料索引等途徑來更好地服務于科學研究。同時，為推進圖書館事業進一步發展，還應在提高圖書流通率、拓展圖書可接觸面、提升圖書館服務能力等多方面改善。[4]160

1961年4月27日，周恩來在統戰談話中建議做統戰工作的干部認真研讀《戰國策》和《東周列國志》這兩本著作。[4]4071964年10月2日，周恩來在接見英國學者、英中友協會長李約瑟博士時，高度評價其著作《中國科學技術史》，并指定專人負責該書的翻譯事務，并委托中國科學院哲學社會科學部和中國自然科學史研究所聯合承擔翻譯任務。[4]672

1970年11月16日，在閱讀澳大利亞作家內維爾.馬克斯韋爾所著《印度對華戰爭》一書摘要之后，向外交部借閱該書英文原著，并批告外交部應著手全文翻譯工作。[5]4111971年4月2日，周恩來非常重視《二十四史》出版事宜，對其相關工作做出批示：由顧頡剛先生為總負責人，中華書局作為組織單位開展《二十四史》《清史稿》的標點校對工作。[5]4481971年4月12日，周恩來在對封存《魯迅全集》的問題上，提出批評道：這種做法是思想壟斷，背離了社會主義民主原則。青年已經具有明辨是非、獨立判斷的能力，應給予其一定的閱讀自由，而非強行加以限制。并且強調以堅持廣開言路的態度為廣大青年出版一批新書以滿足其閱讀需求。[5]451

1974年1月1日，周恩來在主持中央政治局會議上與在會領導人商定成立政治局讀書班一事。[5]6411974年1月下旬，周恩來看望郭沫若時，將毛澤東所寫《讀〈封建論〉呈郭老》七律詩、柳宗元《封建論》及注釋等書贈送給郭，并說讀書時大家都應堅持的事情，自己也要多讀郭先生的著作。[5]648

1975年5月4日，在院治療的周恩來囑咐秘書整理綜合前一時期各報刊上批判經驗主義的材料，連同一九五九年廬山會議上毛澤東提到的《哲學小辭典》一起送至醫院。[5]7041975年7月8日，即使遭受病痛折磨，周恩來仍囑托秘書將新、舊《唐書》中的《武則天傳》送來以閱讀。[5]7141975年8月16日，病情嚴重惡化的周恩來仍在堅持閱讀，他選取了《魯迅全集》中《評金圣嘆》篇及各種版本的《水滸》[5]717。1975年12月中下旬，病重之際的周恩來已經必須依靠輸液、輸血來維系生命，但每當醒來頭腦清醒之時，仍要求醫護人員給讀國際簡報、國內動態和參考資料等，甚至要求聽取廣播以獲悉時事。[5]724

1976年1月1日，生命垂危的周恩來不顧勸阻，示意助手朗讀新發表的毛澤東所作的兩首詞（《水調歌頭·重上井岡山》和《念奴嬌·鳥兒問答》），并于讀后將詩詞本放置枕邊。[5]726

五、結語

從教育史視角來分析，讀書是每一個社會個體獲取知識的必要途徑。[6]黨和國家的領袖人物較之于普通人而言，其發展成長和思想變化的歷程更是深深體現著勤奮讀書、善思好問以積累學識的鮮明印記。[7]家境貧寒的周恩來從小熱愛讀書、勤于思考、學問結合[8]，在求學歷程中既塑造了深厚的國學知識素養又形成了對西方先進思想文化的獨特見解，從而為其后來深入研讀、運用馬克思主義奠定了堅實基礎，為推動馬克思主義中國化第一次的飛躍做了實踐、理論準備。周恩來一生都秉承理論實踐相結合的方法論，系統研讀馬克思主義經典文獻和中國歷史傳統文化典籍，這是他成為馬克思主義中國化第一大理論成果主要奠基人的最重要特質所在。

注釋

① 截至當下，學界對周恩來讀書生活片段進行研究的學術成果主要有：馮溫玉：《周恩來同志少年在沈陽讀書生活》，《社會科學輯刊》1979年第1期；牛紅亮：《周恩來青少年時代在天津的讀書生活片斷》，《圖書館工作與研究》，1998年第2期。